（原來如此，原來如此啊，虧我以前還覺得秦始皇不選扶蘇為太子，是秦始皇的錯？原來選扶蘇為太子，就要讓秦朝的制度退步，變成周公旦的制度，來適應扶蘇糟糕的個人能力。）
（如果真是這樣的話，那不選扶蘇為太子才是最明智的抉擇！秦朝可以崩，但秦制不能滅，更不能開歷史的倒車！）
（我終於明白秦始皇為甚麼那麼偉大了，在歷史的抉擇中，他並沒有因為要讓自己的大秦的家天下傳承下去，而選擇開歷史的倒車。）
（甚至秦始皇不選擇扶蘇為太子時，他都明白大秦要遭受怎麼樣的風雨動盪，但是，為了一個先進位制度的傳承，他還是毅然決然的做出了最艱難的選擇，堅持了讓文明向前推進，而不是讓贏秦繼續當家作主。）
（雖然我們無法明白，秦始皇當時是以何種心情做出了這麼沉痛的決抉擇，但歷史是論跡不論心的，秦始皇讓我看到了一個時代偉人的格局！）
（博主，你才是最瞭解秦始皇的人呀，你這個理論，直接用馬克思主義辯證唯物史觀，解釋了秦始皇不立扶蘇的正確性！）
（這一波我不但要為秦始皇扛大旗，我都想為你扛旗了，你又一次證明了秦始皇的選擇是多麼的正確！）
（這就叫邏輯續洽！你們可能不太清楚，在邏輯學中，有邏輯三洽原則，一個絕對正確的事情，他就可以做到邏輯三洽，所謂的邏輯三洽，就是邏輯自洽，邏輯他洽，和邏輯續洽。）
（其中最難的就是邏輯續洽，就是你所做的事情，無論後世的理論如何發展和更新，他只能證明你是正確的，這就叫邏輯續洽。）
（而秦始皇做的事情，他就完美的滿足了邏輯續洽的原則，從而完成了邏輯三洽，邏輯自洽，邏輯他洽，和邏輯續洽！）
（你們知道這有多難嗎？牛頓的經典力學，他都無法做到邏輯續洽，因為愛因斯坦的物理體系推翻了牛頓的經典力學體系，如果放在宏觀宇宙的尺度上，牛頓的經典力學體系有著非常大的侷限性，或者乾脆說，在宇宙尺度上就是錯誤的。）
（兄弟，你越說越神奇了，會誇你就多誇點，我也喜歡秦始皇，但我只能說一句牛逼！）
…………
大明
一頭華髮的朱元璋，站在了紫金城內，遙看著漢人的錦繡河山。
他發出了一聲來自於靈魂中的讚歎：
“只要你做的事情是對的，就有無數理論來證明你。”
“因為正確的事情，他絕對是符合正確的理論。”
“這應該就是所謂的邏輯續洽吧。”
“秦始皇，還是那麼難以超越啊！”
旁邊，洪武朝的文臣們都急得滿頭冒汗。
他們可不能讓秦始皇的制度和思想，繼續在大明延續下去。
這是很危險的！
因為秦始皇對貴族那叫一個殘忍。
而朱元璋在這一點上，跟秦始皇保持了神同步。
在洪武朝當貴族，只能叫做提心吊膽，如履薄冰。
他們必須要反駁這種觀點，不能讓大明的後繼之君，也是這種看法。
於是肩負著扭曲大明繼承人重任的方孝孺就出列了。
“臣認為，這樣的說法是不對的。”
“如果，秦始皇是不想讓制度退步，而不立扶蘇為太子，導致了整個大秦的崩潰。”
“那麼晉文侯姬仇，豈不是要讓姬度後退，來成全他的太子嗎？”
“晉文侯姬仇豈不是成了為了家族傳承，不惜廢掉先進位制度的蠢材了？”
“他又何德何能，被博主稱為春秋大魔王？”
“他有何德何能，受到晉國一脈後世子孫的萬世景仰嗎？”
厲害厲害！
六部尚書都差點想要抱方孝孺啃一口了。
你簡直就是我們的最強嘴替。
