————————
明四百九十年，九月初九，重陽。
年九月九日九，三九極陽，三陽開泰，吉上大吉。宜進表、受封、塑繪、齋醮、開光、求嗣、裁衣。
八桂，潯州府，人山人海。
五年前，這裡還是被稱為大瑤山總舵，乃是南派的核心腹地，也是綠袍老祖的巢穴所在。只不過南派的總舵是跟著南派老祖走，變起來很快，一開始是在馬雄山，那是哈哈老祖的道場。後來綠袍接過南派大旗，現在把總舵定在百蠻山，然後再遷至爛桃山，沒過多久，又挪到大瑤山來，到如今，已經跑去海外了，南派基本上也算是名存實亡了。
大先生驅逐綠袍，收復南荒後，改「南荒」之名為「八桂」，劃為兩府五郡，分七地而治之。
桂西北地區，即紅水河以西，以百色山為中心，稱「百色郡」。這百色山聽著陌生，但若是說起它的舊名百蠻山，那一定是人盡皆知。自明四百八十五年大先生在此合道之後，便將此山改名百色山，去了「蠻」字，改為「色」字，取多彩百色之意。
桂東北地區，即桃花江以東，因有桂花江縱貫而過，且兩岸多植桂樹，故稱「桂林郡」。
桂北地區，即紅水河與桃花江的中間地帶，因多植柳樹，故稱「柳州郡」。
桂西南地區，即鬱江以西南，十萬大山山區，因多植木棉，故稱「鬱棉郡」。桂東南地區，即鬱江以東南，六萬大山山區，因多植荔枝，故稱「鬱荔郡」。
桂中地區，即鬱江與紅水河之間，稱「南寧府」，取南疆安寧之意。桂東地區，也即潯江流域，因潯江橫穿而過，故取名為「潯州府」。
時隔三千餘年，八桂收復。
八桂收復後，山上修家通知凡間王朝，派遣官僚與遷徙凡人至此。這些人由山上修家以巨艟運送過來，運一次就是一縣之人。這些年裡隨著八桂的治水造林建設，越來越多的土地被化荒為沃，運送凡人來此的巨艟船隊就沒停過，發往八桂各地。旨在除舊佈新，移風易俗，耕讀傳家，播以禮樂，經營山下田園。
山上歸聖治，山下歸王化。
至於這種傳統，由來已久，最早要追溯到商周之時。在那上古時期，如今有天府之土美稱的西蜀還是一片澤國，常年飽受洪澇之害，又有無數的蛟龍精怪在此盤踞，為非作歹，百姓處於水深火熱之中，民不聊生，少有活人。那時有二郎顯聖真君入蜀，開山鑿峽，排洩洪水，治理岷、灌二江，又搜山除怪，收服一千二百草頭神，斬殺妖魔無數，蜀中由此安定，成為沃野。
只是山上恢復清明後，自有仙家聞訊來此，擇靈山勝地，隱居修行。但神州廣袤，蜀地又是四面環山，神仙進來容易，凡人百姓進來卻是難如登天。以至於山上熱鬧，山下冷清，久久不見人煙。
眾人皆知，這二郎真君乃是人神結合而生，母親是天帝的妹妹，父親則是蜀地的凡人。真君本人是愛世人而不愛神仙，煉成大神通後，放著天上的昭惠顯靈王不做，非要來蜀中灌口安家，就是想要感受人間煙火氣。
那時真君見著自己平定蜀中後，山上有修行人持續湧入，但山下的凡人卻甚是稀少，炊煙微薄，放眼望去，田稻房屋只極少數，倒是蠻荒林莽綿延不絕。
真君坐不住了，想著蜀中久疲，人丁稀少，等著這些本地凡人自然繁衍生息，壯大族群，那也不知要到何時去才能填滿川蜀。於是直接修書一封，送到中原商國去，言說蜀中已然安定，請商王遣送官員與百姓過來治理蜀中，收歸王化。
