方才所論，不過是對臺北故宮那兩幅《華燈侍宴圖》的真偽之辯。
但現在，橫亙在他們面前的，是一個更為現實的問題：
車明赫帶來的這幅《華燈侍宴圖》，究竟是不是宋人真跡？
如果它是摹本，為何它與臺故的無款本，竟能如何相似，近似於複製貼上？
周文舉將目光轉向顏令儀：“令儀，你怎麼看？”
茶室裡檀香嫋嫋，窗外梧桐葉沙沙作響，更襯得室內一片寂靜。
顏令儀端坐在紫檀木扶手椅上，脊背挺得筆直，與她旗袍上的青竹相參差。
聽得周文舉的問話，她纖長的手指在膝上輕輕交疊，眼風掃過畫卷，半晌才抿了抿唇。
“如果這幅畫是假的——我是說如果——那麼造假者的手段很高明，不走尋常路。我懷疑，他們可能採用了在書畫複製行當中的一項神技。”
頓了頓，她吐出四個字：“珂羅版印刷技藝。”
周文舉微微一怔，手指不禁摩挲著腕上的名錶。
沐辰則推了推鼻樑上的金絲眼鏡，鏡片後的丹鳳眼裡閃過一絲驚訝。
他們先前確實沒往這方面想。
“啟功先生曾高度評價珂羅版，他說這對古代書畫來說，是一種延長壽命，化身千百的特殊手段。他還說珂羅版在藝術價值、逼真程度上，僅僅是‘下真跡一等’。”
那二人微微頷首，顯然也聽過此說法。
“珂羅版”是英文Collotype的音譯，又稱玻璃板印刷，屬照相平版印刷工藝。它源於十九世紀的德國，約在光緒初年傳入中國，至今也有百年曆史了。
珂羅版最大的優點在於，明明是印刷品，但卻能保留原作豐富的層次感，和微妙的墨韻變化，還原度極高，故此效果幾可亂真，尤其利於書畫文物的研究、保護和傳承。
顏令儀目光飄遠：“東臨博物館，從建館之初就引進了這項技術，並在上世紀五十年代成立了專門的珂羅版書畫複製團隊。現在，這項技藝已十分成熟，不僅保留了傳統精髓，還形成了獨特的藝術風格。”
“這個我有印象，珂羅版的複製工藝很複雜，全程依賴於手工，”周文舉沉吟道，“分為照相、修版、製版、印刷四道大工序。對吧？”
“對，”顏令儀點頭，一縷碎髮從她的鬢角滑落，又被她輕輕別回耳後，“技術人員的手藝、工作環境、材料品質，都能決定成品的優劣。”
“東臨博物館的技術，應該很成熟了吧？”沐辰笑問。
“對！博物館書畫館的展陳，有很多作品都是用珂羅版製出來的。一般人，若不看展籤，很難分辨復製品和原畫。”
按制，凡為複製品的文物，必須在展簽上註明“複製品”三字。
顏妍曾在博物館中，聽到過小孩問他父親，為何有些書畫雖是複製品，效果卻與真跡沒甚麼差距。實則，這樣的複製品，多是用珂羅版製出來的。
聽罷顏妍的猜想，沐辰也覺福至心靈，輕輕啜了口茶，眼中閃過一絲明悟。
“令儀說得有道理。不過，除了珂羅版，還有一種傳統技藝也可能達到類似的效果——朵雲軒的木版水印技藝。”
看向周文舉和顏令儀，他舉了一個例項佐證：“沒記錯的畫，十多年前，某拍賣行的圖錄上曾推出一幅作品，估價在18萬到22萬元，後來才鬧明白，那竟然只是朵雲軒製作的一件木版水印畫，製作成本不過800元。”
言及此，周文舉無奈地搖搖頭：“近些年來，木版水印被誤認為真跡送上拍賣會的例子，屢見不鮮。”
木版水印技藝，以勾描、刻版、水印為主要工序，巧妙地將繪畫、雕刻與印刷技藝融為一體，旨在精準再現原作的筆墨神韻。在這一領域，朵雲軒與BJ的榮寶齋並稱為“南朵北榮”。
這種工藝極為繁複，須得使用毛筆、拳刀、棕刷等傳統工具，經歷分版勾摹、餖版雕制、套版疊印等複雜流程，才能製出成品。即便是簡單的作品，也需分版十餘套，更不用說那些內容複雜的鉅作，可能會耗費千塊雕版，套印一兩百次。【注1】
那麼，眼前這幅幾可亂真的《華燈侍宴圖》，究竟是利用珂羅版印刷技術複製的產物，還是朵雲軒木版水印的傑作？
或者，作假者本身的畫藝已臻化境，能夠完全憑藉個人功力複製原畫？
周文舉緩緩起身，踱步到窗前，望著庭院中的假山出神。
沉吟一時，他轉過身，道：“珂羅版印刷、木版水印的可能性都有，我們需要找這兩個領域的行家來幫忙掌眼。”
目光落在顏令儀身上：“令儀，你對珂羅版比較熟悉，就去拜訪一下珂羅版複製專家羅大郴先生，他在這方面是最權威的。”
顏令儀輕輕點頭，腦海中已經浮現出羅老先生那張皺紋遍生，卻神采奕奕的臉。
以前，她也曾接觸過他。
彼時，羅大郴正在工作室裡對著燈光檢查一塊玻璃版，那雙佈滿老繭的手穩如磐石。
周文舉又看向沐辰：“我這邊，正好認識朵雲軒的一位老技師，我去那邊探探口風，看看近期有沒有類似的印刷品流出。沐辰……你就跟令儀一組吧。”
沐辰會意地點頭，順手整理了一下略顯凌亂的畫案。
自打魏巍接手天和，便改良了過去的一些規章制度，也不反對辦公室戀情。所以，沐辰和顏令儀談戀愛，也不需要避嫌。
【注1】朵雲軒的木版水印技藝，還涵蓋了“餖版”“拱花”等源自明代的套版技術，最大限度地保留了古代雕版印刷的特徵。