第468章 教材要儒法並重（上）
“殿下，這麼做.”
楊普雄聽到魯錦安排的這個差事，自然是不願意做的，但還不等他說完，就立刻被魯錦打斷。
“怎麼，楊先生不願意去？”
“不是，臣，願意去.”
在魯錦的目光威逼之下，他還是應了下來，只是這樣一來，楊普雄頓時哭的心都有了，魯錦這哪裡是不把他當外人，簡直壓根沒把他當人。
雖然魯錦給了個南孔作為正統，北孔血脈不正的理由，但是在中國誅殺衍聖公一族，就算現在有魯錦壓著，百年之後那些讀書人再提起來，哪怕他們不敢公然議論魯錦，但負責執行此事的楊普雄一定會被人拿出來背鍋，不管是青史留名還是遺臭萬年，他只要答應了這件事，史書上定然少不了他楊普雄的名字。
當然，這只是因為他不知道魯錦後續的計劃，文廟今後主祭周公，取代孔子的地位，再透過新式教育削弱儒家的影響力，他如果知道這些，可能就不會那麼怕了。
但魯錦也懶得跟他解釋，楊普雄身為徐宋舊部，現在轉投魯錦麾下，不讓他交點投名狀這是不可能的
“既然願意去，那就收拾收拾，明日出發吧，還有，別忘了毀掉曲埠的孔廟，衢州既然有一座孔氏宗廟，北邊那個就不用留著了，記住了嗎？”
“是”楊普雄心中暗暗叫苦，這種殺人全家，毀其宗廟的事情，偏偏讓他來做，就算今後沒人議論，也有傷天和啊
一旁的陳普文見狀暗叫好險，幸好他先領了去招撫徐壽輝的活，不然恐怕這毀陰德的事就要落到他頭上了。
等二人退下之後，魯錦又給身為山東布政使的汪廣洋寫了封信，讓他自己寫一篇榜文張貼在山東各處，主要是解釋一下誅殺孔氏的理由，甚麼被迫投降的話不要說，有人反駁就用張騫和蘇武舉例，北孔投敵的行為極大助長了蠻夷的囂張氣焰。
但是這件事與山東的其他百姓無關，針對賣國投敵的清算只限於孔氏一家，其他人沒拿蠻夷的好處，因此不在此列，也不用擔心自己會被清算。
榜文還是有必要發一下的，本來就分裂數百年了，要說投敵，北方所有百姓都算被迫投敵，若不張榜公示一下，難免會人心惶惶，不利於統治的穩定。
為甚麼魯錦現在就要做這件事，一是因為山東已經打下來了，那麼晚清算就不如早清算，其次就是北孔的行為，讓他很氣憤。
有人說北孔沒骨氣，誰打過去它就向誰獻表稱臣，這是不對的，為了尊重歷史，還是有必要為北孔澄清一下，北孔不是向所有人都投降的，北孔的軟骨頭只針對蠻夷和外國人，中國人自己打過去的時候，北孔的骨頭硬得很，死不投降.
原歷史上，朱元璋的明軍北伐收復山東的時候，北孔就沒投降，還是老朱傳旨威脅之後，北孔的當家人才去的南京覲見，所以人家是有骨氣的，只是不主動向中國人投降而已，外國人來了比誰跪的都快。
再說了，北孔是真不願意被朱元璋封甚麼衍聖公，人家家裡明明有元朝韃子封的文宣王，那可是王爵，誰還看得上老朱封的國公啊，哪怕是到了明朝，曲埠孔廟裡一直供奉的也是元朝封的文宣王。
這次魯錦打到山東也不例外，他本來還想看看北孔給他寫的表文會是甚麼樣，當然不是真的想讓北孔獻表稱臣，只是想用北孔的表文諷刺他們一下，誰知這幫人骨頭硬得很，根本沒有向魯錦投降的打算。
既然不打算投降，那就更沒甚麼好說的了，直接全殺了就是.
