辯論結束後，講堂內一時陷入微妙的寂靜。謝道韞輕撫書卷，神色從容地開始總結：今日諸位對《木蘭詩》的見解都十分精彩。這首詩固然讚頌了木蘭的忠孝之心，但更重要的是，它讓我們思考了女子在世事中的位置與選擇。
她先看向梁山伯與祝英臺，眼中帶著讚賞：梁生與祝生能夠跳出俗見，看到木蘭選擇背後的深意，實在難得。將來若是娶妻，必定是能讓花木蘭都羨慕的知心人。
這話引得眾學子會心一笑，祝英臺更是雙頰緋紅，羞赧地低下了頭。
接著，謝道韞的目光轉向王瀾月，語氣更加溫和：王生見解獨到，既體察木蘭的不得已，又明白她的明智選擇。觀事透徹，思慮周全，實在是為官的好苗子。
王藍田在下面聽得眉開眼笑，比自己受了誇獎還要高興。在他眼中，妹妹就是天底下最出色的人，能得到謝先生的認可那是再應該不過的了。
然而馬文才卻依然面沉如水。他雖然被先前的辯論動搖了些許觀念，但自幼接受的教誨卻如烙印般深刻。他忽然站起身，語氣中帶著幾分挑釁：學生也算飽讀詩書，常聞女子必須堅守三從四德。不知先生認為如何？
謝道韞面色不變，淡然反問：本夫子向來從天理，從地道，從人情。此乃所謂三從。執禮，守義，奉廉，知恥，此乃四德規範。這三從四德，馬生沒聽說過嗎？
馬文才輕笑一聲，語氣中帶著幾分得意：夫子明知，三從是在家從父，出嫁從夫，夫死從子。四德是婦德、婦言、婦功、婦容。東漢曹大家班昭曾著《女誡》，詳盡闡述了這些規範。不知曹大家的才學，謝先生可認同？而謝夫子自己，又遵守了哪一條呢？
這話問得極其刁鑽，講堂內頓時鴉雀無聲。
謝道韞一時語塞，她固然敬佩班昭的才學，但若完全認同《女誡》之說，豈不是否定了自己站在這裡教學的資格？可若是否定班昭，又難免落人口實。
就在這尷尬的時刻，王瀾月從容起身，向謝道韞和馬文才各施一禮：馬公子此言恐怕有些偏頗。
在下認為，馬公子未必仔細研讀過《女誡》全書，所以只是望文生義罷了。
馬文才挑眉：哦？那倒要請教王公子高見了。
王瀾月不慌不忙，娓娓道來：曹大家所著《女誡》，並非要求女子盲目順從。其中字，與其說是聽從，不如說是、之意。女子要有自己的主見和智慧，才能更好地輔佐父親、丈夫和兒子。
她頓了頓，見眾人都在專注傾聽，便繼續道：《女誡》中明確寫道：夫雲婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。
這是在說，女子不必追求極致，但要有自己的修養和才能。曹大家本人就是最好的例子——她若不是才學出眾，又怎能續寫《漢書》，被尊為？
這時，梁山伯也站起身聲援：瀾月說得極是。學生曾讀《女誡》，其中強調清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，這都是要求女子修身養性，而非一味盲從。若女子無才無德，又如何能夠相夫教子，治國齊家？
祝英臺忍不住插話：正是如此！《女誡》中也說婦人之得於夫，非由顏色之美也，必由貞順之德也，強調女子要以德服人，而非以色事人。這與男子修身養性的道理是一樣的。
王瀾月向二人投去感激的目光，接著說道：更何況，曹大家作《女誡》的初衷，是希望女子能夠明事理、知進退，在亂世中保全自身和家族。這與木蘭的選擇何其相似？都是女子在特定處境下的智慧抉擇。
她轉向馬文才，語氣平和卻堅定：馬公子只看到了《女誡》中對女子的約束，卻沒有看到其中對女子智慧的尊重。若曹大家活在當下，見到謝先生這般才女能夠傳道授業，想必也會感到欣慰。
這番話引得堂內一片讚歎。連一些原本支援馬文才的學子也不禁點頭稱是。
馬文才面色變幻，顯然沒想到王瀾月對《女誡》有如此深入的理解。他張了張口，還想反駁，卻發現一時無言以對。
謝道韞眼中閃著欣慰的光芒，她向王瀾月微微頷首，繼而面向全體學子：王生說得很好。經典之所以為經典，在於它能夠啟發思考，而非束縛思想。我們讀《女誡》，當理解其時代背景，取其精華，去其糟粕。而不是將其當作束縛女子的枷鎖。
她頓了頓，語氣轉厲：若是班昭先生在世，見到女子能夠讀書明理，傳道授業，想必也會為她感到驕傲。畢竟，她本人就是憑藉才學贏得世人尊敬的。
講堂內鴉雀無聲，所有學子都在沉思。馬文才終於緩緩坐下，面色複雜地望著王瀾月，眼中既有不甘，又有一絲難以言喻的欽佩。
王瀾月坦然迎上他的目光，唇角帶著淡淡的微笑。她知道，這場辯論雖然贏了，但改變一個人的觀念並非一朝一夕之事。不過，至少今天，她在眾人心中種下了一顆種子。
而這一切，都被站在講堂後方的山長看在眼裡。他撫須微笑，眼中滿是欣慰。或許，尼山書院的未來，將會因為這些敢於思考的學子而變得更加精彩。