【＃都說女性享受到了更多的性別紅利，為甚麼社會卻傾向於生男孩？＃】
【一句話能說明白：
如果一頭驢一隻貓也以一個農村人的視角，你會買驢還是買貓？
這就是生男孩的動力。
同樣一句話說明白：如果家裡有點閒錢，把貓和驢都買了，你是讓貓拉磨，還是讓驢拉磨？
這就是窮養男富養女的原因。
你這個問題也等價於“都說貓享受了物種紅利，為甚麼農民卻優先買驢？”
實際上你也知道，驢住驢棚，貓進屋，驢拉磨，貓曬太陽，驢老了全家吃驢肉，貓老了堆個小墳包全家哭。
的確，農民優先買驢，但驢有物種紅利嗎？】
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大明，洪武年間。
翰林院。
翰林應奉“答祿與權”正提著茶壺給同僚續水，影片剛播完，他手上頓了頓，壺嘴差點偏了方向。
“例子倒是通俗易懂，”他把茶壺擱回爐上，轉身坐回椅中，眉頭微皺，“可他們所謂的‘女性紅利’是甚麼？”
旁邊的翰林典籍孫蕡與翰林典簿瞿莊對視一眼，也露出思索之色。
是啊，後世的“女性紅利”，到底是啥？
女子也可讀書？
歷朝歷代，男女雖不可同堂，但有錢的請坐館，稍窮些的送女塾，雖不及男子進學普遍，卻也算不上紅利吧？
女子當官？
歷朝對女子的官職多有特殊限制，後世倒是比歷朝強些。
但這應該也算不上紅利吧？
總不能是生男生女都一樣吧？
有權有勢的，誰不生兒子？
即便生不出，也得招個上門女婿，讓孫子隨母姓。
三人面面相覷，越琢磨越糊塗。
答祿與權把茶盞往桌上一擱，索性不想了，嘴角浮起一絲自嘲的笑容：“依我看，不過是以性別矛盾，掩蓋階級矛盾罷了。”
“沒有人，比我更懂階級矛盾。”
孫蕡和瞿莊愣了愣，隨即拱手笑道：“道夫先生，言之有理。”
答祿與權這話倒不是虛言。
若論古代人對階級矛盾的瞭解程度，蒙古人大抵能排進前三。
答祿與權是蒙古貴族，還是至正二年的進士。
他見過塞北草原上，底層蒙古牧民被貴族強徵牛羊、賣為奴婢。
也見過河南、山東的軍戶裡，蒙古兵和漢人農夫一起扛著鋤頭逃荒。
最後，漢人農民、南人工匠、蒙古軍戶、色目貧民，不分男女、不分老幼、不分民族，舉著鋤頭、木棍，喊著“殺盡不平方太平”的口號揭竿而起。
一人造反，萬家相從。
一呼而起，天下皆同。
然後，大元朝就被一群底層人送進了墳墓。
所以，答祿與權是真的瞭解甚麼叫階級矛盾的。
而且，即便天幕只提了隻言片語，但他真的覺得這套說法有大用。
古往今來許多事，民族矛盾解釋不了、男女矛盾解釋不了，官民矛盾、良賤矛盾也解釋不了。
唯一接近階級矛盾的貧富矛盾，也沒有認真研究理論。
義軍掀翻貴族，義軍又成了新貴族。
唯有階級矛盾，他不分民族、男女、老幼、貴賤、貧富，可以解釋很多問題。
但可惜的是，這套理論答祿與權可以研究，這還是因為有馬皇后庇護。
但想公之於眾，暫時就別想了。
既得利益集體，可不是吃素的。
連老朱都扛不住，更何況他。
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翰林院裡燈燭初上，街邊的茶攤也到了最熱鬧的時候。
幾個漢子散了工，蹲在茶攤的條凳上，就著粗瓷碗喝水。
“這比喻有問題啊。”
一個黝黑的漢子把碗擱下，抹了把嘴。
“貓雖然不能推磨，可也得抓老鼠啊。”
“這是分工不同，就和男女一樣，有的活女人幹不了，有的活男人幹不了。”
旁邊一個瘦長個兒嗤一聲笑出來：“你這話說的是你家的貓。”
“貴人家的貓，可不逮老鼠。”
“貴人家的貓，日子過得比人還好。”
“餓了有人喂，熱了有人扇風，冷了有皮褥子墊著。”
“你讓它逮老鼠？它連老鼠長啥樣都沒見過。”
旁邊幾個漢子笑了起來。
黝黑漢子撓撓頭，想反駁又不知道說甚麼，悶頭喝了口茶。
茶攤老闆拎著銅壺過來添水，聞言插了一句：
“窮人家指望男娃幹活頂事，富人家養男娃是怕家產落到外人手裡。”
“窮人家要勞動力，富人家要繼承者。”
“男娃兩樣都能佔，女娃卻兩樣都佔不住。”
“所以世世代代，人人都想要個男娃。”
瘦長個兒冷笑一聲：“後世尊重女性權益，或許是真的，但若說有甚麼紅利，我是不太信的。”
“讀書人中了秀才，可免丁糧，這算是人人都能獲得的紅利吧？”
“可你想當秀才，得先讀得起書、請得起先生、買得起筆墨紙硯，還得有錢趕考。”
“表面上人人都能考，可真正讀得起書的，是哪些人？”
“街口王家，請的是舉人坐館，用的是一兩銀子一刀的宣紙。”
“咱村東頭老李家的娃，想讀書只能蹭祠堂的冬學，先生還是隔壁村的老童生。”
“你說，這紅利是向著誰的？”