點點的鹿角在秋日的陽光下泛著溫潤的琥珀色，角尖掛著縣文化館送來的紅綢，在風中輕輕飄動。它最近的“文化使命”頗為莊重——作為合作社“傳統技藝傳承”專案的“形象代表”，它要配合文化館的工作人員，記錄那些即將失傳的老手藝、老規矩，忙得像個穿梭於時光隧道的使者。
“點點，來，對著這個說話。”縣文化館的老李舉著錄音機，那是一臺笨重的日本產索尼磁帶錄音機，在1986年的東北縣城裡絕對是稀罕物。
點點好奇地看著那個黑匣子，湊近話筒“呦呦”叫了兩聲。老李按下播放鍵，錄音機裡傳出清晰的鹿鳴。
“成了！”老李興奮地搓著手，“這是咱們‘興安嶺狩獵號子’的天然伴奏！”
冷志軍在一旁笑著搖頭：“李老師，您也太會開玩笑了。點點這叫聲，怎麼能算伴奏？”
“怎麼不算？”老李很認真，“你聽這聲，高亢悠長，在山谷裡一叫，能傳好幾裡地。老輩獵人進山，有帶獵犬的，有帶獵鷹的，也有帶鹿的。鹿一叫，既是聯絡訊號，也是威懾野獸。這就是活生生的狩獵文化啊！”
今天是合作社與縣文化館合作啟動“興安嶺傳統技藝申遺”專案的第三天。半個月前，省文化廳下發了通知，要在全省範圍內挖掘、整理、申報非物質文化遺產。縣文化館第一個就想到了冷家屯合作社——這些年合作社不僅經濟發展得好，在文化傳承方面也做了大量工作。
“冷社長，你們合作社搞的那些‘老規矩新傳承’，我都聽說了。”文化館館長親自上門時說，“不讓砍幼樹、不打懷孕母獸、獵物要物盡其用……這些老獵人的規矩，你們不僅記得，還在實踐。這就是活態傳承啊！”
冷志軍很重視這個機會。他立即召開合作社管理委員會，一致決定：全力配合文化館，把東北山林文化好好整理整理。
專案分幾個組：狩獵文化組，由老獵人孫老爺子牽頭；採藥文化組，由合作社的老藥農趙老栓負責；民間故事組，由屯子裡最能講古的“故事簍子”王大爺帶隊；民俗技藝組，由會編筐、會鞣皮、會做樺皮盒的老手藝人組成。
點點被任命為“總聯絡員”，因為它認識所有這些老人，也最受他們喜愛。
此刻，在合作社大院裡，幾個組同時開工，熱鬧得像過年。
狩獵文化組這邊，孫老爺子穿上壓箱底的老獵裝——鹿皮坎肩、狗皮帽子、綁腿、千層底布鞋，雖然舊了，但洗得乾乾淨淨。他往院子當中一站，腰板筆直，眼神銳利，瞬間就有了老獵人的精氣神。
“來，我先說說‘進山規矩’。”孫老爺子清清嗓子，老李趕緊開啟錄音機，旁邊的年輕記錄員攤開筆記本。
“進山前，要先拜山神。怎麼拜？面朝大山，點上三炷香，說：‘山神爺在上，弟子某某進山取食，不貪多，不傷小，不絕後路。請山神爺保佑，出入平安。’”
“進了山，走路有講究：不能走直線，要‘之’字形走，這樣既省力，又能觀察四周。說話要小聲，不能大聲喧譁，怕驚了山神，也怕嚇跑獵物。”
“遇到岔路口，要扔根樹枝問路：往左扔還是往右扔，看樹枝落地的方向。這叫‘問山神’。”
孫老爺子說得詳細，記錄員記得認真。點點趴在旁邊，聽得入神，時不時“呦呦”附和兩聲，像是在補充。
“再說說打獵的規矩。”孫老爺子繼續，“春天不打母獸，因為要懷崽；夏天不打幼崽，因為還沒長成；秋天可以打，但要‘打大放小，打公留母’；冬天最難，動物都瘦，一般不打，除非實在沒吃的。”
“打了獵物怎麼處理？皮要完整剝，不能有刀口；肉要分著吃，不能獨吞；骨頭要埋了，或者熬湯，不能亂扔。這叫‘物盡其用，不忘山恩’。”
他拿起冷志軍的雙管獵槍（當然，是卸了子彈的），演示了幾個動作：端槍、瞄準、擊發。動作乾淨利落，雖然七十多了，但架勢還在。
“現在年輕人用半自動，用狙擊鏡，方便是方便，但少了味道。”孫老爺子放下槍，“我們那會兒，用的是老套筒，打一槍裝一發子彈，全靠眼力、經驗。打中了，是本事；打不中，是山神爺不讓打，不埋怨。”
記錄員問：“孫爺爺，這些規矩，現在還有人守嗎？”