商王自然大喜，這送上門來的疆土豈有不受之理，於是遣送商民入蜀，併為真君立廟，表尊二郎真君為「清源妙道真君」、「川主惠民靈應王」。
自禹定九州後，這種神仙平亂拓土、王朝移民治之的例子便有很多，除了二郎真君定蜀，還有靈惠夫人定閩、海會大神定夷等等。
這種事情也是理所當然的。一來，願意吃力去那些險山惡水之地剪伐妖魔、調理地氣的大神通者，往往都是心懷人間之人，想要看到蓬勃的人間煙火氣。二來，山上山下雖然是兩重世界，但彼此之間也不是完全分割的，甚至可以說，是無法分割的。
但是，修者不能直接治民，這是山上修行界早有定論的共識。紅塵亂心，只是其一。其二，修士治民，因力量相差太過懸殊，往往不會把人當人看，現在的吐蕃就是例子。「人王不得長生」、「修者治民即為魔」，這兩條是修行界的鐵律。
所以說，神仙平亂拓土，但最後還是要靠王朝移民治之。
而八桂之地，早在上古之時便納入聖治王化，後因遭遇量劫、殺劫、魔劫等等亂世，幾失幾復。最近的一次，是在後唐的中後期，南派魔教興起，把八桂變作荒土，脫離聖治王化至今，已經近三千年了。
時至今日，由大先生重新收復。
「復土歸化」之功，等同「開疆拓土」，歷來為武功第一等，非「真君」名號不能表其威。是故，今逢三九開泰，上上大吉之日，正是東方道門聯合南方諸宗乃至凡間的朱明王朝，一同為程大先生表奉真君名號的日子。
地方几經討論，有人說應該在豫章，因為這是大先生習道的地方，便於告慰祖師；有人說應該在三湘，「復土歸化」之功，應該要登九嶷山，上表舜帝，宣功祖廟；還有人說應該在苗疆，因為那是大先生合道的地方，更有紀念意義；而聽得苗疆這番理論，庾陽也有話說，認為雲梯山更好，因為大先生在這裡成胎，定鼎山海，所以也該讓山海共做見證。反正各有各的說辭，金陵、滇文、武陵，也都能找到合適的理由。
到最後，還是選擇定在八桂的大瑤山。定在這裡，其餘地域宗派也就都沒甚麼意見了。而且畢竟在過去的幾年裡，大先生都是坐鎮此處指揮化荒為沃大計以及講道說法的，在這裡舉行儀典，也更能體現大先生的功績。
是以今日，道家、旁門、修士、凡俗，齊聚潯州府，潯江兩岸人山人海，共同見證這一盛世。
歷經數年細緻周到的準備，如今已經完成「擇日」、「擇地」、「奏告」、「議號」、「建壇」、「灑淨」、「焚符」、「結界」、「宿啟」、「禮賓入座」等等前期科儀，終於是等到了今天的「宣表正日」，所有人都在翹首以盼。
————
這天清晨，太陽還未出來，但天已經矇矇亮了，東方的天際青灰灰的，像是一汪幽靜的湖水。
“有動靜了！有動靜了！”
山腳下，江畔有人指著大瑤山之巔說。
在這樣宣威正禮的重要時刻，大瑤山上環繞的煙嵐早已被掃去，天空碧澄如洗，因此山下之人也看得分明。
只見那山頭上忽然飄起了兩柱潔白的煙雲，呈一南一北兩道往東方橫向鋪展。直綿連出去九里後，白雲安定下來，化作兩座拱形雲橋，矗立虛空。雲橋上刻畫著祥符靈獸，瑞光明潤柔和，把下方的大瑤山完全照亮，但同時又不顯得刺眼，無論修為高低，人人皆可直視。
