“枯榮大師……今日一見，也不過是個拘泥表象的庸人！”
一語既出，眾僧愕然，就連枯榮禪師也忍不住轉過臉來看了張坤幾眼。
段譽“啊喲”輕聲一呼，張坤同樣不由自主眼睛睜大。
他們都是第一次見著枯榮禪師的面部。那整張臉左右涇渭分明，左臉紅潤光滑、就像一個剛來世間的奶胖嬰孩，右臉乾癟枯瘦、卻彷彿一名行將就木的耄耋老人。
如此怪異面相，任何人初見了自然都得嚇一跳。
“想不到張少俠一語就道破了我所修枯禪的來歷，想來年紀輕輕、佛法也是高深，倒是我小覷了天下英雄。”枯榮禪師目光掃過張坤與段譽兩人，感慨一句，旋即扭回頭繼續端坐面壁，但聲音依舊傳來：
“少俠既然笑我勘不破世相，不知少俠對這常樂我淨又有多少理解，我等凡俗人又如何能達到非枯非榮、非假非空的境界？”
本字輩高僧們面面相覷、各自驚訝。
他們都知道自己這位師叔數十年幽居參禪、性子孤僻冷漠，除了佛理甚麼都可以不顧，甚至難得對人說幾句話。這時候枯榮師叔願意與張坤辯論禪機，已經是對其佛學功底初步認可。
不過，普天下修佛者無數，但多是平庸之輩，能夠一眼看破枯榮禪淵源的，哪怕在僧侶中也屬稀有……驚訝後他們又覺得確是此理。腦子稍靈光些的本因方丈甚至在想：師叔只稱呼少俠，又問這些問題，恐怕心底仍有考較之意。
只是，大敵當前的關口，考較這個年輕人做甚麼？
種種想法之下，高僧們把目光都落到張坤身上。
而張坤對枯榮大師的問題還真有一定了解，不僅知其典故，甚至還知道多種解讀釋義，否則他也說不出“無常無我”這番話……畢竟他既看過原著，還看過許多衍生文章嘛。
據佛經記載，如來佛祖釋迦牟尼在娑羅雙樹間涅盤入滅，其時東西南北各有兩棵一枯一榮的樹，合為“四枯四榮”：東方一枯一榮為無常與常，意指變化與永恆。西方一枯一榮為無我與我，意指放下與執著。南方一枯一榮為無樂與樂，意指苦痛與安然。北方一枯一榮為無淨與淨，意指汙穢與清明。
這“四枯四榮”是佛教眼中的世界本質，而佛祖在四枯四榮之間寂滅涅盤，傳說正是超脫了枯榮之間的二元對立，達到“非假非空”的圓滿境界。
只是如何達到這種境界麼……這問題要是他能答上來，他就自個兒去當佛祖了，還在這兒幹嘛？
不過，不知道答案，難道還不能瞎編麼？他張坤是誰？兩年銷售、兩年寫手，一個在嘴巴上騙人，一個在文字上騙人，論起忽悠功力，總是有點兒的。
迎著一眾高僧的目光，張坤乾咳一聲，面帶微笑：“呵……墨寫無相偈，筆落已成相。我等凡俗中人活在塵世之中，就定會沾染世相，為何又一定要苦求從這世相里跳脫開來，追求甚麼非枯非榮？”
“嘶……”如本相、本觀等都輕吸一口涼氣，暗自琢磨著“墨寫無相偈，筆落已成相”一語，心裡竟有些感慨。
段譽小皇帝看著張坤的眼神更是驚訝崇拜、大放異彩。小皇帝自幼修習佛法，但畢竟不是專業人士。因此他對枯榮禪並不完全清楚，但他對“無相偈”的典故很熟悉啊。
據記載前朝盛唐時期有一位高僧神秀大師，曾作了四句二十字的詩偈，名為《無相偈》，曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
而其師弟慧能隨後也作了一首詩偈，名為《菩提偈》：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”當時五祖弘忍見了，認為慧能更具佛性靈根，於是把禪宗衣缽最後傳給了慧能，是為菩提達摩東渡創立中華禪宗以來的第六祖，也是最後一位堪稱為“祖”的高僧。
其實在張坤看來，神秀大師《無相偈》才是作得極好的，那是倡導勤加修持、漸行悟佛，更加適合普羅大眾的法門。