這直接能把朱元璋給氣瘋吧。
果然聽到了方孝孺的話，朱元璋臉色都變了，他是憋了一肚子的氣呀。
方孝孺的話豈不是說，他選擇繼承人也是要開歷史的倒車？
文人罵人，果然是很髒！
…………
大唐，
在經歷了短暫的寂靜之後，朝堂中也爆發了規模的討論。
以魏徵，房玄齡為首，要堅決抵制秦始皇。
他們所吹捧的仁君聖主，那必須是周文王，周公旦，漢文帝，漢景帝這種歷史明君。
秦朝的滅亡，只能說是秦朝對百姓不好，才造成了秦朝的崩潰。
可如果按照博主的說法，那秦朝的滅亡，豈不是能證明秦始皇的偉大？
是秦始皇不願意讓先進的制度倒退，才使秦朝滅亡，那秦始皇豈不成了一個扞衛著文明強大與進步的時代英雄？
這跟他們所宣揚的儒家史觀完全相反啊。
這幾乎就推翻了他們整個儒家所建構的價值體系。
魏徵現在就算知道自己的理論有問題，那也需要硬著頭皮上。
“陛下，各位，晉文侯姬仇選擇晉昭侯姬伯，按照這種說法，豈不是又要讓制度倒退了?”
“而晉昭侯姬伯，為了不讓制度倒退，又毅然決然的獻祭了自己，豈不是成了英雄？”
“博主口口聲聲說晉文侯姬仇，對歷史的貢獻有多大，到頭來豈不是成了一句笑話？”
魏徵的發言很快引起了房玄齡等人的共鳴。
“咱們都知道，按照博主所說，要麼讓制度去適應人，要麼讓人去適應制度。”
“既然秦始皇不想讓制度去適應人，那麼晉文侯姬仇的做法，就是讓制度去適應人了。”
“咱們就可以得出一個很簡單的結論，你要承認秦始皇的功績，就得全面否定晉文侯姬仇的功業。”
“反正這兩個有一個就得有問題。”
他們現在無法用一個更為先進或更為系統的理論，去解釋這種問題。
只能去抓博主論證中的邏輯問題。
以此來證明博主是錯的。
…………
北宋，
司馬遷也在為他的貴族立場的史觀而搖旗吶喊。
讀書人現在也很為難。
雖然博主提出的理論體系，已經完美的解釋了很多繼承人的問題。
但這一種體系畢竟非常的新穎，而且這種論述方式，也是他們聞所未聞的。
隨之帶來的就是他們本能的反對。
這一次他們也覺得司馬光還是有一定道理的。
………
天幕下，很多皇帝，太子和大臣，都在討論這個問題。
有一部分人認同了博主的觀點，但，更多的人卻提出了他們心中的疑問。
彈幕中，也出現了許許多多反對的聲音。
（我覺得博主這樣的說法是錯的，雖然聽起來像那麼回事，可也就那麼回事，至於是怎麼回事，其實就是這麼個回事。）
（我看你是不知道怎麼反駁，為了反對而反對吧！你就是事事的。）
（甚麼叫不知道怎麼反駁？博主的意思就是，要麼選a，要麼選B嗎？要麼是制度適應人，要麼是人適應制度，要麼是秦始皇對，要麼是晉文侯姬仇對，他還能出現第3種情況嗎？）
陳勇看著這些人的爭論，嘴角不由抽了抽。
看來九年義務教育任重而道遠！
他手指在鍵盤上飛快的敲擊，下一個影片就應運而生。
【是不是很多人覺得，馬克思主義辯證史學得出的結論，不是a就是B。】
【要麼是積極努力的培養繼承人的能力，讓儲君的能力適用於先進的制度。】
【要麼，就是讓制度倒退，讓制度去適應糟糕的繼承人的能力。】
【在你們的心中，是不是就只有這兩種選擇？】
【怎麼說呢？】
【這其實就是標準的西方思維！】
【因為西方思維比較教條，或者說比較死板，不是a就是B！】