雲橋兩邊，雕欄玉柱，每一邊，九千九百九十九支火炬明燈與九千九百九十九面絳紫幡旗間隔擺放。而在雲橋中間，則是坐滿了人，擺放著各種各樣認識與不認識的禮樂之器，琳琅滿目。
“咚——”
隨著北側雲橋東橋頭上的掌樂法師玉尺輕揚，南側雲橋東橋頭上的掌鼓法師敲響建鼓。鼓聲沉厚如大地心跳，從天上往地下、往四面八方傳響。於是，上一刻還在交頭接耳爭相討論的觀禮群眾驟靜。
“鏜—鏜—鏜——”
三聲鏞鍾，一聲比一聲雄渾。鐘聲在群山間盪開，又得到千山迴響，經久不絕。
“嗈—嗈—嗈——”
編鐘清越如鳳鳴，十二枚青銅鐘次第而響，彷彿鳳凰高歌。
“隆隆隆隆——”
四面鼉鼓一齊奏響，彷彿雷霆滾過長空，由徐而疾，由疏而密，匯成一片震天轟鳴。
“瑲——”
特磬一聲，清冽如冰泉乍破。隨後三十六面編磬再次第加入，玉振之聲穿透鐘鼓，直上雲霄。
緊接著，匏竹齊鳴。
壎聲蒼茫悠揚，大笙高雅柔和，簫聲清越幽咽。篪笛最後加入，高亢如龍吟，清亮如月光。
鐘鼓喤喤，管磬瑲瑲。
宏大聲樂中，又有一道璀璨金霞從大瑤山山頂飄出，還是往東方延伸，鋪展於兩座雲橋之前，寬有百二十丈。
隨後，便見有兩列高功法師從山巔出發，整肅衣冠，執笏而出，走上霞毯，分列兩邊，一邊走，一邊高聲吟誦，
“洞微無滯照，衍化妙難量。
稽首禮真君，焚香迓景光。
八海澄波靜，三辰煥彩彰。
潔念通玄寂，齋心感帝鄉。
法鼓震空碧，瓊簫徹太蒼。
鸞吟迎鳳駕，飆欻降禎祥。
……”
時隔三千年，禮樂之聲重新在八桂大地上響起。
“……
俯聆金闕訓，仰沐玉虛漿。
宿垢皆銷盡，塵緣頓覺忘。
自此依慈蔭，永承恩惠長。
稽首奉道來，恭獻迎真章。”
當誦詞法師走到霞毯盡頭，一首步虛誦詞剛好結束，這時，樂章的第一序曲也來到尾聲。
約過了有三十息的時間，東方既白。
大日從東方升起，化開青紫雲霏，朗照晴空。
與此同時，一隊仙駕自東方顯露形跡，御晨光而來。只見那儀仗旌旗蔽日，幡幢連雲，自帶聲樂，按《洞玄靈寶三洞儀仗格》排設，凡三千七百零六事，分三十六等，列二十五部，統為五司，逶迤而來，穿雲橋，走霞毯，依次為：
玉音和鸞童子、明光執燭童子、散花天女童子、捧爐點香童子各十六人，此為導引部六十四人。又有淨道部四十八人，執金須拂塵、白馬拂塵、羽麈、毛麈、娟扇、錦扇者各八。執香部二十四人，提爐、捧香合、持香盒各八。散花部二十四人，提花籃、捧花盤、執花幡各八人。
此為清道司四部共一百六十人。
禮樂司緊隨其後，剛好接續上雲橋樂部的尾聲，使得禮樂不絕。其中：
金石部二十四人，持鍾、磬各十二；革鼓部三十二人，建鼓、鼉鼓、應鼓、鼙鼓各八；管籥部二十四人，簫、篪、篴、笛各六；匏笙部一十六人，笙、竽各八；絃音部八人，琴、瑟各四；止作部四人，敔、柷各二。又節奏一人、麾幡一人，執麾指揮，以總樂隊，為指揮部。
此為禮樂司七部共一百一十人。
