（果然看問題還要看全面，不能聽一面之詞，也不能夠只聽一個人陳述的觀點，就算是現在的學者，就算是僅以學術角度去討論，他們也會得出截然相反的結論！）
（其實這就跟我媽跟我奶奶吵架一樣，感覺聽著好像誰都有理，但我還是以事實出發，我站我媽這一邊！（）
（這次就算現代學者說破大天了，我也相信齊桓公吃人參果這件事是真的，畢竟連左丘明都提到了，易牙上位過程是非常不科學的，左丘明為甚麼要寫這個呢？還不是因為，他也知道這件事，但沒敢寫。）
（其實要讓我做裁判的話，理由不要太簡單，所謂孤例不證，春秋戰國時代，很多的史料都記載了這件事，所謂左丘明沒有寫，但人家指出了易牙送給齊桓公珍饈美味，其實這也是一種側面印證，所以我覺得這件事情100%是真的！）
現在網友給學者們當裁判還是非常樂意的，畢竟很少出現這種外行能夠評判內行的時刻，
但這一次他們是真有資格去評判！
…………
大隋，
楊勇人都傻了，不是說後世子孫那些專門研究歷史的學者，都說這是假的嗎？
怎麼剛提出來一個結論就被人給否定了！
“那麼左丘明到底有沒有寫呢？”
楊勇回頭看向了太子太傅李綱。
這時候獨孤迦羅和隋文帝也都笑眯眯地看向他。
李綱倍感壓力山大，他想要撒謊，可是一瞅瞅人家旁邊站著那麼弘農楊氏和獨孤門閥的人。
就算他睜著眼睛說瞎話，人家也會把史書拿出來拍在他臉上。
畢竟，這時代的讀書人可是很多的，人家的學問一點都不比他差多少。
於是李綱只能認命地點點頭，他對太子楊勇說：
“左丘明是寫過了，易牙上位的不正常。”
“也說了，易牙獻珍饈於齊桓公。”
“但是怎麼去解讀這兩句話，才是重點。我反正是不認同博主說的。”
楊勇聽完一屁股坐在了椅子上。
你李綱認不認同有意義嗎？
這基本上都被實錘了呀！
所謂的孤例不證就是別的史書上一個字都沒提啊，你這是不但提了，而且還寫得跟管子的邏輯是一樣的。
只不過管仲寫得更加詳細，而你是刻意隱藏了那些不想讓普通人知道的真相。
但邏輯都是通的！
就是易牙透過了違揹人倫道德的極端手段，獲得了齊桓公的寵信。
而易牙之後也不是去當廚子了，脫離了廚子這個行業。
但齊桓公仍然信任他！
那麼齊桓公為甚麼要信任他呢？
那肯定不是因為他當廚子的這個技能，而是因為他把自己的兒子獻給了齊桓公。
這可是人參果呀！
其實楊勇對人參果還是有了解的，在古代，人參果是用來延年益壽的！
據說從上古傳下來的巫蠱之術中，這就是一種能夠長生的手段。
有人說這樣可以以形補形，也有的人說這是來吸取嬰兒的泣血生命。
一想到這裡，楊勇就恨不得抽自己兩耳光，他為甚麼就不能學學楊廣呢？不懂的事情就不要亂開口啊。
…………
大周
召公畢公哈哈大笑，摟著姜子牙的肩膀說：
“看看你孫子又幹了一件悖逆人倫的醜事！”
“這不得慶祝一下嗎？”
姜子牙這次神情卻異常放鬆，而且笑得格外暢快。
他對兩個人說這的確跟好好慶祝一下。
召公畢公就覺得不對勁，你不是這個反應啊，你應該是痛心疾首啊！
但下一刻卻聽姜子牙說：
“我那個不爭氣的孫子齊桓公，他也只吃了一次人參果，或者說，他從晚年才開始幹這種勾當！”
“但你們可別忘了，吃人參果這件事情是你們老姬家幹得最多的！”
“你們的好兄弟周武王，我的好女婿姬發。”
“他為了能夠吊住自己的一條命，然後頻繁地使用人參果。”
“當年為了能夠長生，為了延長生命，為了能夠擺脫病魔。”
“他可是把你殷商的那些糟粕全部都用了一個遍。”
“如果說齊桓公吃人參果啊，那就是吃了一個，而周文王姬發那段時間可是集中大量瘋狂的在幹這種事。”
“那人參果都能夠碩果累累，結得滿樹都是！”
“君不見，鎬京城內家家嚎哭。”
“他們不是去感念你們姬家的天子病重將要離世。”
“而是在詛咒你們的周天子，為甚麼不早點去死呢？”
“如果這種事情要大家批判的話，我是舉雙手雙腳贊成的！”
齊桓公是個畜生！
那姬發呢？
他只會比齊桓公更過分，
你們在說我們老薑家的時候，先看看自己的屁股是不是乾淨的！
召公畢公人都麻了，這時候一旁的周公旦嘆了一口氣，咬牙切齒地對兩人說：
