三十三重雲天。
淵通元洞天。
雲霞蒸蔚，紫氣盤桓。
天光自虛無中灑落。
照得這座洞天宛如琉璃世界。
瓊林玉樹之間。
一座法壇巍然而立。
壇上香菸嫋嫋，壇下蒲團星羅。
坐滿了來自諸天各方的神真、仙真，以及幾位有幸受邀旁聽的儒門亞聖、半聖。
法壇最高處，旌陽真聖許遜端坐。
身披鶴氅，頭戴遠遊冠，面容清癯、莊嚴。
這位天庭正三品大員，九州都仙太史。
毗鄰靈寶天尊座下。
司掌九州仙籍、水府雷霆、拔度飛昇之職，一身道韻淵深如海，不怒自威。
今日開講。
講道主題卻是世間最尋常、也最不尋常的一個字
孝。
旌陽真聖許遜開口，滿洞天皆聞：
“夫孝者，天之經也，地之義也，民之行也。”
“天地之間，大道為本，而孝為道之根柢。”
旌陽真聖引《文昌孝經》開篇，援《抱朴子》內篇為證。
層層遞進，將道家之“孝”與儒家之“孝”融會貫通，別開生面。
“世人但知儒門講孝，卻不知我玄門亦有《孝道》。”
許遜目光掃過壇下，見眾仙真凝神，便續道。
“《洞玄靈寶天尊說孝經》有云：孝至於天，日月為之明；孝至於地，萬物為之生。”
“孝非獨人倫之綱，實乃天地之和氣所鍾，修道之士若不孝於親。”
“如木之無根，水之無源，縱有神通，亦不過空中樓閣，終將傾頹。”
許遜話鋒一轉，又論及拔度飛昇：
“我掌拔度之職，觀諸天亡魂，有功德深厚者直升上境，亦有罪孽深重者墮入幽途。”
“然有一種人，雖無大功於世，卻一生孝養雙親，和睦宗族，臨終之時，常有仙真接引，超脫輪迴。”
“何也？孝感天地，鬼神欽敬。”
許遜講得深入淺出。
時而引經據典，時而舉諸天例項。
聽得壇下神真、仙真們頻頻點頭，眼中靈光閃爍。
而幾位受邀旁聽的儒門亞聖、半聖，更是如痴如醉。
以孝通玄的妙境，令他們大為震撼。
法壇一側，紫虛元君魏華存端坐於案後。
面前鋪陳一卷玉色帛書，手執紫毫，筆走龍蛇，正一絲不苟地記錄著今日講道。
她身著月白道袍，雲髻高挽。
作為上清第一代太師、上真司命、南嶽夫人，領從三品上真司命之職，治上清宮玉闕。
別府在天台大霍山洞臺。
紫虛元君魏華存本是響噹噹的人物，卻因極少在諸天運朝面前亮相。
故而在場許多儒門亞聖只覺她氣度不凡，卻不知其名。
今日她受邀而來，不為講道，只為記錄。
記錄許遜傳道之語。
一是存於上清宮玉闕，二是日後或許會擇要公示諸天，以彰天庭教化之功。
魏華存筆法極快，卻字字端正，帛書上金光浮現，所言所語皆成仙篆。
她偶爾抬眼。
瞥一眼壇下那些儒門亞聖、半聖的表情，心下微微感嘆。
儒道分流數千年，今日在這淵通元洞天，倒是有了一次難得的交匯。
講道持續了整整一個時辰。
許遜最後一句落下。
洞天之中天花亂墜，金蓮湧現，餘音嫋嫋盤旋，久久不散。
眾仙紛紛起身，稽首致謝。
許遜還禮，正要宣佈今日法會圓滿。
卻見壇下前排幾個身著儒衫的身影互相看了一眼，其中一人站起身來，拱手深深一揖。
“旌陽真聖在上，學生楊綰，忝為唐國亞聖，有一事求教。”
許遜微微頷首：“請言。”
楊綰年逾古稀，精神矍鑠，他恭敬道：
“真聖方才論孝，引道藏曰‘孝至於天，日月為之明’，學生深以為然。”
“然學生有一惑——我儒門講‘孝慈則忠’，移孝作忠，忠孝兩全。”
“若依玄門之見，孝與忠，孰先孰後？”
“若有衝突，當如何取捨？”
此言一出，壇下幾位儒門修士紛紛點頭，顯然這也是他們心中的疑問。
許遜微微一笑，並未直接回答，而是反問道：
“楊亞聖以為，日月與星辰，孰先孰後？”
楊綰一怔，沉吟道：
“日月為君，星辰為臣。”
“日月光輝普照，星辰拱衛其間。”
“無日月則星辰不顯，無星辰則夜空寂寥。”
“所以二者相輔相成，不可偏廢。”
“善。”許遜道。
“孝如日月，忠如星辰。”
“日月不明，星辰雖亮亦難照世；星辰不拱，日月雖明亦失其輔。道門不廢忠，亦不抑孝，唯恐世人偏執一端。”
“須知，不孝之人，鮮能忠君；不忠之輩，其孝亦偽。”
“孝與忠，本是一體兩面，皆是天道秩序在人間的映照。”
楊綰聞言，若有所思，深深一揖：“多謝真聖開示。”
他剛坐下，又一人起身。
此人面容清瘦，雙目炯炯，周身有一股理學家特有的嚴謹氣質，拱手道：
“宋國周敦頤，敢問真聖。”
許遜抬手：“請言。”
周敦頤道：“學生嘗讀《太上老君說常清靜經》，中有‘大道無形，生育天地’之語。”
“又讀《孝經》，‘身體髮膚，受之父母，不敢毀傷’。學生思之，人之一身，既是天地所生，亦是父母所養。”
“那麼，修道之士追求長生久視、羽化登仙，是否違背了‘不敢毀傷’之訓？”
“求長生者，是否貪戀己身，而忘卻父母生養之恩？”
這是個極為刁鑽的問題，隱隱有以儒責道之意。
壇下傳來低低的議論聲。
許遜卻不慌不忙，捋須笑道：
“周先生問得好。”
“我且問你——父母望子成龍，還是望子成蟲？”
周敦頤道：“自然是望子成龍。”
“若有一子，日夜守在父母膝下，不離寸步，卻碌碌無為，一事無成。”