打發了這兩撥人，給前線各路大軍發去了第二階段的戰役目標，建康這邊，魯錦自己也沒閒著。
宋濂、朱升、詹同、陳遇等人也已經聽了半個月的課，明白了新式教育的模式，期間魯錦還組織了一次月考，採用百分制出試卷，且限制答題時間，規定每道題佔幾分，按各科分數排名次。
這種考試形式不算特別新穎，宋朝國子監也有三舍法，要修學分才能升舍，也就是升年級，但修學分還是和這種百分制考試不太一樣的，畢竟以前的國子監幾乎都只學文，而文科的考試方式主要是寫文章，看誰文章寫得好，跟分數沒多大關係。
因此幾人又專門討論了這種考試方法的利弊，最後他們不得不承認，考試按分排名的方式更加公平。
但是他們認為這種考試方法有侷限性，比如魯錦說的理綜，像是數學、物理化學這種科目，出的題都有統一答案，按分判題沒問題，可是語文的判題就更加主觀一些，分數高低全憑判卷人的主觀評價，對此魯錦也給出了自己的解決方案。
一，降低作文在試卷總分數中的佔比，比如滿分一百分的卷，作文最多隻佔三十分，滿分150分的卷，作文只佔五十分，最多不超過三分之一，其餘用有固定答案的填空題，選擇題，閱讀理解等補充。
二，細化作文的評分標準，比如卷面整潔度，有無塗改，有無錯字，卷面佔幾分；有沒有切題，點明中心思想，佔幾分；文筆修辭佔幾分；邏輯是否通順連貫，佔幾分；字數是否達標，佔幾分。
以上這些都是扣分標準，從作文總分里扣，犯了哪個就扣幾分。
三，增加判卷人數，前面那些有固定答案的題可以交給一個人判，但是作文這種主觀評價比較強的題，要由四到五個人分別進行評分，然後去掉一個最高分，去掉一個最低分，中間三個分數出平均數，為最後得分。
這樣就能最大化的去掉閱卷人的主觀影響，比如故意打高分撈人的，或者惡意打低分害人的，這種分數都不要，只要中間分數的平均數。
幾人聽到魯錦這個評分標準，頓時心服口服，這樣評分確實比以前那種閱卷方式要更加公平。
不過這麼幹，佔用的資源也很大，不可能甚麼考試都弄這麼多老師判卷，因此只能在重大考試的時候施行這套辦法，平時還是隻能老師自己判分。
還有一個問題，就是考試這麼出題，洩題的機率會更大，以前科舉都是統一在一個考場，也就是貢院，監考也十分嚴格，出題也就那麼幾個字而已，現場出題舉個牌子給考生看看就行，但是按魯錦這個考，就得提前出試卷了，試卷還要提前印刷，那洩題的機率肯定會增加。
這就純粹是生產力和組織度的問題了，你都有條件印刷幾千萬冊課本了，還怕印不出足夠的試卷嗎？
至於洩題，可以限制出題人和印刷廠的活動，派兵把守，考試結束前出題人和印刷廠的人都許進不許出，試卷出廠後就裝箱打封條，由內衛軍押送至考場，考場也由內衛軍和警察系統一起把守。
然後就是出題人的級別問題，學校裡的月考，由學校自己出題；期中考和期末考，由縣教育局出題；小升初考試，由府教育局出題；初升高的中考，由行省教育廳出題；高中考大學的高考，由朝廷教育部出題。
層層把關，誰出了問題就找誰負責，同時地方教育局和教育廳出的試卷，還要上送到朝廷中樞備案，交教研室審查，防止地方出題過於簡單或者出題過難，以及方便出了問題事後追查。
幾人聽了魯錦說的這種組織架構，這才點頭贊同。
接下來就是正式編寫課本了，關於課本的內容，魯錦也開會做了佈置，數學和理科不用他們插手，這個交給魯錦的兩個徒弟按公輸秘典編寫，主要是語文方面。
魯錦要求，小學課本要以拼音開始，課文內容以精選古詩詞，論語，文章，寓言故事為主，當然主要是成語故事，比如田忌賽馬、刻舟求劍、掩耳盜鈴、濫竽充數、守株待兔、鄭人買履等等。 同時魯錦還做了幾條硬性要求，一，增加女媧造人、女媧補天、盤古創世的神話故事，編入課文。
女媧的信仰早在春秋時期就已經流行，盤古創世的神話最早是三國時期東吳流傳的，到了晉朝又傳播到了全國，元末這個時候早已是廣為流傳的神話共識，所以放到課文裡沒甚麼問題。
二，蒐集各少數民族的神話傳說，修改後將其編到一起，比如女真人的三仙女傳說，可以說這三仙女是女媧的化身，大家信仰的都是同一個神。
