辰時的陽光已變得清亮，均勻地灑在永珍神宮前的廣場上。女皇宣佈大會主旨後，法會便進入了第一個環節——辯經論道。起初，氣氛尚顯平和，如同初春的溪流，雖有水聲潺潺，卻未見洶湧波濤。
僧侶們按照宗派區域，開始低聲交流，引經據典，聲音匯聚成一片低沉的嗡鳴。高臺之上，武則天端坐御座，面容平靜，目光卻如鷹隼般掃視著全場，捕捉著每一個細微的動向。
很快，一處區域的討論聲稍稍拔高，吸引了附近不少人的注意。那是來自吐蕃的僧侶與神都洛陽本地寺院代表之間的對話。
吐蕃僧人丹增身材魁梧，身形高大，猶如一座不可撼動的山嶽。他的面龐呈現出一種獨特的黝紅色，彷彿是被高原的陽光和風沙所洗禮。他身披一襲絳紅色的袈裟，那鮮豔的顏色在陽光下閃耀著神秘的光芒。
丹增的聲音洪亮而有力，彷彿能穿透雲層，迴盪在整個空間之中。他的嗓音中帶著高原特有的渾厚與深沉，讓人不禁想起那廣袤無垠的草原和雄偉壯觀的雪山。
只見他單手立掌，先是以一種略顯生硬的唐語開口說道：“中土佛法，重經論，善思辨，如空中樓閣，精巧無比。”他的話語中透露出對中土佛法的一定了解和認可，然而，這僅僅是一個禮貌性的開場白。
緊接著，丹增話鋒一轉，語氣變得更加堅定和自信：“然，我吐蕃密法，直指本心，注重實修，講求即身成佛。若論及修行次第與實證功夫，或更近佛陀本懷。”他的這番話，顯然是在強調吐蕃密法的獨特之處和優越性，與中土佛法形成了鮮明的對比。
他對面的一位神都高僧，慈恩寺的弘遠法師，白眉微動，彷彿對丹增法師的話有所觸動，但他並未被其影響，依舊保持著從容不迫的氣度。他微微一笑，雙手合十，輕聲說道：“阿彌陀佛。丹增法師所言雖有一定道理，但其中仍有一些差異。這並非是佛法本身存在差異，而是因為眾生的根器各不相同。正因如此，佛陀才特意開設了八萬四千法門，以適應各種不同根器的眾生。”
弘遠法師稍稍停頓了一下，接著說道：“中土的佛法，乃是從梵文翻譯而來，並經過歷代先賢大德們的精心詮釋和實踐，形成了一套完備的體系。這個體系猶如階梯一般，引導著眾生一步步向上攀登，是一種非常穩妥的修行之道。如果有人輕視經教，只憑自己的臆想和理解去修行，恐怕會陷入盲修瞎練的困境，難以獲得真正的成就。”
丹增搖了搖頭，他手腕上的骨質念珠隨著動作輕輕碰撞：“經論是渡河之舟，既已上岸，何須負舟而行？心中佛性朗然，何須借重重名相方能窺見？”他拍了拍自己的胸膛，“修行，是在這裡，不是在紙上。”他意指的實修體驗與中土重視的經典研讀形成了微妙的對比。
弘遠法師微微一笑，不疾不徐：“若無經論指明方向，又如何知‘心’在何處？又如何分辨是佛性朗然，還是妄心紛飛？譬如暗室求物，無燈何以得見？經教便是那盞燈。”
雙方的爭論圍繞著“經教”與“實修”、“漸悟”與“頓超”展開，雖未到面紅耳赤的地步，但言辭間的機鋒已然顯現。吐蕃僧人更強調內在的、直接的體驗和上師傳承的力量，而神都僧人則扞衛著經典權威與循序漸進的修行體系。這不僅是佛法義理之爭，隱隱也帶著不同文化背景與修行傳統之間碰撞的意味。
周圍其他宗派的僧侶，有的凝神靜聽，有的微微頷首或搖頭，但大多保持著剋制，尚未介入。這初起的辯論，如同投入平靜湖面的一顆石子，漣漪正在緩緩擴散。
而在人群之中，空行依舊靜立。他聽著吐蕃僧人與神都僧人的往來對答，目光平靜，彷彿在聆聽一場與己無關的風雨。只是當丹增提到“心中佛性朗然”時，他的眼神微微動了一下，似有贊同；而當弘遠法師強調“經教為燈”時，他也未曾流露出反對之色。於他而言，舟與岸，燈與物，或許本非對立之物。
高臺之上，武則天將這一切盡收眼底，嘴角維持著一抹難以解讀的弧度。她知道，這僅僅是開始，真正的風浪，還在後面。