大明，
方孝孺見到有人說起了中庸思想。
他嘴角撇了撇，這不是他的拿手好戲嗎？
不得裝一下逼：
“老夫還以為，他有甚麼驚世之言，原來就是用我們儒家的中庸思想而已！”
“可中庸思想發源於孔子一脈，晉文侯姬仇怎麼會儒家的中庸之道呢？”
“就算晉文侯姬仇懂一點，但是，中庸之道，講究的是折中。”
“比如，在自滿與自卑之間，講究中庸之道，平衡自滿和自卑的中庸之道，就有了自信！”
“既不會因為學識而傲慢自滿，你也不會因為無知而自卑自棄。”
“就有了自信。”
“可這只是對於個人品德的修養。”
“在治國中，怎麼可能會存在，既要又要的問題？”
“既自卑，又自傲嗎？”
“存在嗎？”
“連學術的基本點都表述錯了，可見此人，不過是徒增笑耳。”
方孝孺這麼一說，很多儒家之人連連點頭。
朱元璋皺著眉頭，他對儒家的思想很不感冒。
總感覺儒家思想裡面有一些圈套，但有時候就是無法拆穿他們，於是朱元璋只能採取最為粗暴的方式，那就是把他們的聖人扔出了文廟。
以此表示他對儒家思想的厭惡和鄙夷。
.......
南宋，
朱熹這就有話說了，作為儒家有名的亞聖。
他難道還不懂中庸嗎？
“博主描述的絕對有問題。”
“中庸之道講究的是含而不露，處事不偏不倚，不走極端。”
“他怎麼可能解決既讓制度不倒退，又讓繼承人能力夠得上的問題呢？”
“他只能夠讓季度制度又倒退，讓繼承人的能力再上一點，這樣才能取一箇中間值。”
是這樣嗎？
朱熹的兒媳皺了皺眉頭，她總感覺這一幫文人沒憋甚麼好屁。
如果中庸是這個樣子的話，那跟平庸有甚麼區別？
甚至叫無能吧！
........
天幕下，例如方孝儒，朱熹，魏徵，賈誼，等很多，當時大儒，都把自己對於中庸的理解，以及儒家的中庸，發到了天幕中。
以此來批判博主不知所謂的可笑學術錯漏。
不是你隨便套一個理論，就覺得高大上。
大洋彼岸，
六星小將麥克大瑟哈哈大笑，又用他瑟裡瑟氣的語調開始評論了：
“東方的人就喜歡吹牛，其實咱們西方也有跟他們相似的中庸思想。”
“亞里士多德，在《尼各馬克倫理學》中表述了相似的觀點”
“我們把它稱之為中道思想！”
“甚麼叫中道思想呢？”
“就是極端的好與壞都是不好的，有的太過度，有的太不足，要取一箇中間值。”
“”簡單來說，就是魯莽是過度的，怯懦又是嚴重不足，中間值就叫勇敢！”
“同理，對於金錢的態度，揮霍是很不好的，吝嗇也是不對的，對於金錢的取用，我們的表述就應該是慷慨！”
“東方人還以為就他們懂得甚麼叫做思辨哲學。”
“這明顯是分不清大小王！”
“我代表麥克阿瑟，向大家證明：我們西方才是偉大的。”
底下的西方網友，瞬間自信心蠻橫。
“”原來如此，東方就喜歡自吹自擂，我們西方才是文明之始。”
“我們可是有著羅馬古帝國，希臘古國，東方才一個古國而已，能跟我們比嗎？”
“我們一個羅馬城的人口，都超過他一個小國的人口了，我們才是最偉大的。”
“不對啊，羅馬城能承載那麼多的人口嗎？這會不會反而證明，咱們的歷史有問題？”
“狗屁，你不懂別說話，房管，把他叉出去！”
“東方現在為了證明自己的強大，總是在踩低我們，這是不自信呀。”
於是，著名的網路評論員，六星小將麥克大瑟總結到：
“不要因為為了證明自己的強大，踩低他人，這是不對的！我們西方從來不敢這種事。”
他還把自己的言論發到了彈幕上。
…………
六星小將麥克大瑟的言論，也引起了一些對西方文明崇拜的人的追捧。
（笑死了，笑死了，有些人就喜歡狂吹，尤其是有些人為了證明自己強大，一定要說西方而歷史都不存在。）
（兄弟，沒有說西方的歷史不存在，只是他們的歷史存在著很多問題，就是按照他們自己的體系判斷，他們都短小不大，很多都是孤立不證。）
