第8章 第8章
南北對辯
一行人出了寺門。
阿珩被奶母牽著，卻不住回頭，朝著陳扶的方向道：“姐姐也回。”
“二郎乖，陳小娘子的阿耶還在呢，哪有跟咱們回去的道理？”說著制住扭動的小人，忙不疊將他塞進車廂，“明日，明日咱再下帖子請，乖啊，明日就見了……”
目送車子駛離，任胄回身笑道，“世子，吉陽裡新開了個漳濱樓，聽說炙鹿和桑落酒都是一絕，臨窗可見漳河，景緻也極佳，要不去喝點暖暖身子？”
高澄看向身側的陳扶：“想吃甚麼？”
“上回洗三禮，那味膾魚蓴羹很好。”
“巧了，”任胄笑道，“那漳濱樓正有位南來的廚子，做得此羹。”
幾人遂至漳濱樓。
二樓單間推開窗，炭盆燒得暖融，幾人併案共食，高澄自然坐了主位，略一招手，示意陳扶坐他右側。
隨意點了幾樣時興菜色，特意加了膾魚蓴羹。
酒肆的當壚胡姬很快翩然而至。她約二十許，石榴紅撒花襦裙，雲鬢斜簪，順著任胄眼色婷婷嫋嫋跪坐到了高澄左側，一股甜香隨之襲來。
“今日雪景佐酒，貴人不多備兩壇？”
高澄眉一抬，“若飲不盡，你喝？”
胡姬非但不怯，反調笑道：“喝就喝，只要貴人別嫌奴喝了貴人的好酒就成。”
高澄聞言輕笑，眼底略過狎弄意味，從蹀躞帶算囊裡取出一金鋌按在案上，“取五壇來。喝得完，這金鋌歸你。”
塗著丹蔻的指尖下意識就要去碰，又在半空收住。眼波在高澄臉上轉了兩轉，咬住了下唇——想要這金鋌，怕是要舍半條命去陪，可這黃澄澄的金子......
終是綻出個帶著狠勁的笑，“貴人既這般大氣，奴自奉陪到底！”
對飲間菜餚陸續上案。
膾魚蓴羹剛上，高澄便盛了一碗，推給陳扶，“嚐嚐。”
嚐了口，無論味道如何她都不會說好喝，但當著胡姬的面又不好直接說難喝，只淡道：“挺好的。”便不再動匙。
瞥眼她面色，高澄伸手從她羹碗裡舀了半勺，嚐了下。
“明讓我那的膳奴做一份，讓你阿耶給你帶回去。”
所以就是不能帶我去唄？
正心裡暗歎，忽聞窗外騷動起來。
但見長街之上，行人車馬皆如流水般朝著街盡頭湧去。積雪的街道被無數足跡車轍碾成一片泥濘，喧囂聲遠遠傳來，雖聽不真切言辭，卻分明能感受到那方天地的熱烈。
任胄笑言，“聽這動靜，想必是南梁使團那些清談客，又與我們大魏才子們在驛館‘切磋’上了！”
高澄已鬆開那胡姬，目光投向窗外，指節在案上輕叩起來。
又轉向陳扶，見她碟中炙肉未動，便將自己那盞奶酥往她手邊推了推。
陳元康心下了然——世子向來熱衷於此道，將南北文辯爭鋒視為國威之爭，此刻怕已坐不住了。
忙放下竹箸，對女兒 道，“若已飽足，便莫要貪食積了胃。”
“阿耶說的是，稚駒已飽了。”
一聽此言，高澄便起了身，隨手將那金鋌往胡姬懷裡一扔。
胡姬看眼懷裡，又看眼才喝了一罈半的酒，忙對已轉過屏風的背影喚道：“謝貴人賞！下回再來，奴定陪貴人盡興！”
驛館門前已是人聲鼎沸。
朱輪華蓋塞滿巷陌，盛裝的貴遊子弟、粗衣的寒門、尋常百姓，摩肩接踵引頸而立，將整條街巷堵得水洩不通。
蒼頭奴為幾人清出條道，才算擠了進去。
驛館前的空地上，雙方辯手已相對而跪坐，儼然兩軍對壘。
南梁使團兩人，居左者清癯矍鑠，目如入定，彷彿已超然物外；居右者更為年輕，白面無鬚，傅粉塗朱。
東魏這邊，出陣的是北地三才之二：魏收與溫子升。
魏收一身書卷之氣，跪坐安然；與他同席的溫子升低著頭，不時抿緊的嘴唇洩露出緊張。
任胄訝異：“咦？怎是溫諮議上場？邢子才呢？諮議雖下筆如神，可於此等唇槍舌劍之場，怕是......”