其後旌節司又依次跟引幡部、持節部、寶幢部、羽葆部各七十二人，四部共二百八十八人。
等到駕前共三司十七部五百五十八人過去，始見真君寶駕。
真君坐獅駕。
獅子是雙頭綠鬃白毛金睛雪獅子，變化至白象一般高大，神駿非常。獅子背上搭著一方青緞織金描繡的寶韉，兩頭垂下，懸在獅腹兩邊。寶韉邊沿織著一圈碧綠絲絛流蘇，每縷流蘇末端再吊著一個金鈴兒。獅君邁步間，只聽得金鈴搖響，奏成樂章，一聲一聲，悠悠揚揚的。
獅子正背上，寶韉正中心，端端繡著一朵九色蓮花，花瓣尖上用的是赤金線勾邊，越往根兒裡越見顏色，從淺碧、鵝黃、粉黛直暈染到深紫。
紫蓮蓬上，穩穩坐著一位道長。
道長美姿容，儀表清俊，風貌甚偉，丰神秀整，舉動雅靜，威嚴燄然。
這自然不是別人，正是今日要表奉真君名號的高功正主，即為：
東道共表仁惠廣法先生，龍國上尊通真廣弘先生，西南合敬清節廣靖先生，浩然盟提調一切兵馬總都帥，三清山副教主領萬法經師，襲明派副教主，真意宗太上教主，無量教太上教主，三廣大先生，心瞻大真人。
真人雙目微垂，似在假寐。腦後三色鏡輪顯現，寶相莊嚴，放無上霞光。
獅駕邁上霞毯，其後尚有後駕綿延數十餘里，依次為：
捧印執劍部一十六人，捧玉印使者、捧金印使者、執七星寶劍、執雷擊棗劍各四人。捧符執節部二十四人，捧靈寶符、捧上清符、捧三皇符、執九節杖、執三光杖、執五明扇者各四。擎蓋掌扇部三十二人，九曲華蓋、五色雲蓋、日月掌扇、星辰掌扇各八。捧圭執玉部一十六人，捧玉圭、捧玉璧、捧玉璜、玉珩各四人。
此為法服司四部共一百四十四人。
最後為儀衛護從司。
持幢衛士部六十四人，青龍幢、白虎幢、朱雀幢、玄武幢各十六。執兵衛士部四百三十二人，執金吾、執玉戚、執殳、執戟各一百零八人。
又蛟龍十八駕、鸞鳥十八乘、青鹿三十六隻、白麋三十六隻。此為瑞獸部一百零八騎。
又力士護衛部兩千四百人，黃巾力士、紫巾力士、搬山力士、分水力士、鞭風力士、掌雨力士、捉鬼力士、驅邪力士各三百。
儀衛護從司四部共兩千八百九十六人並一百零八騎。
整副鹵簿儀仗總計為五司二十五部三千五百九十八人並一百零八騎，在豫章三清山敬告了三清祖師與葛仙翁祖師後，於子時出發，一路往西南而來，沿途各宗各派焚香禮敬。儀仗於寅時抵達三湘九嶷山，敬告舜帝，表功祖廟，隨後再啟程，於卯時正點到達大瑤山。
鹵簿儀仗次第入山。
鹵簿儀仗那段我也想過直接用五司二十五部一筆帶過，但再三斟酌後還是保留了。我覺得該要展現的還是要展現，非壯麗無以重威，而且我想表現的不是隊伍有多少人，而是司部構成和種種禮儀器具，這個是我們的文化瑰寶。而且在第一版中，我連每個司部中的人的服飾和所執禮器的樣子都寫了，導致字數直接上萬，然後我又給刪掉了，畢竟我寫的是按字數收費的小說，感覺這樣有點坑。
反正在這兩天裡寫了很多，刪了很多，最後就呈現出現在這樣子了。科儀還在繼續，還剩一章還是兩章我現在也不好說，只能保證做到儘量兼顧精簡和經典。另外，在這裡也要跟對科儀不感興趣的書友們說聲抱歉，可以先跳過，等過一兩章後就會回道正軌了。