楊康將鍾靈的繡花鞋收入懷中，抬眸環顧四周。
只見這山谷三面環山，一面是來時的裂隙，谷中林木蓊鬱，奇花異草遍地。
湖面如鏡，倒映著天光雲影，水汽氤氳間，有一股淡淡的草木清香。
他方才從混沌漩渦中走出時，便落在了這湖邊。
如今細細打量，才發覺這山谷的佈局暗合奇門遁甲之術。
湖心的幾塊礁石呈北斗之狀排列，岸邊的古木參差錯落，分明是一座天然的陣法。
“琅嬛福地，這應該是無崖子搞的陣法，裝神弄鬼的還讓無量劍派的人以為這裡有仙人，”楊康低聲了一句，嘴角微微上揚。
他跟黃藥師學過奇門遁甲之術，所以陣法也算不得甚麼。
他還記得李秋水的那座白玉雕像就在這山谷深處的洞府之中。
他在山谷中找了良久，終於看見一座洞府的門戶。
那門戶依山勢而開，兩扇石門半掩，門上沒有匾額，只在門楣處刻著兩個篆字：“琅嬛。”
字跡飄逸靈動，筆鋒間隱有一股出塵之意，與谷口石碑的古拙截然不同，倒像是出自女子之手。
楊康伸手推開石門。
石門雖重，在他手中卻輕若無物。
他在洪武朝做了四十年皇帝，日常起居早已養成了不怒自威的氣勢。
此刻推門而入，步履從容，渾然不像是闖入他人洞府的“不速之客”，倒像是這座洞府的主人遠遊歸來。
門內是一條甬道，兩側石壁上嵌著銅燈，燈油不知燃了多少年，依然亮著，昏黃的光映在溼漉漉的石壁上，泛出一層幽幽的青光。
甬道不深，走了不過二十餘步，眼前豁然開朗。
這是一座天然的石室，約有三丈見方，高兩丈有餘。
石室頂上有一道裂隙，天光從裂隙中灑落下來，正照在石室中央的一座白玉臺基上。
臺基之上，立著一尊白玉雕像。
楊康眼眸一閃，“好一座雕像，跟真人一般。”
他在洪武朝見過無數珍玩，宮中收藏的歷代玉器數不勝數，但從未見過如此精美的雕像。
那白玉的質地溫潤如脂，通體無一絲雜質，在光線的照射下，竟隱隱透出一層瑩潤的光暈，彷彿這尊雕像不是死物，而是一個活生生的女子正在沉睡。
雕像的女子約莫十七八歲的模樣，雲鬢如霧，眉目如畫，嘴角含著一絲若有若無的笑意，神態間既有少女的嬌憨，又有一種超然物外的清冷。
她身穿一襲宮裝，衣袂飄飄，腰間繫著一條絲絛，手持一柄寶劍，美不勝收。
“無崖子還真他娘是個天才。”楊康情不自禁叫道。
這尊雕像是逍遙派弟子無崖子為其師妹李秋水所刻。
“雕的是李秋水，心中想的卻是另一個人。”
楊康搖了搖頭，淡淡一笑，“無崖子啊無崖子，你也是個大渣男啊，只能說我們男人無論多少歲，都喜歡十八歲的女孩子，雖然沒有女人永遠十八歲，但是永遠有十八歲的女人。”
他沒有在雕像前停留太久，眸中目光很快便掃向雕像的腳下，“叩首千遍，供我驅策！”
“磕頭？磕頭是不可能磕頭的，只有別人向我磕頭的份。”楊康微微一笑，直接將雕像腳下的那捲帛書，展開來看。
帛書的質地極好，雖不知存放了多少年，依然柔韌如新。
帛書上密密麻麻寫滿了蠅頭小楷，字跡清秀工整，與門楣上的“琅嬛”二字如出一轍。
帛書的開頭寫著四個字：“北冥神功。”
楊康頗為淡定，繼續往下看。
帛書上寫道：
“莊子《逍遙遊》雲：窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者。夫北冥之鯤，化而為鵬，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。”
“北冥神功，取意於此。海納百川，有容乃大。人之內力，猶水也。百川歸海，海不增而水自盈；萬流歸宗，宗不廣而力自厚。是故修習此功者，不以自煉內力為要，而以吸納他人內力為本。天下內力，皆可為我所用，猶天下之水，皆可歸之於海。”
“然水有清濁，力有正邪。吸納他人內力，須以北冥真氣化之，去其糟粕，存其精華，方可融於己身。若貪多務得，不辨清濁，輕則走火入魔，重則經脈寸斷。慎之，戒之。”
楊康看完這一段，心中微微一動。
這北冥神功的原理，與他的“奪命之法”有異曲同工之妙。
奪命之法奪的是天命、氣運，而北冥神功奪的是內力、修為。
兩者都是“取他人之物為己用”的法門，只不過一個作用於命數，一個作用於武功。
“有趣。”楊康喃喃道，“如果我將這兩門功法合而為一，天下還有甚麼是不能奪的？”
再往旁邊看圖案，都是李秋水以自己的身體為模本畫的小黃圖。
楊康畢竟是見過大世面的人，不至於沉迷於李秋水的小黃圖之中。
眼下，楊康沒有修煉北冥神功，因為修煉北冥神功有個前提，是必須自廢自己的武功，他沒有必要因為一顆芝麻放棄西瓜。
只見帛書的後半部分，記載的是一門輕功身法，名為“凌波微步”。
這門身法的名字出自曹植的《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵。”帛書上寫道：
“凌波微步，以易經六十四卦為基，步法周流往復，迴圈不息。行功之時，足踏八卦，身隨心動，動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。修至大成者，踏雪無痕，渡水無波，雖千軍萬馬之中，亦可從容來去。”
帛書的最後，附著一幅幅步法圖譜，每一幅圖譜上都標註著卦象和經脈執行路線。
楊康看了一遍，心中已然有數。
這門身法雖妙，但對他而言沒甚麼作用。