孫老爺子看看冷志軍，笑了：“有啊，冷社長他們合作社，就守這些規矩。要不你以為，為啥合作社的山林裡，動物越來越多？為啥合作社的獵人，個個都是好手？老規矩有用啊！”
採藥文化組那邊，趙老栓正在演示“抬參”。
院子裡鋪了一塊油布，上面撒了層土。趙老栓蹲在土前，手裡拿著鹿骨籤子、紅絨繩、銅錢，神情莊重。
“發現人參，先喊‘棒槌’！這是告訴山神爺，咱們找到寶了，也是告訴人參別跑。”趙老栓說著，用紅繩在虛空中繞了個圈，“然後用紅繩拴住，這叫‘鎖寶’，防止人參的靈氣跑了。”
他小心翼翼地用鹿骨籤子撥開“土”，動作輕柔得像在撫摸嬰兒。“挖參要耐心，不能急。先找蘆頭（人參的根莖連線處），順著蘆頭往下挖，一根鬚子都不能傷。傷了，參就‘破相’了，不值錢了。”
圍觀的人屏住呼吸。雖然知道是演示，但趙老栓那份虔誠，感染了所有人。
“挖出來的人參，要用苔蘚包好，再用樺樹皮裹上，最後用紅布包。”趙老栓做完最後一個動作，長舒一口氣，“這樣，人參的靈氣就能保住。”
記錄員問：“趙爺爺，現在還有人這麼挖參嗎？”
“少了。”趙老栓搖頭，“現在人都圖快，用鐵鍬挖，一鍬下去，鬚子全斷了。那樣的參，藥性跑了一大半。不過……”他看看合作社的幾個年輕人，“冷社長讓他們跟我學，老法子又傳下來了。”
民間故事組最熱鬧。王大爺盤腿坐在老榆樹下，面前圍了一圈孩子，還有幾個文化館的年輕人。
“我今天講個‘山神爺嫁女’的故事。”王大爺抽了口旱菸，煙霧繚繞中，故事開始了，“早年間啊，咱們這山裡有個年輕獵人，叫石頭。有一天他進山打獵，救了一隻受傷的梅花鹿……”
點點聽到“梅花鹿”，耳朵豎了起來，湊得更近些。
故事講得繪聲繪色：石頭如何救鹿，鹿如何變成山神爺的女兒，山神爺如何考驗石頭，最後有情人終成眷屬。
“後來呢？”孩子們追問。
“後來啊，石頭和山神爺的女兒就在山裡住下了。他們生兒育女，教子孫打獵的規矩、採藥的秘訣。咱們這些山裡人，都是他們的後代。”王大爺摸摸身邊一個孩子的頭，“所以啊，咱們要敬山、愛山、護山。這山，是咱們的祖宗山。”
孩子們聽得入迷。文化館的年輕人邊錄音邊感慨：“這些故事，比書本上的生動多了，有血有肉，有情有義。”
民俗技藝組在另一邊。幾個老手藝人各顯神通：編筐的老劉頭，手指翻飛，柳條在他手裡像活了一樣，不一會兒就編出個精巧的菜籃子；鞣皮的老馬頭，把一張生鹿皮鋪在木架上，用特製的刮刀一點點颳去油脂，動作嫻熟得像在彈琴；做樺皮盒的鄂倫春老人烏力罕，用煮軟的樺樹皮剪裁、縫合，做出的盒子輕巧結實，還能防水。
點點對鞣皮最感興趣——那是它的“親戚”的皮。它走過去，用鼻子聞聞那張鹿皮，然後“呦呦”叫了兩聲，聲音裡沒有悲傷，只有好奇。在老獵人的觀念裡，用盡獵物的每一部分，是對生命的尊重。
“點點懂事。”老馬頭摸摸它的頭，“它知道，這張皮會被做成衣服、靴子，陪著獵人在山林裡行走。這是鹿的另一種活著。”
記錄工作持續了整整一週。文化館的幾個人吃住在合作社，白天記錄，晚上整理。合作社全力配合，提供食宿，派人協助。
冷志軍也全程參與。他發現，很多老規矩、老手藝，連他這個在山裡長大的人都只知道皮毛，更深的文化內涵，還得靠這些老人一點一點“摳”出來。
比如狩獵，不只是技術，更是一種與自然相處的哲學。“打大放小”是為了種群延續；“不打懷孕母獸”是對生命的敬畏；“獵物要物盡其用”是感恩和節儉。這些理念，在今天看來，就是可持續發展的生態觀。
再比如採藥，“抬參”的儀式感，是對自然饋贈的珍視；“不傷鬚子”是對生命的尊重；“留種”是為了長遠。這是古人樸素的資源保護意識。
“這些老規矩，是咱們祖祖輩輩用血汗換來的智慧。”冷志軍在總結會上說，“不能丟，丟了就對不起祖宗，也對不起子孫。”
記錄材料整理出來，厚厚三大本。文字記錄二十萬字，錄音磁帶五十盤，照片三百張，還有幾段模糊的錄影——文化館新買的松下攝像機拍的，雖然效果不好，但畢竟是動態影像。
材料送到省文化廳，引起了高度重視。