而慧能這一派系講究頓悟，因而其時就有“南能北秀、南頓北漸”的說法。可是……若當真“本來無一物”，你還寫甚麼詩偈？又頓悟個啥呢？
所謂無相，所謂“非假非空”，在張坤看來不過是個騙局罷了。以有相之身，又如何去悟無相之境？就像三維生物想一輩子，也未必能想象四維甚至五維世界是個甚麼模樣……
但如今既然是空談佛理，話已到此處，張坤也就不妨按照此時佛門主流思路，貶一貶神秀了。畢竟從枯榮禪師數十年枯坐苦修禪法就知道，這大理天龍寺也是慧能那一派頓悟的路子。
憋出這麼一句話後，張坤自己都不由彎起嘴角、暗自得意。而枯榮禪師聲音冷淡、不受觸動：“我已苦修這枯榮禪三十八年，我若定要勘破這‘非枯非榮’呢？”
這問題本來張坤確實不知該怎麼答了。但枯榮禪師一開口，他腦海便盤旋著大師傅那張一半紅潤、一半枯槁的臉龐，然後，忽地就想起了還在地球上的時候……
那時自己大學畢業，曾經去暹羅國旅遊過，那個國度流行著一種眾所皆知的人體轉換方法，可以將公的變作母的、陽的變作陰的，大男人變作嬌滴滴的姑娘家，以肉眼卻是絕難分辨清楚，謂之“人妖”。
當時他在暹羅大劇院裡看錶演，卻遇到個只轉變一半的人，左臉粗獷男相、右臉嫵媚女容，左半邊身子西裝長褲、右半邊身子卻是露背長裙，初時聲音低啞暗沉，轉半個身過來又變得婉轉清柔，引得座位上的觀眾瞠目驚歎……這等“半陰半陽”，卻與枯榮大師如今這副“半枯半榮”的模樣有點兒相似，甚至猶有過之。
而當時張坤好奇地問大劇院裡的工作人員，那人是手術失敗了嗎？工作人員笑著搖頭：“才不是呢，人家是專門整成這樣的，這年頭‘老媽媽’不值錢、‘水晶晶’也不值錢，男變女和女變男也開始漸漸不值錢了，要這樣不男不女、半男半女才可以賺大錢——他可是我們劇院頭牌，不是每天都出場的呢！你能見到他表演，那算是有緣分的了……”
這通思緒轉過，一段話自然而然浮上心頭，張坤輕聲一嘆：
“有常無常、有我無我，不過都是同一物的兩面罷了。所謂物極必反，兩面相互對立、也相互依存，緣起則生、緣盡則滅。你若想枯便枯，要想榮便榮，又或者亦枯亦榮、不枯不榮，萬物存乎一心、存乎一念罷了……破山中賊易，破心中賊難，這些我無法說與你知。”
翻譯過來就是：你想咋樣就咋樣，反正我教不了你。擺爛了，不玩了。
枯榮大師久久沒有說話，半晌後苦澀開口：“國師的意思是，順從己心、順其自然？……”
“唔……是吧？”張坤都沒料到這樣可以說服枯榮。
他自是想不到，任何糙理一旦包裝上華麗的語言，就像自來水裝進了芙絲的網紅瓶子裡一樣，立即就身價倍增、含金量大漲。
而他剛才一番話，不僅融入了現代辯證法的哲學理念，更從意境到言語都化用了些明朝時期大儒王陽明的“心學”。這“心學”正與禪宗頓悟之道淵源頗深，所謂“心外無理、心外無物、心外無事”，與“本來無一物”的論點以及佛家追求的“無餘依涅盤”境界也是理出同源。
一個“是吧”之後張坤才忽然反應過來……“順從己心”那不就是個“慫”字嘛？難道枯榮大師準備對鳩摩智認慫了？
這可不是他的本意啊喂……
但他還來不及說些甚麼，忽然鼻孔裡竄進一縷縷柔和的檀香氣味，而耳邊隱隱約約響起一聲聲奇怪的說唱……唱得是啥聽不懂，就覺得這韻律這節奏挺帶勁的，搬到後世的說唱綜藝節目上或許也可以抱一抱佛腳。
屋內眾人自然都感受到了這一變化。枯榮大師冷然道：“沒想到明王法駕來得如此之快。本因，你去迎客吧……譽兒、國師，待會兒你們在一旁觀看便是，切莫輕舉妄動。”
