第208章 種族 民族和信仰
“我們是不是馬上要上報巴黎？”馬丁還不知道科曼是甚麼人麼，大差不差已經猜出來科曼要證明自己雙手清白了。
“沒到馬達加斯加之前，我還以為少不了要髒了我們自己的手，想的都是以後怎麼封鎖訊息，但沒想到有利條件這麼多。”
科曼的口吻當中滿滿都是慶幸，第一大民族的政治人物帶著第二大民族的支持者叛亂，第一大民族的絕大多數人卻沒有參與其中。
這簡直就是一個天選陰謀論的模版，科曼甚至不用往裡面加上任何元素，完全實話實說的上報，第三方國家和民族眼中，都會覺得南島人是不是策劃了這一場陰謀，想要謀取更大的利益。
“也不是甚麼都沒做吧，不是採取煽動的手段了嗎。”馬丁拉著長音吐槽，“明明從政策上，頒佈的都是誰都不能說錯誤的好意，但是在執行當中卻造成了一場捲入數十萬人的民族仇殺，當初我們要是在敘利亞？”
“島嶼和大陸還是不同的，馬龍派的人口只能選擇一個，不論是我們還是巴黎，都選擇了海外省。”科曼打斷了馬丁的憶往昔光輝歲月。
馬達加斯加孤島一座，相對封閉的環境法軍就是規則的制定者。
而在土地相連的大陸上，做到這一點哪有這麼容易？在敘利亞和北非海外省選一個，這還用選？肯定選後者。
“人總是要有夢想的，也許我們也該爭取爭取。”畢竟在敘利亞生活了這麼多年，馬丁還是不想這麼退出，但看到科曼左耳進右耳出的樣子，無奈的道，“好了，你這兩天在神神秘秘的寫甚麼？”
“彙報民族仇殺和南島人漂洋過海來到馬達加斯加的推測。”科曼對這個問題倒是很有興趣，解釋自己為甚麼要這麼做。
法國殖民馬達加斯加之後，就懷疑過島上和非洲大陸的黑人有很大區別的南島人來源，尤其是殖民法屬印支之後就更加確定了心中的懷疑，只是只能用語言和文化上進行猜測，並沒有直接證據。
這個猜測還是要等到分子生物學證實才行，科曼也拿不出來證據，不過他可以透過越南國民軍來進行似是而非的證實。
至於要上報這一次的民族仇殺，就像是馬丁說的是為了證明自己雙手清白，本來是想著法軍自己動手，那麼必然要捂蓋子。但要是馬達加斯加的內部民族矛盾，就不用隱瞞了。
在之前科曼也想過一個掩蓋的辦法，就是重新進行人口統計。
馬達加斯加總督府對殖民地的人口統計只有一個大概，從控制力度上面肯定是不準的，馬達加斯加人口肯定比總督府的統計多，這是必然的。
要知道英國在二十世紀初，竟然在英屬印度統計出來過一點六億人的資料，可想而知在殖民地的統計資料多麼不靠譜。
法國對殖民地是直接統治，控制力度上肯定比英國強不少，但也肯定有遺漏的地方。
鎮壓暴動之後重新進行統計，和原來的資料進行對比，消失的人口在兩份統計資料上面不會體現出來，鎮壓過程中的消失的人口就這麼沒了。
但既然是民族仇殺麼？人口統計這一招也不用了，現在要進行的是如實上報，正常走流程等待巴黎政府的指示。
“等巴黎政府告訴我們解決辦法，我們在詢問具體措施，一來一回時間就這麼過去了，在這段時間當中東海岸的民族衝突也該完結了。”科曼一臉的大公無私，軍隊要聽從政府的命令，這有甚麼錯呢？
法軍在殖民地問題上，可以不聽巴黎政府的話，比如在北非海外省，也可以聽話，比如在現在的馬達加斯加，聽不聽主動權還不是在軍隊手裡？
“懂了，官僚主義會為我們爭取時間的。”馬丁贊同道，“東海岸班圖人在鎮壓之後，勢力會變得無足輕重，南島人也需要壓制。”
“島上有十八個民族呢，相信總督府有自己的想法。”科曼倒是不怎麼擔心，第二大民族沒了，不是還有第三大民族麼？
西海岸的黑人也是班圖人，和東海岸的班圖人不一樣的地方，無非就是抵達馬達加斯加的時間可能相差個幾百年。
東海岸班圖人這一次發動暴動，就算是還有不少人活下來也肯定要被邊緣化，南島人為了土地趁機發動民族仇殺一樣有罪。
既然給了南島人分配的土地，就不能給政治地位了，法國接下來的合作物件，要挑選其他民族的合作者。