“幸災樂禍之前，能不能先過過腦子！不要忘了，咱們在這個賽道上不具備優勢呀！”
召公畢公嘿了聲，兩個人齊齊說了一句，
“反正又不是我乾的。”
這麼喪心病狂的人，又不是我兒子乾的！
那是周武王乾的，關我們甚麼事兒？
他又不是我老子也不是我孫子啊，不過是我兄弟而已，兄弟犯了錯還要讓我扛嗎？我們可不幹這種事。
但兩人這時候也沒有心思去嘲諷姜子牙了，因為害怕姜子牙再抖出更猛的猛料來。
…………
南宋，
朱熹眨巴著眼，鬱悶著看著天幕中評論的風向又開始一邊倒了，
明明剛才還有很多人相信現代學者的推論。
怎麼眨眼間，大部分人又不相信了呢？
但是他也知道所謂孤例不證，一旦人家拿出例子來，這個所謂的孤例不證就站不住腳了。
而且左傳他讀的肯定比後世子孫的多呀，
左丘明有沒有寫這種事情的，他能不知道嗎？
只能說判斷標準不一樣，有些人認為左丘明寫的這個不足以印證管子中的內容，但另一方面有的人就堅信完全可以印證。
介於兩者之間的，那到底算有還是沒呢？
反正他朱熹也做不出一個讓大家信服的說辭來
於是朱熹把矛頭指向了現代學者說的其他推論。
“那現在學者還說了。齊桓公食用人參果這件事不符合當時的社會文化背景啊。”
“這怎麼說呢？？”
…………
還不等朱熹把自己的問題發到彈幕中，天幕的內容已經更新了。
【既然咱們要分析清楚齊桓公食用人參果這件事情，讓大家知道在古代君王他的道德下限能有多低，那咱們就一定要把所有的疑問解答清楚！】
【那麼咱們來看一看現代學者提出的第2個疑問，食用人參果不符合當時的社會文化背景。】
【這種理由能站得住腳嗎？】
【這是絕對站不住腳的！】
【主要就是有2點，】
【第1點就是，西周人祭很猖獗，一點不比殷商少！】
【是的，這跟很多人的認知完全不同。】
【周公旦並沒有廢除人祭！】
【這就是很多人一直在吹捧周公旦的一個原因，也是儒家人企圖遮掩的一件事情。】
【他們把廢除人祭這個功勞一定要安在周公旦身上，為甚麼呢？】
【其實就是要否定在春秋戰國乃至以後歷史上出現的多次人祭事件！】
【食用人參果其實就是人祭的另一種表現形式。】
【它可以算是人際文化的一個下屬分支。】
【周公旦沒有廢除過人祭，他是自己不用，然後對人祭的態度就是：不支援，不反對，也不過問。】
【那麼地方諸侯國就可以憑藉著自己的需求，來進行是否採用殷商的人祭的自由。】
【那麼採用了沒有呢？】
【當然是大規模爆發時採用！】
【在研究人祭的時候，歷史上人祭使用最低的就是商紂王時期，也就是商朝末年。】
【而商朝末年之後，商紂王死了，以周公旦，周武王為代表的這些人，他是為貴族服務的。】
【而貴族是有著非常強烈的人祭需求！】
【為甚麼呢？】
【這就是客觀因素決定的！】
（不是吧，不是吧，人祭還能是客觀因素決定的甚麼客觀因素呢？）
（這個是真看不懂。）
（難道不仁濟這些貴族就活不下去嗎？）
…………
北宋，
司馬光聽到這裡頓足捶胸。
“有些人為了否定儒家聖人的光輝，竟然連這種蹩腳的話都能說得出來。”
“我就從未聽說過人跡還有著客觀的需求？”
“甚麼客觀的需求是，必須採用人祭文化的客觀因素呢？”
“你們知道嗎？”
司馬光望向了身邊的人，這些讀書人也是一腦子的漿糊。
他們也是第1次聽說貴族要人祭，竟然是有著現實的需求。
而不是因為他們被封建迷信洗腦了。
…………
評論區中也有很多人對這種事情表示了不解。
因為在大多數人的心裡認為，驅使古代使用野蠻的人際手段，是思想不夠開明的體現！
主要是人的觀念落後的問題就是出在了主觀能動性上，
但陳勇現在要告訴他們的就是，甚麼叫作辯證唯物主義史觀。
既有主觀能動性，而也有客觀現實因素的需求。
這才叫做主觀與客觀的統一。
【是不是都不太明白，為甚麼西周時期有著大規模使用人祭的需求呢？】
【其實你想一下殷商為甚麼會有人祭的底層需求，你就知道了。】
【殷商最大的問題就是他的土地承載不了他的人口。】
【西周其實也一樣！】
【落後的生產力跟當時急劇增長的人口形成了矛盾。】