（這不是證不證的問題，這是你承不承認的問題，你只要承認，他就不用證明了！我就問你，你們說中庸思想，只有炎黃有，那為甚麼西方會有與之相似的中道思想呢？中道思想難道不是中庸思想嗎？）
（博主，趕快來打這些人的臉，他們竟然還懂中庸，我呸，他們怕是連中庸的定義都不清楚。）
（一個小小的中道，一個被洗了無數遍的亞歷士多德，竟然能跟我們傳承有序，根系脈絡非常清楚的道家傳承相比嗎？）
（切，又來了，又來了，不踩西方，你證明不了自己的強大嗎？）
彈幕區瞬間又吵成了一片。
陳勇用手揉了揉眉心，嘆了一口氣，看來有些事情必須要講清楚，不然，真不分不清誰是大小王了！
【不會有人以為，儒家的中庸思想，就是真正的道家中庸思想吧？】
【不會有人以為，西方的中道思想，就能跟道家的精華，中庸思想相比吧？】
【這就是完全不同的概念。】
【西方的中道思想，其實就是跟儒家的假中庸思想一樣，就是思想中的糟粕！】
【這種思想還想要碰瓷，道家的精華中庸思想？】
【想要碰瓷商榮，碰瓷老子的哲學核心，誰給他們的臉？】
【麻煩搞搞清楚再說，免得貽笑大方。】
（我去，這有意思啊，我就說嘛，中庸思想可是道家的核心思想，怎麼可能隨便一個西方人就能懂呢？）
（搞了半天，原來西方所謂的中道思想，跟假的中庸思想一樣，竟然都是糟粕呀！）
（你這麼一說，我就有興趣了，趕緊來說一說，讓那些西吹們徹底死心。）
（就是的，很多人就是連學術的基本概念都不清楚，硬是要覺得西方哪哪都比我們強，這不是胡扯嗎？）
（他們才多少年的歷史，我們有多少年的歷史，我們的歷史要比他們更長更輝煌，所以各種理論體系，我們才是應該最完善的！）
（得了得了，吹吹就行了，你還真自己信了？）
（是不是吹，辯一辯就行了，正所謂理不辯不明，咱們上博主！（）
…………
【你們是不是在很多營銷號上，聽到有些人給你講中庸思想，開局第一句話，就說中庸思想是儒家的。】
【這開屏就是暴擊呀！】
【咱們早就說過了，中庸思想來自於商榮，成型於老子，這是明顯的道家學派。】
【儒家的中庸思想，就是道家的中庸思想嗎？】
【錯！】
【儒家的中庸思想，根本就不是道家的中庸思想。】
【至少你看到的儒家中庸不是，因為這是被後世的儒家給篡改的。】
【他們為甚麼要篡改呢？】
【因為大部分的儒家人是做不到中庸，甚至有的人連中庸思想都不懂，於是他們退而求其次，搞出了類似於西方的中道思想！】
【是的，儒家的中庸思想，才跟西方的中道思想類似。】
【我們來看一下這種類似於中道的思想，他是如何解決現實問題的呢？】
【當一個人他做不到，既吝嗇又揮霍的時候，於是西方人發明了所謂的這個人很慷慨。】
【我就問慷慨跟揮霍和吝嗇沾邊嗎？】
【完全不沾啊！】
【這就是所謂的中道思想，中道思想就是我既做不到極致的好，又做不到極致的壞，那我就採取一種折中的辦法。】
【那就是做一個不好不壞！】
【其實中道思想就是折中，甚至是無原則的去一箇中間值。】
【如果用處理實際問題怎麼處理呢？公說公有理，婆說婆有理，中道思想的解決辦法就是，大家都有理，然後最後就是大家都沒理。】
【標準的話術就是：蒼蠅不叮無縫的蛋，他打人固然是他的不對，但難道你就沒錯嗎？不如大家各退一步，大事化小，小事化了，然後的意思，就是你白捱了一頓打唄！】
【比如再比如，人不是你撞倒的，你為甚麼要扶呢？你給人家多少賠點錢，這事情不就瞭解了嗎？他固然有錯，難道拋開事實不談，你就沒錯嗎？為甚麼你要認死理呢？】
【對，這都是中道思想衍生出來的結果。】