【而我們東方的思維，就比這個靈活的多。】
【因為東方還有一個非常偉大的學派，他提出了一個讓所有人都為之驚愕的理論體系。】
【叫做中庸之道！】
【中庸之道，就是來解決這個問題的。】
【他會告訴你，哪怕事情只有正和反，哪怕只有長和短，哪怕只有剛與柔，哪怕只有水和火。】
【在道家的眼中，他也可以同時存在的！】
【因為正反相生，陰陽相輔，極端的剛與柔，極端的好與壞，都是不好的。】
【而一種動態的平衡，才是萬事萬物，最好的解決之道。】
【這種動態的平衡，道家稱之為：中庸！】
【而晉文侯姬仇所選擇的辦法，就是中庸之道！】
【中庸之道，厲害就厲害在，他不用承受極端的剛與柔，不用承受極端的好與壞。】
【卻可以完美的解決剛與柔並存的問題！】
【可以解決好與壞同時存在的悖論！】
【中庸，其實就是某種意義上的，解決了一些人既要又要的問題。】
（不是吧，不是吧，這都能同時存在？）
（如果說有人告訴我，好與壞會同時存在，有人告訴我剛亦柔可以並存，有人給我說水和火一定能相融，我直接一巴掌呼死他，但你要給我說他叫做中庸之道，我只能說，老祖宗牛逼！）
（我是真不懂中庸之道，但是中庸之道這幾個字，卻在我耳邊經常聽到，那些國學大師，那些歷史學教授，甚至就連學經濟學的，這些整天給我說甚麼中庸之道，我就想知道中庸之道到底是怎麼用於實踐的？）
（博主，你趕快說，我感覺我又要開眼了！）
（我可以想象出外國人此刻有多懵逼，他們以為世界要麼選a，要麼選B，我們炎黃老祖卻可以給予他說，有沒有一種可能，叫做小孩子才做選擇呢，大人當然是全都要！）
（我去，中庸之道是這個這意思嗎？那我得好好意思意思啊。）
…………
大洋彼岸。
一個被稱為六星小將的麥阿瑟著名網路評論員，他長著一張標準的麥克啊瑟臉，穿著標準的麥克啊瑟服，叼著一根雪茄，用瑟裡瑟氣的口吻說：
“不可能，這絕對不可能！”
“上帝都告訴你了，當一件事情有了截然對立的選擇。”
“你要麼選擇正面，要麼選擇反面，要麼選擇a，要麼選擇B。”
“不可能出現ab都選的情況！”
“東方的人，這是要變魔術嗎？”
他在自己的直播間，把這段影片放了出來，然後信誓旦旦的說。
“讓咱們看一看東方人是怎麼騙人的。”
“我們必須拆穿他們的謊言。”
底下的人嗷嗷叫著，開始了瘋狂的評論。
“是啊，上帝都無法解決，要麼選正面，要麼選反面的問題。”
“區區的人類怎麼可能正反都選了？”
“中庸是甚麼？不知道，但我們學過科學的人都知道，正和反，是不可能同時存在的。”
“我們要相信科學，相信科學，相信科學，重要的事情說三遍。”
等評論期一輪彈幕過後。
這名著名的網路評論員，六星小將麥克大瑟，說出了自己的經典言論：
“我六星小將麥克大瑟表示：我們要看笑話了！讓我們看一看，東方人是如何忽悠我們西方人的，我們要拆穿他們的謊言了。”
“上帝與我同在。”
“阿門永存。”
“瑟們永存！”
...........
PS:
明天給你們展示一下晉文侯姬仇的中庸之道，到底怎麼用於實踐的。
看看被國學大師，推崇的中庸到底有多牛。
也看看，晉文侯姬仇的辦法，到底，如何解決一個歷史難題。
求一波資料啊！