陳元康：“子才被高延興借去，清查軍政上冒名頂替、竊據官位之人了。” *
驛館大門前的榜木上，兩名僕役正將寫有辯題的黃紙貼好。
辯題：‘君子之德風，小人之德草，草上之風必偃’此為至理否？
南梁立場：此為至理。
大魏立場：此非至理。
“君的德性如風，民的德性如草，草必順應風勢而倒。君主應率先垂範，透過自身之德行影響百姓。”陳扶彎唇，“阿耶，這題目是南梁使團出的吧？”
高澄聞言微訝，垂目看她。陳元康也怪道：“你如何知道？”
“稚駒只是猜想，既是兩國交誼，自然要以客為先。”
陳扶答得乖巧，實則，她這麼確定的緣故，是已明瞭南梁出題的關竅，以及兩方實際將要辯論甚麼。
南梁左辯拱手為禮，開題道：
“《論語》有云：君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。此乃世之至理。何以故？《大學》開篇即言：‘自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。’其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。若風不清，則草必亂；若上不修身，則下必失序。”
右辯補述道：
“曾子云：古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土。身修而後家齊，君心正而後朝廷肅，朝廷肅而後天下治。此乃堯、舜、禹、湯、文、武相傳之心法，致治之本，無可爭議。”
一上來就搬出儒家經典《大學》、聖賢曾子、先秦聖主，不愧是長於此道的南人。
魏收行禮，辯道：
“善哉此言。然《道德經》有言：‘太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。’故上之君，下僅僅知道其存在而已，何須以‘德風’去‘偃’草？天地與聖人，皆守上道，不言而化，不為而成，此方是更高之境界。”
魏收很聰明，不在儒家框架內和其硬拼，而是引入道家‘無為而治’思想，將‘德風草偃’貶為次一等的統治之術。
南梁左辯淡淡一笑，辯道：
“貴使深諳玄理。然《道德經》亦云：‘聖人處無為之事，行不言之教。’請問，這‘不言之教’由何而發？豈非發於聖人之本心？此心，即是儒家所言至誠無息之仁德。釋門亦言，‘依報隨著正報轉’，君王心念，便是世間最大之‘正報’！心念為惡戾，則依報現饑饉；心念為仁德，則依報現豐饒。儒釋道於此理上，皆殊途同歸也！”
人群窸窣聲漸大。他以道駁道，還巧引釋家，三教同證，這如何辯得？
眼見魏收落了下風，溫子升更是面色發白難以招架，高澄負在身後的手漸漸握緊。他下頜微抬，喉結滾動了一下，雖仍維持著觀戰姿態，眉宇間已凝起薄霜。
看溫子升不言，魏收勉力辯道：
“諸行無常，諸法無我。佛家亦講緣起性空，萬事萬物因緣和合，豈能獨繫於一人之心念？國乃眾生共業，需百官、萬民、時勢種種因緣具足，豈可獨苛責於君一人之德行！”
雖有一定道理，但在‘君權神授’的時代顯得有些蒼白無力，更像是在為君主的失德找藉口，氣勢上已被壓制。
高澄對任胄道：“去把邢子才找來。現在！”
