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第259章 第8章 探索

2025-10-31 作者:豆禾米粟

岐邑的日子在表面的平靜與暗地的湧動中流逝。

永寧除了輔助姬己、透過佔瑾收集資訊外,並未停止她對這個世界核心規則——“天命”的探索。

在岐邑這座看似樸拙卻暗藏玄機的都城裡,她深知,要在這片土地立足,乃至影響局勢,必須深刻理解周人與殷人在精神世界層面的異同,尤其是他們窺測天意的方式。

她設法透過佔瑾,陸續收集到一些周人貞人使用的工具,主要是五十根蓍草,以及一些用於記錄卦爻的竹簡。仔細觀察和嘗試後,她發現了關鍵之處。

首先,她確認了一個重要事實,占卜源頭可追溯至殷商,甚至夏,甚至更早。

在殷都時,永寧見識過殷商貞人集團的龐大體系。他們最主要、最隆重的占卜方式是“龜卜”——灼燒精心處理的龜甲或牛肩胛骨,透過觀察裂開的“兆紋”來斷吉凶,並將事由與結果契刻其上,這便是甲骨文。這個過程充滿神秘主義色彩,極度依賴貞人的經驗直覺,且耗費巨大,龜甲難得,與祖先鬼神溝通的意味極為濃厚。

但殷商貞人集團並非只懂龜卜。他們同樣掌握著另一種更為古老或並行的占卜術——筮佔,即用蓍草進行推演,從她看過的卦辭看,商人有一套記錄卦象的方式。

而周人的占卜體系,正是在學習、繼承了殷商龜卜與筮佔兩種技術的基礎上,逐漸發展演變,並最終形成了自己的側重和特色。

周人同樣進行龜卜,尤其是在重大國事上。但或許是因為周原不產大龜,獲取困難,又或許是因為文化取向的差異,蓍草筮佔在周地的地位和系統性得到了空前的提升和發展。

永寧瞭解到的周人蓍佔法,跟商人也大差不差,其核心在於一整套極其複雜嚴謹的“揲蓍法”,透過“分二、掛一、揲四、歸奇”這四個步驟“四營”重複十八變,才能得出一卦。整個過程耗時漫長,強調程式的嚴格性和數學推演性,極大地減少了龜卜那種灼燒裂兆的偶然性和隨意性。

簡而言之,商人是龜卜與筮佔並用,龜卜更顯隆重,周人繼承二者,但將筮佔的系統性和理論性推向了極致。

在崇拜信仰上,周人同樣對殷商體系有繼承,更有關鍵的改造。

商朝的核心信仰體系正是以對“帝”和自然神,特別是太陽神的崇拜,以及對祖先神的崇拜為支柱的。 這兩者並非獨立存在,而是緊密交織在一起,共同構成了商代國家的政治和宗教基礎。

商人心目中有一個至高無上的神,稱為 “帝” 。它並非後世人格化的“玉皇大帝”,而是一個更抽象、更具主宰力量的至高神。

“帝”的權能,掌管著所有自然和人間的大事,如天氣,決定是否下雨、颳風、乾旱;收成,影響農業的豐歉;戰爭,決定戰爭的勝負;城邑的安危,決定都城的福禍;君主的命運,甚至能左右商王的健康與國運。

而對太陽神崇拜,商人認為太陽是自然界最強大、最顯著的力量之一,商人對太陽的崇拜是其自然神崇拜中非常重要的一部分。幾乎所有竹簡都有 “賓日”、“出日”、“入日” 等記載,這描述了商王親自舉行的迎接日出、恭送日落的祭祀儀式。太陽被視為“帝”的使者或“帝”之權能的一部分,而非完全獨立的最高神。對太陽的祭祀是為了祈求風調雨順、晝夜有序。

除了太陽,商人還崇拜東母、西母、雲、風、雨、河、嶽等自然神只。

可以說祖先崇拜在商代達到了一個空前的高度和系統化程度。

“祖先”即“神明”。商人相信死去的祖先會去到“帝”的身邊,擁有影響現實世界的力量。他們可以 “賓於帝” ,作為人間與“帝”溝通的媒介,向“帝”轉達子孫的祈求,也能降福或降禍於後代。

她瞭解過,商朝有一套極其複雜和系統的周祭制度。按照一套固定的順序,用五種祭祀方法,彡、翌、祭、??、劦迴圈往復、週而復始地對所有先王、先妣進行祭祀,一個週期大約需要三十六旬,近一年。這確保了每一位祖先都能得到祭祀,不會遺漏。

這種嚴密的祖先祭祀,不僅僅是出於懷念,更是一種重要的政治手段。它強調了王室血統的神聖性與合法性,只有直系的商王后代才有權主持對先王的祭祀,從而鞏固了王族的統治地位。透過祭祀,在世的商王與歷代先王建立起聯絡,宣示自己是正統的繼承者。

商朝信仰最核心的特點在於,“帝”的意志是透過祖先神傳達給在世商王的,而在世商王透過祭祀與祖先溝通,從而理解並執行“帝”的意志。

這就形成了一個完美的邏輯閉環,帝即至高神 、祖先即媒介、商王即執行者。

因此,商王壟斷了與“帝”和祖先溝通的權力,透過占卜和祭祀,成為了“帝”在人間的唯一代表“餘一人”。這為他的統治提供了神聖不可侵犯的合法性依據,形成了政教合一的統治形態。

所以商朝信奉太陽神等自然神和先祖,但其背後是一個更龐大、更系統的信仰體系。這個體系以至高神“帝” 為頂端,透過祖先神為媒介,與在世商王相連,共同構成了商代神秘主義的世界觀和王權統治的神學基礎。

所以,在商朝,“帝”指天神,但商王死後也會被尊稱為“帝”,可見商人王權政治化,尤其到了後期武乙開始,不再想王權被所謂“神”控制 所以才有了和貞人集團的對立。

原來她在現代學過歷史,但不全甚瞭解,只知道“天子”一詞是出自周朝,“天子”兩字是否包含了周人對她“天命”的所感?

可那是周朝建立以後,如今的周原呢?

此時的周人對“天命”又有甚麼看法?

看來她需要深入長時間才能發掘。

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