【而且西周比殷商更麻煩的是甚麼呢？】
【是他經過了殷商的人口爆發之後，姬周在建國初年，他並沒有一個非常大規模持續性的戰爭來削減人口。】
【這就造成了姬周開國以後，它的人口遠遠大於土地所能夠承載的極限，這就是咱們說的人與地的矛盾！】
【咱們都可以看出西周開國，無論你是否承認偷襲，但有一個所有人都承認的前提，就是持續時間太短了！牧野之戰，基本上都是一面倒的碾壓。】
【這就導致了甚麼呢？】
【這就導致了姬周沒有解決一個非常現實的矛盾，叫做人與地的矛盾。】
【要知道，古代王朝的每一次開國大戰，他都會讓人口大量的消減，那這麼做有甚麼好處呢？或者說給新生的王朝能帶來甚麼樣的勃然生機呢？】
【其實就是解決了人與地的矛盾！】
【因為在王朝末年最集中爆發的就是土地，養活不了那麼多人了，從生產力的角度看，，必須要讓土地的產量暴增，或者說讓人口銳減。】
【而戰爭就是讓人口銳減的一個辦法。】
【人口銳減之後，人和地就會達成平衡，從而就成為了很多王朝開國之後形成的治世和盛世。】
【因為古代開國之後，解決了人跟地的矛盾，它不管是人口還是經濟都是在朝上面增長的。】
【可西周的開國不是這樣的，作為周天子的周武王，和作為殷商的末代商王商紂王，這兩個軍事集團並沒有爆發一場正面的滅國之戰。】
【這就導致了，在姬周開國之後，人與地的矛盾還是沒有解決】
【那麼人與地的矛盾解決不了，仍舊有大多數人會因為吃不上飯而餓死，還是一個非常大的社會隱患。】
【那麼作為西周的統治者。】
【周公旦他應該怎麼去處理這件事呢？】
【那就是兩個維度。】
【第1個就是繼續爆發大規模的戰爭，利用戰爭去消耗人口。】
【所以，西周開國初年，才有了跟武庚的戰爭，跟飛廉的戰爭，】
【這兩場戰爭其實都是有著內在的生產力的需求。】
【但是這兩場戰爭的規模都不是太大，或者說，當時的西周和站在統治階層這邊的人數，佔有了絕對的壓倒性優勢。】
【這兩場戰爭西周打得太順利了，而太順利的結果就是，人口還沒有削減到土地能夠承載的極限！】
【那麼西周只能進行第2個選擇了，既然解決不了土地，那就去解決人，】
【因此他們在政策上是允許人祭存在，而且放任不管。】
【諸侯國可以自由選擇，是否去採用殷商的人祭，以及自由選擇人祭的規模。】
【於是呢，自西周開年以後，人祭是呈曲線增長的。】
【一直到了甚麼時候到達了高峰呢？就是到了春秋時代！】
【這就跟很多人認知中的完全不一樣。】
【有人以為西周的人祭肯定是比殷商少啊，其實是錯的！】
【西周時期人祭的規模，一點兒都不比殷商全盛時期少。】
【只不過是西周時期，用人祭的主要是諸侯國。】
【這就是很多人看歷史，永遠看不懂的社會文化背景。】
【社會文化背景是甚麼呢？】
【其實就是生產力和生產關係的雙向選擇的結果。】
【當生產力落後的時候，當土地無法承載過量的人口時，人性的黑暗就可以完全的暴露出來，整個人類社會的制度，就會自動調整到了到黑暗叢林法則。】
【因為在這個時代，弱者是真的會死的！】
【已經沒有了足夠的資源，讓這麼多人活下去，】
【而作為當時的統治階層，並不是說他想要幹甚麼都是出於自己的一廂情願。】
【而是當時的生產力，逼迫著他去選擇一個對他最有利的結果。】
【姬周時期的制度，包括西周時期對於人祭祀文化的傳承和發揚，這並不是周公旦以個人的意志為轉移，】
【而是當時整個統治階層的需求！】
【唯一不同的是，有的統治者，他會在面臨這種選擇時，他們會對這種選擇說拒絕！】
【但99%的皇帝和君王會毫不猶豫地選擇贊成。】
【這也是如同商紂王，秦皇漢武，跟普通皇帝君王最不同的地方。】
【這才叫做，當時的社會文化背景。】
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還有一章，下一章說一說，齊桓公的事件反應出了齊國有甚麼問題。
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