“對於多民族國家來說，國家大於民族。”科曼對馬丁說了一句在歐洲大多數國家無法理解的事情。
現在的歐洲不像是幾十年後，國家大多數還是單一民族國家，法國就是高盧人的國家，德國就是日耳曼人的國家。其實中美也可以說是這樣，但沒有歐洲國家這麼純粹。
如果二十一世紀美國仍然像是現在這樣，百分之九十人口是歐洲裔白人，百分之的黑人可以忽略不計，民族大於國家就仍然是成立的，因為這是最簡單凝聚共識的辦法。 但仍然要對百分之十的人口進行適當妥協，現代社會畢竟不和古代那樣做事。
東方大國也是一樣，青藏高原的存在，註定有些人的統戰價值天生就高，問題不是主體民族不夠，而是有的地方就是沒人去。
民族大於國家，對於蘇聯就是完全不成立了，蘇聯的俄羅斯人堪堪達到百分之五十，把所有斯拉夫人都算上也不過百分之七十。
這個時候民族大於國家，就相當於把三分之一的人口邊緣化，誰都無法承受這個後果。
所以哪怕斯大林是大俄羅斯主義者，推動蘇聯俄化，也只能從實際行動上推動，而不能公開使用民族主義的手段。
而對於宗教國家來說，像是印度和巴基斯坦，都可以說宗教大於民族，具體區別又有所不同，對巴基斯坦來說宗教大於民族有利於尋找外部助力，畢竟穆斯林國家好幾十個。
而對於印度人又完全不是一回事了，印度教國家除了印度自己只有尼泊爾。
因此印度一直在對外宣傳上，想要把印度教和佛教混為一談，希望可以在中南半島的佛教國家身上得到助力。可是顯然中南半島的佛教國家可不聽印度人自說自話。
印度教如影隨形的種姓制度，可不是一般國家能夠接受的，連距離這麼近的斯里蘭卡都不想沾邊，更別提中南半島的佛教國家。
“如果有一天非洲國家都已經獨立了，如果馬達加斯加是南島人佔據主流地位，非洲國家是不是仍然無法接受？”馬丁此時也興致來了，和科曼認真的談論、種族、民族、宗教之類的問題。
“這是肯定的。”科曼的口吻非常篤定，二十一世紀馬達加斯加在非洲就是一個半透明邊緣化國家。
馬達加斯加的南島文化根基非常深厚。這與非洲大陸以黑人文化為主流的情況有顯著區別。其語言、風俗、建築等方面都更具東南亞特色。
馬達加斯加的主要貿易伙伴也並非非洲國家，而是中法美以及印度洋周邊的國家。它與非洲大陸內部的貿易和投資往來相對有限。
“經過我們的改造，非洲肯定和馬達加斯加距離更遠了，看起來東南亞的南島人國家也夠不到這邊，馬達加斯加以後只能依靠我們。”
馬丁對這個問題很樂觀，覺得以後就算是獨立了，馬達加斯加也擺脫不了法國。
“太遠的事情誰能說得清。也許從種族角度上未來真有一個黃種人國家，可以取代法國在這裡的位置。”科曼覺得甚麼事情都不要說的太死，萬一呢？
雖然東方大國基本上已經在東南亞佔據絕對優勢，可別忘了東南亞本身就有很多南島人。
有一天第一強國的位置易主了，誰知道馬達加斯加會不會像是東南亞國家那樣，一下子想起來南島人也是黃種人的一部分，覺醒甚麼奇怪的想法。
這個設想再往後延伸可相當不得了，因為黃種人在這個世界上可並不少，有六千到八千年前離開東亞大陸的南島人，可別忘記還有北亞人呢。
這個北亞人指的不是住在俄羅斯境內的民族，而是一萬年前進入美洲的黃種人，也就是印第安人。
印第安人只是在北美因為人口稀少，遊牧文化被清除殆盡。可中美洲和拉美卻不是這樣。
這些地方有很多人自認為是印第安人的後代，這部分人口有五六千萬，更大一部分是有黃種人特徵的混血民族，這批人規模就更大有四五億。
拉美國家的狀態像是甚麼呢，類似亞洲的菲律賓，信仰是歐洲來的，但血緣是亞洲來的。
一部分歐洲人認為以後天主教的希望在拉美國家身上，那麼更遠的未來，黃種人人口增長的希望也在拉美身上，又有甚麼不可能的。
菲律賓就是拉美國家的參照物，菲律賓要是有一天能夠徹底脫離美國的影響成功，就很容易成為拉美國家的一個模版。
(本章完)