“太珍貴了！”省裡的專家看了材料後說，“這是活生生的東北山林文化，是農耕文明、漁獵文明、遊牧文明的交匯。必須保護好，傳承好！”
在省裡的支援下，合作社和文化館開始籌備申報“省級非物質文化遺產”。申報專案定了三個：“興安嶺狩獵技藝”“長白山採參習俗”“東北山林民間故事”。
點點也“榜上有名”——它被列為“狩獵技藝的活態傳承載體”，申報材料裡有它的照片、錄音，還有它和獵人們互動的記錄。
“點點要成‘非遺傳承人’了！”胡安娜笑著給它梳理毛髮。
點點“呦呦”叫，像是在說：那當然。
申報工作緊鑼密鼓。材料要反覆修改，要補充證據，要完善論證。合作社抽調了五個有文化的年輕人，專門配合文化館工作。
這期間，發生了一件意想不到的事。
一天，從北京來了幾個專家，說是國家民委的，專門調研少數民族文化。他們在省裡聽說了合作社的事，特意來看看。
帶隊的是一位滿頭銀髮的女教授，姓吳，研究少數民族文化幾十年了。她在合作社住了三天，看了所有材料，聽了所有錄音，還跟著點點進了一趟山。
臨走前，吳教授對冷志軍說：“冷社長，你們做的這件事，意義重大。中國是個多民族國家，各民族的文化都是中華文化的瑰寶。東北的山林文化，是漢族、滿族、鄂倫春族、鄂溫克族等多個民族共同創造的。你們合作社，把這些文化挖掘出來、傳承下去，功在當代，利在千秋。”
她提了個建議：“別隻申報省級的，直接申報國家級的。我去幫你們爭取。”
冷志軍又驚又喜：“吳教授，這……我們能行嗎？”
“怎麼不行？”吳教授很肯定，“你們的材料紮實，傳承有序，還有活態實踐。最重要的是，你們有情懷，有擔當。國家級非遺，要的就是這個！”
在吳教授的幫助下，申報材料直接送到了北京。三個月後，好訊息傳來：“興安嶺狩獵技藝”被列入“國家級非物質文化遺產代表性專案名錄”！
訊息傳回合作社，整個屯子沸騰了。鞭炮放了整整一天，合作社大院裡擺起了流水席，全屯的人都來慶祝。
省裡、市裡、縣裡的領導都來了。授牌儀式在合作社大院舉行。點點作為“特殊代表”，脖子上掛著大紅綢花，站在冷志軍身邊。
省文化廳的領導把燙金的牌子交給冷志軍：“冷社長，這塊牌子，是榮譽，更是責任。希望你們合作社，繼續做好傳承工作，讓這些老手藝、老規矩，一代代傳下去。”
冷志軍鄭重接過：“請領導放心，我們一定不辱使命。”
儀式結束後，冷志軍召集合作社全體成員開會。
“鄉親們，咱們合作社，今天又多了一塊金字招牌。”他指著那塊牌子，“但這牌子不是終點，是起點。往後，咱們要做好幾件事。”
“第一，建一個‘山林文化展覽館’，把咱們的老物件、老手藝、老故事，都展示出來。”
“第二，辦‘傳統技藝傳習班’，請老獵人、老藥農、老手藝人當老師，教年輕人。”
“第三，搞‘山林文化體驗活動’，讓城裡人、外地人來咱們這兒，親身體驗狩獵文化、採藥文化。”
“第四，”他頓了頓，“把咱們的文化，和產品結合起來。比如，藍莓酒包裝上印上‘山神爺嫁女’的故事；蘑菇幹包裝上介紹‘抬參’的規矩；山雞蛋包裝上講講‘不打母獸’的理念。讓消費者不僅吃產品，更吃文化。”
大家熱烈鼓掌。這些想法，既保護了文化，又發展了經濟，兩全其美。
點點也得到了新任務——它要當“文化體驗活動”的“導遊”，帶著遊客進山，講解狩獵規矩，示範追蹤技巧。
“點點現在真是全才了。”哈斯笑道，“又是生產隊長，又是偵察兵，現在又是導遊。”
點點“呦呦”叫，昂著頭，很驕傲。
夜裡，冷志軍站在合作社大院裡，看著那塊在月光下泛著金光的牌子。點點走過來，站在他身邊。
“點點，你說，咱們做的這些，有意義嗎？”
點點看看牌子，又看看冷志軍，“呦呦”叫了兩聲，聲音堅定而充滿力量。
冷志軍笑了。有意義，當然有意義。文化是根，是魂。丟了文化，就算掙再多的錢，也是無根的浮萍。
他要做的，就是帶著大家，把這條根扎得更深，讓這個魂傳得更遠。