第245章 唯物主義者科曼
在宗教領域是數學是最接近神的學科，在教育領域數學是萬物之母。
科曼從心裡就認為基督徒和穆斯林的辯經不會成功，天主教和伊斯蘭教都是宗教，根本無法分出來高低之分，因為穆罕穆德處在的時代比較晚，人家的理論還更加成熟。
在唯心領域，科曼覺得現在的法國應該是幹不動海外省的穆斯林了，只能從唯物領域想想辦法。
武力其實也是唯物的，印度為甚麼能夠對境內的穆斯林強硬？甚麼文化、宗教那不是扯淡，就印度教的水平，走遍世界也找不到更加落後的樣本，也許墨西哥北部的阿茲特克能比一比。
還想和組織力度最強，能把一個族群從原始社會直接帶入農業社會的穆罕穆德比？
辯經要是有用的話，當初佛教是怎麼從次大陸被穆斯林一波帶走的？
說到最底層的原因，就是獨立之後的印度教徒多，數字意義上的多，人多就是可以欺負人少。
如果刨除境外因素的話，印度人騎在巴基斯坦人身上拉屎都毫無問題，科曼可記得在五月七日之前，印度又是斷水，又是鼓動戰爭，巴基斯坦請求聯合國調查的委曲求全。
人多生產力大就是可以把巴基斯坦吊著捶，巴基斯坦也不是小國，佔據幾乎整個印度河流域，人口兩億多，穆斯林國家就沒有比他還大的。可是在印度面前就是無法硬的起來。
當然這都是五月七日之前的事情了，從那天之後印度已經徹底失去了統戰價值，五眼已經對印度不抱希望，有聲有色的大國註定是一場夢幻。
聖經和古蘭經當中還有不少相似的內容，就算是義大利的全體樞機主教出動，還辯不出來一個所以然。
那就不辯了，從非對即錯的數字和符號，來讓穆斯林知道，力量的本質是甚麼，學成了真把法國趕走，科曼願賭服輸，但他認為做不到。
塞勒斯坦·弗雷內、亨利·瓦龍兩人都是很成功的教育家，甚至有自己的教育學派，但是兩人不是數學家，如果眼前有一個數學家，科曼此時估計就像是一個人旁邊裝作聽懂的大猩猩。
既然不是數學家，不能夠讓科曼變成大猩猩，那麼雙方就都是人，既然都是人，文無第一武無第二的定律就生效了。
兩大教育家能不能駁倒科曼，取決於科曼這個人是不是夠頑固，顯然科曼是足夠頑固的，哪怕他沒有印度辯經的水平，仍然立於不敗之地。
“所以，這是你……或者說是軍隊的意思？”塞勒斯坦·弗雷內詢問，他當然知道現在北非阿爾及利亞三大海外省，處在軍事管制的狀態。
“一部分。”科曼沒有給出肯定的回答，同意不同意，他都要用自己接近神的學科，把有數學天賦的人篩查出來，至於淘汰者只能說不配有信仰，沒有天賦談甚麼信仰，那不是信歪了？
“我已經能夠想象，很多兒童要被這種教育體系折磨了。”亨利·瓦龍苦笑一聲道，這種教育方式正是他反對的。
但科曼已經說了，海外省乃至於真個法屬非洲和本土的情況不同，不能夠一概而論，他還能怎麼說？反對法國軍隊的認識？
“其實我們不是已經承認了，教育應該覆蓋所有海外省的人口，你的理念已經成功了，也許未來會有這麼一個時候，本土和海外省沒有區別，那麼就可以使用同一種教育理念了。”科曼開口安慰，但顯然毫無誠意。
他一直都是蘇式教育體系的信徒，雖然這套教育體系不近人情。
最人情的地方可能就是你的老師告訴你父母，你家孩子其實很聰明，就是不把聰明用在學習上的謊言。
至於甚麼工商管理？那種學科也要上大學學？蘇聯哪一個廠長不比管理起來不比市場經濟的小企業主更專業？
這一次對話，給塞勒斯坦·弗雷內、亨利·瓦龍兩大教育家都帶來了一點衝擊，但兩人還是答應利用自己的影響力對軍方要推廣的教育戰略背書。