本因方丈和段譽都應了聲是，尚未行動，只聽一個清朗的聲音隨著若有若無的梵唱飄入屋內：“何須方丈移步相尋？小僧已經不請自來。”
本因方丈面色一變，連忙走出屋去，屋內其餘人等，除了枯榮禪師之外，也都相隨而出。
只聽梵唱漸近，十多名面相猙獰兇惡的吐蕃武士已經步入視野。
那些武士統一穿戴黃衣、手舉檀香、列陣開道，燻得一整片法同齋的院落裡都是青煙繚繞。
武士們身後是一頂鎏金銅轎，由四名紅衣黃帽的密宗大喇嘛抬舉向前。那些喇嘛們個個都是得道高僧的模樣，一邊抬著轎子，一邊口裡還要念誦經文，聲聲梵唱便是由他們嘴中傳出。
天龍寺高僧們自本因方丈以降，面面相覷，個個神情難看至極——吐蕃國師徑直帶人闖入寺內，做派好生蠻橫。而一行人焚香唱經的，排場又是好生恢弘奢華……這不僅是炫耀，更是明目張膽地示威。
偏偏還真被他給裝到了。
高僧們暗自苦惱，不知如何應對，明王法駕已經來到數丈開外。忽然梵唱停了。
梵唱一停，那些吐蕃武士立即站定不動，四名抬轎的大喇嘛也隨即站定、放下轎輿，卻又各自伸手入懷、揚手一灑，漫天硃紅粉嫩的花瓣如飛雪飄揚。
原來他們的衣袍裡裝著許多蓮花花瓣，這時候拋灑出來，各自用上了不同的內勁，每一片花瓣都飄飛得極高，而有的近在眼前飛舞，有的卻直接飄到了法同齋的臺階前……許許多多花瓣湊在一起，排列成寬闊直線，彷彿形成了一條通途。
“是、是蓮花道……是正覺之路！”定性稍差的本相大師瞠目驚呼。
本因、本觀、本參三人也面色鐵青，目光緊緊盯著那許多花瓣，盯著花瓣之後的那一座銅轎。
其實若論定力修為，在場恐怕除了那些吐蕃武士，就屬段譽和張坤兩人最差。但他們都讀書甚雜，並非專研佛經禪法，對這漫天花雨的場面只覺得好看，卻不解其故，因而反倒沒有身邊高僧們那樣震驚……
據隋朝時的典籍《佛本行集經》以及大唐三藏法師玄奘所著《大唐西域記》記載：佛祖釋迦牟尼降生時即顯神蹟，他周行四方、各自七步，每一步腳下都生出蓮花。然後佛祖一手指天、一手指地，宣告曰：“天上地下、唯我獨尊”。
佛祖成道之後同樣以蓮花為座，而十方諸佛菩薩也都安坐蓮臺，據稱百葉、千葉、萬葉……不同層數的蓮花對應著不同的修行果位。
因此一些資深佛教徒們，就將蓮花鋪路視為得道成佛的“正覺之路”……這本來只是一種修行概念，可現在鳩摩智到他們這裡來鋪就蓮花道路，這是堂而皇之宣示要到大理天龍寺來成佛做祖啊！
果然就在眾人目光落到銅轎的下一刻，砰然聲響，金箔雕花的轎蓋竟然脫離轎廂直飛沖天。緊接著，一個人影隨之從銅轎裡飛起又落下。
落下時，那人兩隻足底正踏著兩片飄旋的蓮花花瓣，花瓣仍在空中飄飛，那人竟也在空中一頓，輕飄飄立於花瓣上，彷彿沒有重量一般。
“哈哈，本因方丈勞師動眾、率眾相迎，小僧鳩摩智誠惶誠恐。小僧此行特為敦睦邦交，兼以得償夙願，唐突之罪、伏惟見諒。”
那正是鳩摩智！
隨著說話的功夫，鳩摩智面含笑意一步步踩著半空飛舞的花瓣行走，很快已經到達眾人跟前，飄然輕忽仿若真是神佛降世。
再看看那凌空踏來的鳩摩智其人，布衣芒鞋、大耳垂肩，眉目間隱然寶光流轉、含笑中又帶著七分莊嚴。他一步步踏來，一步步無形威壓撲面，一步步蓄著神采飛揚。
即便如臨大敵的天龍寺高僧們，也都不由生出又驚懼緊張、又欽仰親近的複雜心態。
別的不說，單單就這麼一手凌空踏花的輕功，他們個個自愧不如，更暗想：哪怕整個大理國內，恐怕都找不到輕功如此精深之人了。
他們此時臉色已不再是陰沉鐵青，而是又敬佩又凝重，本相大師等一個個都把目光望向本因方丈，均想：天龍寺的百年威名，恐怕今天只能折在這裡了……