第61章 引入道教
10月1日，應天(金邊)，內閣行政大樓
李崇文坐在主位，一側坐著南華內閣的成員，另一側坐著一位身著道袍，舉止沉穩的老人——正是道教第63代天師張恩溥，是李崇文專門從大員島“秘密”邀請過來的。
李廉浦將一份標註著外來宗教滲透軌跡的報告，分發給所有人後，開門見山說道：“總統閣下，諸位同仁，上面的資料不是危言聳聽。”
“清剿境內反動宗教後，民間就陷入信仰真空。短短一個月時間不到，天主教就派出34名傳教士，基督教派出26名傳教士，這些傳道士分散在各大城市，積極拉攏我們的百姓。”
行政部的夏威隨即補充：“總統閣下，從東南亞各國移民南華的華人，在南洋漂泊多年，心靈缺乏歸屬，極易被外來宗教蠱惑。”
“一旦讓西方宗教勢力坐大，我們未必有決心、有能力再搞一次清洗宗教的行動。”
在場所有人的心裡很清楚，他們不可能對華人、基督教和天主教發動一次宗教大清洗。
“否則，輕則引發政府和民眾的衝突、擾亂社會秩序，重則淪為引發社會動盪，這與我們追求獨立自主、全力發展經濟的目標，完全相悖。”
趙立春拿出基層走訪筆記：“總統閣下，這一個月裡，我走訪了長安、琅琊、姑蘇、應天、雲夢和雲中幾座大城市，現狀觸目驚心。”
“私設神壇遍地開花，老百姓各拜各的神，觀音、關帝，各種雜糅在一起，沒有半分章法。”
“更有甚者，一些江湖術士藉著民間信仰招搖撞騙，斂財惑眾，搞封建迷信那一套，不少華人百姓被矇騙，鄰里之間因為信仰紛爭起口角、鬧衝突的案子，這個月已經有五十七起。”
趙立春看著報告裡的資料補充：“反觀南海郡的伊斯蘭教、印度教，都有完整的宗教體系、規範的活動場所，族群內部凝聚力極強。”
“我們的華人移民本就來自世界各地，信仰不僅各不相同，還有的相互衝突，像一盤散沙。”
“長此以往，不光影響我們漢族的推廣，還會拉大不同地區華人的隔閡，動搖社會根基啊！”
負責宗教事務的官員，翻開專業的宗教生態分析冊，說道：“趙建軍說的是表象，核心是我們，一直缺少一個正統、合規、包容性強的宗教作為依託。而道教，是眼下唯一的最優解。”
李崇文微微頷首，指尖輕輕敲擊桌面，語氣依舊平靜：“我向來主張，宗教可以存在，但必須服務於國家穩定，絕不能凌駕於法律與政府之上，更不能成為外部勢力干預南華的工具。”
陳德明解釋道為何為何要引入道教。
“總統閣下，引進道教是目前的最優解。”
“其一，道教是華夏原生傳統信仰，根植於華人血脈文化，契合南華主體的民族的認同，能快速凝聚民心，避免華人群體的割裂；”
“其二，相較於激進的外來宗教，道教秉性平和，不易引發宗教衝突，利於維持社會秩序；而且道教在南華無根基，更容易讓我們掌控。”
“其三，唯有以華人本土正統信仰，才能抵禦西方宗教的滲透，守住我們的文化與思想。”
陳德明言辭直白：“選擇其他宗教，要麼脫離華人根基，要麼自帶激進屬性，至於佛教，不管是中原的佛教，還是其他佛教，缺乏信任。”
“唯有道教，是當下南華最務實、最安全、最利於國家穩定的選擇。這不是宗教選擇，這是為南華共和國獨立自主、長治久安鋪路。”
外交部的顧維鈞，補充道：“總統閣下，總理說得一點沒錯。英美兩國已經透過外交渠道，試探性要求傳教士能夠在南華自由傳教。他們就是想借著南華信仰真空，插手我們的事！”
夏威也跟著說道：“總統閣下，底層華人百姓現在沒精神依託，很容易被外來傳教士忽悠。”
“雖然大多數華人，是因為牧師給他們發雞蛋，才去參加禮拜的，但還是有不少華人已經開始信仰基督教和天主教了。再不管的話……！”
眾人全都靜待李崇文的決定。