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第504章 佛心天子?

2026-04-21 作者:不吃魚蝦的貓咪

“我先來吧。”

天龍張傑率先發言,將他這段時間的經歷向其他張傑娓娓道來。

天龍張傑在用玄慈與葉二孃的醜事揭露少林光鮮的外表下不堪的內在,

與霸王色霸氣破了其倚仗的一百零八羅漢大陣後,

直接讓少林封山百年,不再過問江湖之事。

自那以後,他成為了天龍大宋江湖無可置疑的武林盟主。

也就是他沒有東方不敗的愛好,不然他麾下的丐幫、

逍遙派弟子早就喊出諸如“日出東方,唯我不敗。

千秋萬載,一統江湖”之類的羞恥旗號了。

解決了大宋江湖,天龍張傑的魔爪北入大遼,南觸大理,

西向吐蕃,也就是西域的靈鷲宮與西夏的一品堂因為天山童姥、

李秋水與張傑之間存在逍遙派這個因果,還保持著一定程度的獨立。

江湖勢力至此已經不下於朝堂,甚是有人喊出了“天下氣運一石,

江湖與朝堂各佔五鬥;武林至尊與大宋皇帝並尊”的口號。

”大宋的官家與宰相竟然想將帝姬嫁給你,永結所謂的萬世之好。”

聽著天龍世界大宋官家和諸位高官異想天開的想法,海賊張傑不由啞然失笑。

“大宋就是這樣子的。”

這時,不知甚麼時候到來的水滸張傑面露無奈,插話道。

對於他這個大宋研究專家的結論,其他張傑紛紛表示信服。

雖然這位大宋研究專家並未在大宋朝任職,還是水滸世界大宋覆滅的‘罪魁禍首’,

但正所謂最瞭解你的不是你的好友,而是你的敵人。

作為大宋的大敵,水滸張傑大宋研究專家的稱號名副其實。

“水滸,你幹甚麼去了?”

倚天張傑有些好奇的向水滸張傑問道。

往日裡,水滸張傑他們之中窺屏最積極的人。

“咦,你這是甚麼打扮?”

回過神來,他才發現水滸張傑竟然穿著一身像佛袍,又不像佛袍的衣物,

還身披鑲嵌得有《般若經》記載的金、銀、琉璃、

硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚的佛門七寶的錦襴袈裟。

整個人珠光寶氣的,不像是個人,反而有些像那些寺廟裡供奉的佛像。

天龍張傑也有些驚訝:“水滸,你不會想不開,

去當那甚麼‘菩薩皇帝’、‘佛心天子’去了吧?”

“我怎麼可能去當甚麼‘菩薩皇帝’、‘佛心天子’。”

提到‘菩薩皇帝’、‘佛心天子’,水滸張傑面露不屑。

‘菩薩皇帝’、‘佛心天子’有些像宋徽宗趙佶的‘道君教主皇帝’一樣,

都是因為崇信某一宗教,而得到的皇帝尊號。

趙佶的‘道君教主皇帝’是因為他推崇道教,

‘菩薩皇帝’、‘佛心天子’自然是因為一位皇帝崇信佛教。

這位‘菩薩皇帝’、‘佛心天子’乃是南北朝中南梁武帝蕭衍的尊號。

佛心天子是因為他精通佛理,經常親自登壇講經,

甚至把佛教定為“國教”,被佛教僧侶與信徒認為他具有‘佛心’。

同時他還是漢傳佛教的素食始祖,漢傳佛教僧人吃素的傳統就是由他確立的。

他撰寫《斷酒肉文》,以行政命令強制規定僧尼必須斷酒肉,並以身作則。

最讓人繃不住的是,他不僅信奉佛教,還曾多次“捨身”同泰寺,

脫下龍袍換上僧衣,要出家做和尚。

每次都要朝廷大臣花費巨資(如幾億錢)把他“贖”回來。

可以說,相比那些將宗教視為強化統治的工具的皇帝,

蕭衍是真正的信奉佛教,信奉到了骨子裡的那種。

他極力推崇佛教,修建了無數寺廟,著名的“南朝四百八十寺,

多少樓臺煙雨中”,就是在他的手中成型的。

可惜他的這份不合時宜的虔誠並未給他帶來好運,

晚年時他因過度沉迷佛事、朝政荒廢,最終導致了著名的宇宙大將軍,

侯景發動“侯景之亂”,被困臺城,結局悽慘(被餓死)。

可以說,這是一個帝王,或者說統治者關於宗教方面最典型的學習榜樣,反面的那種。

“那你怎麼還這副打扮?”

海賊張傑更加疑惑了。

既然不打算當‘佛心天子’,幹嘛還一副和尚的打扮,玩Cosplay嗎?

“阿彌陀佛。”

水滸張傑高宣一聲佛號:“既見文殊菩薩大皇帝,為何不拜?”

此時的他渾身熠熠生光,寶相莊嚴,好一副唬人的模樣。

若是讓那些愚夫愚婦看見,怕是要立即跪下高呼“菩薩臨凡!”、“佛陀降世!”

可惜張傑們是甚麼人,不是手握大權的開國皇帝,

就是與天子分享天下權柄的武林霸主,其他的還未無敵那也是站在大海、

地球最頂端的強者,即使是真的佛陀降世也要辯一辯真假,

自然不會被水滸張傑的這副模樣唬到。

“文殊菩薩大皇帝,怎麼聽著這麼的耳熟?”

倚天張傑越聽越覺得自己在哪裡聽說過。

“啊,我想起來了!”

不待他說話,海賊張傑一拍桌子,讓由張傑們集體精神具現出來的八仙桌都是一震。

接著,海賊張傑激動的說出他的發現:

“這不是咱大清乾隆皇帝的一個稱號嘛!”

經過他這一提醒,其中張傑都想起了曾經看過的歷史書上的記載:

乾隆篤信藏傳佛教,曾拜三世章嘉活佛為師,修習藏密。

他一生抄寫了千餘部佛經,如《金剛經》、《法華經》等;

將自己即位前的府邸雍和宮改建為藏傳佛教格魯派寺院。

經過一系列的操作,他在藏傳佛教體系中,被蒙藏地區尊奉為文殊菩薩的化身。

宮廷畫師繪製了多幅《乾隆皇帝佛裝像唐卡》。

在這些唐卡中,乾隆頭戴班智達帽,身著僧衣,

手結法印,以菩薩的形象端坐於蓮花寶座之上,

直觀地展現了他作為宗教領袖的一面。

透過成為藏傳佛教信徒心中的“文殊菩薩”和“轉輪王”(理想的佛教君主),

乾隆有效地鞏固了中央政府對蒙古、西藏等邊疆地區的統治。

“原來你打的是這個主意。”

天龍張傑恍然大悟,他說以他們張傑不說無利不起早,

但也絕對不會去做毫無意義的事的性子,

水滸張傑怎麼會無緣無故的穿上了袈裟。

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