南梁左辯氣定神閒，反戈一擊：
“善哉！貴方既談緣起，可知緣起之法則，便是因果不虛？《涅槃經》雲：‘善惡之報，如影隨形；三世因果，迴圈不失。’君王一念，便是最大之‘因’；天下治亂，便是最顯之‘果’！君心為善因，則結治之善果；君心為惡因，則招亂之惡果。貴使只談‘緣起’，卻不敢論‘因果’，豈非墮於頑空？”
人群已經開始埋怨起魏收兩人就不該持反方論點，不好辯啊。
陳扶無語，如果持正方觀點，那才是真的外交災難。
趁魏收被打得發懵之際，南梁右辯氣勢如虹，發出終極一擊：
“是故，古之致治者，莫不修己身，絕己欲，以偃於蒼生。德之君者，應布衣簡食，木綿皂帳，非邀名也，乃以示儉也；少內帷聲色之享，非不能也，乃以明志也。故能上行下效，而民風淳也。”*
好嘛，終於圖窮匕見啦，句句不提他們梁帝蕭衍，句句在說他們梁帝蕭衍。
“反之，若為君上者，立信誓而如捕風，蒸穢亂於內帷，則臣下必效其奸猾，視諾言為兒戲；學其鮮恥，視禮法為無物。致使賢良遠遁，有德者皆舉族而遷，徒留一片禮崩樂壞之地也！”
哈？立信誓而如捕風？蒸穢亂於內帷？
這是不止要自誇，還影射高歡違誓背信，高澄私通醜聞啊！最後一句更是借衣冠南渡，把胡風盛行的東魏全罵啦！
所有的外交兩邊都是會記錄的，能揚國威的辯論皆是功績，難為他們設計這麼一個既能彰顯梁帝私德，又能貶低北朝缺乏禮教的辯論主題。
圍觀的鄴下群眾，雖不敢高聲議論，然目光已如細密的針尖，紛紛刺向高澄。寒門多面露羞憤，低頭盯著泥濘的雪地；幾個華服貴遊子弟以袖掩口，交換著心照不宣的眼神。
視線焦點的高澄額角青筋暴起，目光死死釘在場中，彷彿要將那巧言令色的南人盯穿；但最終，他只是從齒間漏出聲冷笑。
對方只是機鋒，並無指名道姓，若發作反倒顯得心虛。
場中東魏席上，魏收額角已沁出細密冷汗，溫子升更是嘴唇微張，彷彿下一刻便要厥過去——這已非辭鋒較量，而是直刺主公臉面的刀劍，這若辯不過，該要如何面對世子？
陳元康面色一沉，正欲上前救場，袖口卻被一隻小手攥住。陳扶踮起腳尖，在他耳邊急速低語了幾句。
“胡鬧！”陳元康眉頭緊鎖，低聲斥道，“此乃國家交鋒，豈容你添亂！”
陳扶目光清亮，“阿耶，普惠寺的大師不是剛批過，說我是‘弄章慧辯之才’？方才試了試，確能弄章成詩，為何不再試一試，能否慧辯得勝呢？”
陳元康仍覺荒唐，正要再拒，卻聽高澄道：
“讓她試試。”
得了准許，陳扶再次示意阿耶依她附耳之言行事，轉身走向場中。
小小身影穿過泥濘的雪地，在全場譁然中來到席前，對著兩位南梁辯手行了一禮。
看著眼前這個尚梳丱發的女童，兩位交換了眼神——這北朝是無人可用了？竟讓一女童上場，意欲何為？
意欲何為？
自然是給高澄一個，帶她去東柏堂的充分理由。
【作者有話說】
*高隆之 字延興自軍國多事，冒名竊官者不可勝數，隆之奏請檢括 《北齊書·卷十八·列傳第十》
* 梁武帝蕭衍：身衣布衣，木綿皂帳，性不飲酒，未嘗作樂。雖居暗室，恆理衣冠，小坐、盛暑，未嘗褰袒；絕房室二十餘年。
每梁使至鄴,鄴下為之傾動,貴勝子弟盛飾聚觀,館門成市。高澄常使左右覘之,一言制勝,澄為之拊掌
《資治通鑑》梁紀