這畢竟是一個可以名留青史的機會，海外省的人口有一千兩百多萬，要是加上整個法屬非洲的話，這套教育推廣體系覆蓋的人口肯定超過法國本土的人口，於情於理兩人都不會拒絕這一重大教育工程。 “感謝兩人為半個非洲做出的貢獻，你們的雕像可能會出現在非洲各地。”科曼一副代表非洲人民的當仁不讓姿態，對塞勒斯坦·弗雷內、亨利·瓦龍表達感謝，那叫一個情真意切。
馬丁伸手在自己的臉上揉搓著，心中不由得腹誹，“半個非洲就由你在這直接代表了，拿破崙、太陽王都沒有這麼自我感覺良好。”
兩個教育家並不是科曼和馬丁的同齡人，答應加入到非洲教育的事業後也沒準備留下吃飯，喝了一杯咖啡便離開了。
一直冒充安靜花瓶的艾娃加德納才小聲詢問科曼，“我剛剛說愛因斯坦，看著好像不被認可。”
“愛因斯坦是很偉大，但和牛頓相比？那就是另外一個問題。”科曼輕聲安慰。
不同文明可不一定認可穆罕穆德那種思想家，但不同文明的科學家都大多數可都認可，天不生牛頓，萬古如長夜這句話。
馬丁打了一口哈欠，提醒這裡是公眾場合還有別人在，“那我就走了，憲兵那邊還有事，我是有職位的。”
“哦，我的戰友，你還要幫我找幾個歷史學家。”科曼伸手攔住馬丁，表示你的任務還沒有結束，“我們要好好梳理一番海外省當地的歷史，你可要知道，海外省當地的主流人口可不認可我們都是高盧人的扯淡言論。”
“可現在整個法國都認這個。”馬丁倒是不在乎這種問題，他是敘利亞出生的，他是可別人不是啊，人家都是這麼被教育過來的。
“那確實不是短時間內可以改變的，但有些事情馬上就能夠改變。”科曼微微搖頭，“八百萬穆斯林當中，除了阿拉伯人之外，還有柏柏爾人，如果能夠從八百萬認當中，分出來二百萬柏柏爾人，剩下的阿拉伯人就只剩下了阿爾及利亞人口的一半，不在是主要族群。”
“有這麼容易？”馬丁不敢相信的反問道，“以前的總督還沒做過？”
“你不瞭解早期殖民的想法。”科曼搖頭道，“雖然有類似的舉動，但是都很粗糙，沒有把柏柏爾人識別出來具體的數量，現在都不知道柏柏爾人的佔比，我們首先要掌握人數。一定要統計出來阿拉伯人是佔據少數的資料。”
早期的殖民，尤其是法國這種殖民方式，肯定是沒進行這方面工作的，那時候的法國屬於自我之下人人平等，都是被打壓的範圍之內。
但在十九世紀末期，法國開始在卡比利亞等柏柏爾地區開設了更多法語學校，相對願意培養柏柏爾裔的行政職員和教師。而對於阿拉伯文化則進行系統性的壓制和邊緣化。
但也就僅此而已了，法國只是大概進行了分化，至於到底多少是阿拉伯人，多少人是柏柏爾人，和英國人統計英屬印度一點六億人口處在一個水平。
別說有多少柏柏爾人了，現在法國都不知道哈基斯人，也就是親法國的穆斯林到底有多少人，哈基斯人可是廣泛協助法國在北非的統治，這一次都要查出來，這個群體的人口估計大概應該在百萬規模，足以把阿拉伯人變成少數派了。
“我去聯絡歷史學家，給我一個大概的想法。”馬丁點頭答應，詢問科曼需要甚麼樣的御用文人，哪方面的。
“論證出來柏柏爾人是原住民的那種。”科曼深諳欲先亡其國必先去其史的理念，並且深表同意，而且柏柏爾人確實比阿拉伯人來的早。
甚至可以早到羅馬帝國建立之前，和其歷史相比，羅馬帝國和阿拉伯帝國都是後來者，法國甚至可以承認柏柏爾人的原住民地位。
不過這也就是科曼先想一想，是否承認柏柏爾人的原住民地位，不是他一個少校說的算的，但先進行人口統計卻並不難。
“親愛的，我帶你在十六區逛逛，這是俄羅斯人的居住區，我們看看東正教的文化。”科曼目送馬丁離開之後，對剛剛冒充做花瓶的艾娃加德納提出了邀請，為剛剛的表現表達感謝。
(本章完)