【中道思想，不是去解決問題，而是不解決問題，因為他們的水平有限，解決不了這種極端的爭端。】
【當他解決不了問題的時候，他怎麼辦呢？】
【和稀泥啊！！】
【各打50大板唄！！】
【不分對錯，不辨是非，無原則的妥協，只是為了息事寧人，這就是中道思想，也是儒家的中庸思想。】
【中道思想，就是隻為了單純的追求平衡，追求中間值，大家都吃點虧，就等於把問題解決了。】
【你覺得這種思想，能是精華嗎？】
【西方人，根本就不接受啊！】
【所以，中道思想在西方就吃不開，就算是亞里士多德提出來了，西方人不鳥還是不鳥。】
【但是，儒家能吃得開啊！】
【當儒家無法去讓事物處於既剛又柔的，剛柔並濟的一種現象。】
【儒家無法在做事情時，既讓保守派高興，又讓激進派滿意，於是他怎麼做呢？】
【哎，他甚麼都不做不做就不錯，不解決，不處理，和稀泥，各退一步，各打五十大板，不分對錯，不辨是非，只為了息事寧人，所以他們的中庸之道，最後變成了昏庸，變成了無能！】
【這就是很多儒家人做事的方法。】
【那麼，道家的中庸之道是甚麼呢？】
【是讓你去解決問題的。】
【你既要讓正方滿意，又要讓反方滿意，你既要讓受害者滿意，你又要讓犯罪者心服口服的伏法認罪，這才是真正的中庸之道。】
【而不是告訴受害者，你受害了，你也有問題，你先從自身想一想，你有沒有先保護好自己，有沒有把衣服穿的太暴露，有沒有穿奢侈品牌才遭到了不法分子的覬覦，用阿三的話說，他們之所以要強行那啥，都是女人勾引的，正經女人為甚麼要穿的那麼暴露....】
【中庸思想，從道家轉到儒家的時候，儒家很多人無法理解道家的思維，他無法理解，怎麼讓正反兩方都滿意，怎麼樣極端有對立的事物都存在。】
【所以他們就來了一個把正反雙方的利益都給損害了，讓正反雙方各退一步，從而達到了一種折中的方案。】
【儒家還自鳴得意的把這叫做：儒家的中庸之道！】
【這就是扯淡呀！】
【孔子都對這種中庸之道進行了批判，孔子說真正的中庸之道，很少有人能達到，因為大部分人把中庸之道都理解錯了，理解成了腐儒推崇的那種中庸。】
【那種中庸不叫中庸，它叫平庸，叫昏庸，叫無能！】
【他不是去解決問題的，他是去和稀泥的，他是去無原則的妥協的。】
【這種人在古代如果當了父母官，他對上面的命令是無法執行，對下方的子民是不負責任，他對上不能夠承擔責任，對下不能夠履行義務。】
【這些人還得意洋揚著說自己是甚麼中庸！】
【你覺得他們中庸嗎？】
【中庸是甚麼？中庸是解決問題，在古代作為一個父母官，在朝廷的命令前面，他要維護王朝的統一和責任。】
【對下，他要負責百姓的衣食住行，保護百姓的基本權利。】
【他要做的事情就是既要對子民負責，又要對得起朝廷，而不是既對不起子民又對不起朝廷！】
【所以把中庸看作是折中的，把中庸理解成為找一箇中間值的，通通都是儒家的糟粕！】
【所以西方的那種所謂中道思想，那其實也是糟粕！】
【西方人自己都不用，有人還用他碰瓷道家的中庸之道，也是夠夠的了。】
【這種中道思想，他對於指導人在現實中的生活毫無意義，反而讓人失去了自己鮮明的人格色彩。】
【誰跟你說中庸的人就會顯得很平庸呢？】
【真正會用中庸的人，反而會釋放出超越於常人的人格魅力，會有非常鮮明的人格色彩。】
【那麼甚麼叫真正的中庸呢？】
【中庸是道家的思想，道家為甚麼要提出中庸呢？】
【就是為了解決剛與柔並存的問題，他既要用剛的強硬，又要有柔的不易折斷的特性。】
【從而達到剛柔並濟，而不是要一個比剛軟，比水硬，的爛木頭。】
【這是不達標的。】
【用物理來表述，就是要找到一種材料，既外部絕緣，又在內部具有非常好的導電效能。】
