未時的鐘聲沉沉敲響，打破了短暫的寧靜。陽光雖略偏西斜，熱度卻未減分毫。僧侶們重新回到廣場各自的席位，經過休整，許多人臉上疲憊稍褪，眼神卻更加銳利，彷彿蓄勢待發的弓弩。
辯論幾乎在司禮官宣佈法會繼續的瞬間便再度點燃。而且，火勢比上午更為迅猛。
首先發難的仍是吐蕃僧人桑吉，他似乎休憩時已將論點打磨得更加鋒利，直接越過先前關於戒律、漸頓的糾纏，丟擲了一個更具根本性的詰問：
“適才靜思，有一惑不解，請教中土大德：《般若心經》雲‘照見五蘊皆空’，既言諸法空相，那麼，修行者所依之‘佛’、所證之‘法’、所度之‘眾生’，其本質為何？若亦是空，則修行何益？若不空，豈非與‘諸法空相’相違？”
此問直指大乘佛法核心的“空性”與“妙有”之辯，堪稱釜底抽薪。若回答稍有不慎，便可能落入“斷滅空”或“實有執”的陷阱。
神都僧眾中，一位以精通《般若經》著稱的三論宗法師起身應對，他引經據典，闡述“空有不二”、“緣起性空”的深奧義理，試圖化解對方的攻勢。然而，桑吉及其同修顯然有備而來，他們不斷以邏輯追問，試圖找出中土法師論述中的細微矛盾或理解偏差。
緊接著，又有來自天竺的僧侶加入戰團，他們對某些梵文原典的理解與中土譯本存在差異，就某個關鍵術語的釋義提出了質疑，認為中土的某些流行註解可能偏離了佛陀原意。這引得數位精通梵文、曾參與譯經的中土高僧立刻起身反駁，雙方引證不同的梵本、註疏，爭論得面紅耳赤。
場面逐漸失控。原本還保持著表面客氣的辯論，此刻已充滿了火藥味。不同宗派、不同地域的僧人紛紛捲入，各持己見，互相詰難。聲音一浪高過一浪，有時甚至數人同時發言，彼此的聲音混雜在一起，難以分辨。
“你等執著文字，不解如來真實義！”
“爾等輕視經教，乃是無根之木，無源之水！”
“汝宗之見，落於常見！”
“你派之說，墮入斷見！”
廣場之上，千百名僧人，代表著無數種對佛法的理解和修行路徑，此刻將差異與矛盾徹底暴露出來。莊嚴的法會道場，竟隱隱有了幾分學術戰場的氣息。高臺之上，雖無帝影，但所有人都能感受到，有一雙無形的眼睛正注視著這混亂的一切。
在這片越來越激烈的聲浪中，空行依舊保持著沉默。他聽著那些充滿機鋒甚至火氣的爭論，看著那些因激動而漲紅的臉龐，眼神中掠過一絲不易察覺的悲憫。他彷彿一個冷靜的醫者，在觀察著一場集體的“心病”發作。當聽到有人將“空”與“有”徹底對立，並互相指責時，他微微搖了搖頭。
混亂在持續，甚至有些年輕氣盛的僧人已激動得站了起來，若非周圍年長者的勸阻，幾乎要演變成肢體衝突。司禮官幾次試圖維持秩序，聲音卻很快被更大的爭論聲淹沒。
也正是在這片鼎沸的混亂達到某個頂點時，空行，這個一直靜立於角落的灰衣苦行僧，緩緩地、卻又無比堅定地，向前邁出了一步。