其他的還有蒙古族、瑤族、雲南等地的少數民族的創世神話，全都放到一起，不管他們叫甚麼神，反正都是女媧和盤古的化身，要麼就是女媧和盤古派去的使者。
傳達的主要思想是漢人是兄長，其他族群都是兄弟姐妹，將其編成課文，增加各族的凝聚力。
三，必須要有反迷信內容，聽起來好像很怪，剛強調完要有神話，緊接著又反迷信，但是不衝突，創世神話是增加凝聚力，反迷信是反迷信，兩碼事。
比如小學必學的那篇‘西門豹治鄴’，或者叫‘河伯娶妻’，就是古代官員打擊迷信的一篇課文。
四，增加實用文學課文，比如給誰誰的一封信，或者日記，主要是當作範例，增強學生的讀寫能力。
魯錦要求的小學畢業要會讀寫公文，算賬，寫信，這些都是最基礎的讀寫能力，因此也必須掌握。
五，必須要有‘我的祖國’這篇文章，內容要強調祖國的歷史領土範圍，歷代先賢，大好河山，以及祖國國家的概念，要強調國先於家，沒有國就沒有家的概念。
這方面可以把當初魯錦第一次考試，閆士國考試時寫的那篇‘何為國’的文章，以及魯錦的批示放到課文裡。
六，必須要有軍事題材的課文，主要目的有三個，愛國教育、我軍的英勇、敵軍的殘暴，因此我們是正義的。
文章當然不能照抄現代的，可以讓各部隊訓導官挑選類似的戰鬥經歷，寫成文章，然後挑選幾篇寫的好的，放到課文裡。
七，必須要有關於少數民族生活的課文，類似六年級課文，列夫托爾斯泰寫的那篇《窮人》，講的一個窮苦漁夫的故事。
可以仿照那篇文章，寫一篇草原牧民的貧苦生活，放牧養羊根本就不夠吃，冬天的草原有多冷，要告訴學生草原牧民不是天生的強盜，南下搶劫只不過是被生存和一些野心家逼迫的而已，想要一勞永逸的解決草原問題，只靠軍事戰爭是不夠的，得想辦法解決他們的生存問題。
管子還說倉廩實而知禮儀呢，生存問題都沒解決，那就更談不上教化。
漢人身為各族的兄長，理應帶領各族兄弟姐妹更好的生活，同時各族兄弟姐妹也應該給予兄長足夠的尊重。
八，以上這些內容，除了古詩詞和古文外，其他課文一律用白話文來寫，方便學生理解。
幾人聽完魯錦的這些要求，才發現魯錦說的編教材，根本不止是為了教育那麼簡單，跟正經教學的內容魯錦一條沒提，反倒是塑造世界觀、價值觀、人生觀的內容提了一大堆，這哪是編課本，分明是藉著教育的機會搞宣傳。
不過他們又不得不承認，如果全天下的學子都按照這套課本的內容學習，那一定能教出一批真正的人才，同時也更利於朝廷對邊疆地區的統治，能更好的塑造民族團結概念。
幾人這才打起了精神，編教材這個任務的重要性，在他們心中又提高了幾級，這個任務一定要用心好好做。
小學的要求說完了，接著又說初高中的語文教材，內容和小學相比，除古詩詞外，額外增加了大量的散文，駢文等內容，同時還有儒家經典四書五經中的內容。
但是當談起要收錄哪些散文時，以宋濂為首的儒生跟魯錦起了點小矛盾。
魯錦要求增加法家《韓非子》裡面的文章，但是新來的宋濂、朱升等人不同意，於是魯錦只能解釋道。
“我也不是完全認同法家的觀點，如果說儒家是單純強調道德教化，也就是徳教，那法家就是純粹的不把百姓當人。
“但是各個學派都有精華和糟粕，我們可以取其精華，去其糟粕，就拿韓非子這本書來說，你們這個不同意，那個不同意，請問你們在場之人誰讀過這本書？”
眾人聞言面面相覷，最後只有朱升回道，“臣粗讀過韓非子。”
魯錦見狀詫異的看向宋濂，“景濂先生居然沒看過韓非子？”
宋濂有些尷尬，當即解釋道，“法家的學說早已遭人摒棄，連這種書都很少，臣主修程朱理學，故而沒看過此書。”
魯錦聞言頓時道，“先生連看都沒看過，憑甚麼反對？韓非子裡面也是有好文章的，尤其是亡徵一文，於治國有大用，每每重讀都能發人深省，這樣的好文章如果埋沒就太可惜了。”
宋濂還是第一次感覺到自己學識不夠用，魯錦學識廣博，看過的文章許多連他都沒看過，這交流起來太吃力了。
於是他只能道，“臣真沒讀過韓非子，殿下可否容臣先看看再說？”
魯錦當即從桌子上拿起一本書，“我這就有，你現在看吧。”
(本章完)