【而不是讓你變成，既不絕緣，導電效能又不好的廢品，你這種東西是滅沒用的。】
【懂？】
【這就是標準的，既要有要，既要極端不容的特性，又要極端共存的狀態！】
【這才是道家真正的中庸之道，也是孔子理解的中庸之道，你這下明白，孔子為甚麼說，很少有人能做到了吧。】
【真正的中庸，理解都難，何況是做到。】
【如果我說了這麼多，你都很難理解的話，我就說一個最容易理解的詞語：求同存異！】
【哪怕雙方的訴求是完全相反的，偉大的人，也可以提出一種解決方案，讓大家都滿意，這才叫真正的中庸之道，這才是真正的去解決問題！讓爭端存在，讓合作共贏。】
【而不是跟儒家的糟粕一樣，去逃避問題！把自己眼睛一蒙，看不見問題，就天下太平了？】
【所以，不要用儒家的糟粕去碰瓷道家的精華，更不要用西方的糟粕來碰瓷東方的學術明珠。】
【思想核心都是完全相反的啊！】
【道家的中庸思想，是要極端不容，又要極端共存。】
【而，儒家的中庸，西方的中道，把極端不容，變成了去一箇中間制，成了既不極端不容，又不極端共存，完全就是反著來。】
【你是怎麼能認為是一種東西呢？】
（我靠，我靠，博主這哲學水平，看得我一愣一愣又一愣。）
（媽呀，我現在才搞明白甚麼叫做中庸，甚麼叫做平庸，甚麼又叫做昏庸。）
（原來真正的中庸是道家的中庸，道家的中庸是講究剛與柔並存，就是既絕緣又導電，而不是把剛與如柔在一起，變成不剛不柔，及不絕緣導電功能有不好的破爛玩意。）
（那啥，既絕緣又導電的材料有嗎？）
（有啊！絕緣—超導材料，就是為了這種需求設計的複合材料，比較常用的就是：核殼材料，塗層材料，等複合材料。）
（怎麼表述才有道理呀，如果中庸之道，就是取一箇中間值，那這種中庸之道有甚麼可推崇的？做事的時候讓你去調解雙方的矛盾，你來一句各打五十大板，這就是和稀泥，真正的調解，是你要讓雙方都滿意，或者說，都應該得到應有的利益保障。）
（一個是是非不分，一個是滿足各方利益需求，這能是一樣的嗎？一個天一個地啊！）
（我最討厭的一句話就是，甚麼聞蒼蠅不叮無縫的蛋，你被打了，難道你沒有錯嗎？這不是扯淡嗎？搞了半天，這就是儒家的中庸，這就是腐儒又又又有篡改先祖的學術得到的糟粕。）
（如果說中庸思想就是取一箇中間值，就是各打50大板的話，那這倒真的很儒家了！但我相信，道家的中庸絕對不是這樣的，老子用大量的篇章論證了剛柔，最後來了一句把剛與柔雜糅在一起嗎？那是不可能的，老子講究的就是剛與柔並存，陰陽並存，正反共生！不懂的話好好讀一下道德經，現在物理航天領域，就是太缺這種極端相反特性的複合型材料，進一步論證了，老子思想的價值。）
（笑死了，笑死了，有人還說西方懂甚麼中庸之道，我在吝嗇和揮霍之間，取一箇中間值叫慷慨，這就叫中庸了？這是把哲學當成數學在用了？所以慷慨就能是吝嗇了？慷慨就能是揮霍了？）
（人家要的東西是既絕緣又導電，要絕緣有絕緣，要導電有導電，而且還都是極致，這才是中庸之道，極端不容，有極端並存，既要又要！）
（有些人還說我們喜歡踩西方，吹東方，我看有些人就是西吹，甚麼都能碰瓷中庸之道了？儒家那些糟粕都不一定能碰瓷道家的中庸，儒家聖人孔子都親自下場說了：真正的中庸之道，很少有人能夠做到。
廢話不說了，上證據《子曰：中庸其至矣乎！民鮮能久矣。》——《中庸》）
...........
PS:
先給你們講一下真正道家中庸思想，跟儒家篡改之後的糟粕的區別。
也給你們說一下，西方所謂的中道思想，到底差著我們多少個層級，然後，下一章，再說，晉文侯姬仇如何解決極端對立，又極端共存的問題。
覺得小作者說的不錯的，給點支援啊！
催更，免費的廣告都刷一刷。