第376章 年終軍政大會（五（求月票）
魯錦定睛一看，發現舉手的分別是汪廣洋、陶安和陳遇，這三人的背景他還記得，陶安是元廷的建康官辦書院山長出身，巧了，被魯錦聘來編中國通史的陳遇也是，只不過他是溫州的教授，莫非當過校長的人，讀書就多？
汪廣洋雖沒做過校長，但是名師高徒，只不過他的那位名師現在是魯錦的敵人
魯錦見狀頓時說道，“三位既然讀過管子，那就來點評一下此書吧，管仲畢竟是齊國宰相，他的治國理論究竟是對的還是錯的？主敬先生先說。”
陶安被點了名，當即道，“臣粗讀過《管子》，不敢說精通，但世人多傳說，此書乃齊國稷下學宮的學士，集體假託管仲之名所著，從其內容所舉例子來看，也的確不是管仲那個時代的事。
“至於此書中的治國理論，其雖不是儒家經典，卻早已被儒家所學而不自知，比如主公和百室先生剛剛才說過的，‘以工代賑’‘常平倉，豐年買入，荒年賣出’‘官山海’‘鹽鐵專營’等治國之法，便是《管子》這本書所出，早已沿用了兩千餘年。”
有些沒讀過管子的人聞言頓時一愣，好傢伙，原來這些歷朝歷代在用的政策，是管仲提出來的？！
陶安則繼續說道，“此書中的治國理念，以富國強兵為中心，以王霸道雜之，主張法治與德治並行，這似乎也和當代的治國理念暗合，自漢唐宋以來，皆是外王內法，漢有‘漢六律’，唐有‘唐六典’，宋有‘宋刑統’，即便是現在的暴元，也有‘至正條格’等律法書籍，都主張依法治國，同時又勸告百姓應該遵守道德。
“思想方面，《管子》這本書則是融合了法家的法治，又融合了道家和黃老的‘清靜無為’，還有儒家的‘禮義廉恥’四維之說，又融入了兵家韜略，主張用商賈手段對敵國進行戰爭。
“甚至就連‘禮不下庶人’，‘倉廩實而知禮儀’這句話，也是這本書裡得來的。
“若要臣來評價此書，那臣私以為，這本書還是值得一學的，裡面許多治國方略都有可行之處，但也有些觀點，臣以為不應該提倡，比如此書中說要鼓勵百姓多購買商品，以此來促進生產，這豈非有鋪張浪費之嫌？與‘勤儉持家’的美德不就背道而馳了嗎？”
魯錦聞言卻搖頭道，“我覺得是先生理解有誤，這幾天我也翻了這本書，裡面鼓勵消費，擴大內需，促進生產，並非鼓勵鋪張浪費之意，而是說甚麼人就該買甚麼東西。
“普通百姓可以買農具，買鐵鍋，買布匹，買吃食，這都是實用之物，而絲綢等物，就該有錢的富戶和公卿來買，若是百姓也不買，公卿和富戶也不買，那這生產出來的絲綢又該賣給誰呢？養蠶繅絲之人豈非就賺不到錢了？
“再有，就是‘節儉’一詞，應該如何理解？我認為，買一個東西，它貴也好，賤也好，只要我有錢，我喜歡，我就買，買了只要將它用完，就不算浪費，比如買了一塊墨錠，聞起來味道不好，但寫字仍然能用，那我就將它堅持用完，而不是用了兩次就丟棄，這便不算浪費。
“還有就是不要多佔，這個東西我有一個就夠用了，那我就不去買第二個，放在那裡閒置，不浪費，不多佔，便是節儉，而非明明家財萬貫，卻這也捨不得，那也捨不得，這不叫節儉，這叫吝嗇，然否？”
陶安點了點頭，“然也，主公這麼說也有道理。”
於是魯錦又看向另外兩人，對汪、陳二人問道，“朝宗先生和中行先生可還有要補充的？”
汪廣洋當即道，“臣請試言一二，管子此書雖主張依法治國，卻又反對嚴刑峻法，認為法律太過嚴苛，則會成暴政，殘民害民，是以此書特別強調，立法之前應該先‘觀國政，察民俗’，後而立法，臣以為，此處確有可取之道，立法的確應該因地制宜，因時制宜。”
魯錦點點頭，“說的不錯，中行先生呢？”
被點名的陳遇當即道，“大帥和兩位先生說的都很全面，臣沒甚麼要補充的，非要說的話，管子這本書對‘治人’的主張倒是也可以說一下，管子認為趨利避害乃人之本性，因此治理百姓應該順從人性而治，主張以利誘導百姓做事，而非用酷刑逼迫百姓做事。
“賞罰乃御下之轡策，管子卻由重賞賜，而省刑罰，此乃仁政，孟子亦有‘省刑罰，薄稅斂’之主張，故而此處也有可取之道。”
魯錦點點頭，“說得好，此書確有許多可取之處，但你們有沒有覺得，此書有何不足之處？”
三人聞言一愣，互相對視一眼，全都搖了搖頭。
魯錦見狀則說道，“那我就說說我的看法吧，這本書的許多政策，放到當今時代仍有可取之處，但畢竟是兩千年前所著之書，有些理論早已跟不上時代的變化了。
“別的不說，管仲那個時代肯定沒有紙幣這種東西，而宋元兩朝卻皆以此物而致滅國，國家急需一種新的理論，來指導治國者管理貨幣，可翻遍前人經書，卻找不到一本適用的國策，今人就不能吸取宋元兩朝的教訓，研究一下紙幣的管理嗎？
“還有，管子主張鼓勵消費，擴大內需，來促進生產，這是為甚麼？因為管子那個時代既不通西域，又不通海貿，今時則不同，漢唐通西域，中國織絲綢，國內賣不掉還可以走西域販往泰西之地，同樣不影響國內生產，國家還能在絲路收稅，又能賺來外國的錢，此乃利國利民之事。
“宋元通海貿，絲綢瓷器遠銷天竺、波斯、泰西之地，國內瓷窯織坊一樣不影響生產，還能賺來海外的金銀，國家也能從市泊司收稅，同樣利國利民。
“故而，不僅是內需，外貿也可以促進國內生產，開辦更多的工廠，給無業遊民提供更多的高收入工作機會，國家也能賺取更多的財富。
“雖然賺來的財富多在商賈手中，但商賈也需要在國內購買商品消費，一個人買十樣東西，那就相當於有十個人也賺到了這海外來的錢，民間才能更加繁榮，國家也能從商賈身上收到更多的稅，一些在國內生產過多，賣不掉的東西，也可‘毒輸於外’，換成相應的財富。”
工業，從來不是甚麼靈丹妙藥，也不是甚麼高深的技術，如果把工業比作一個人的話，那他的左手就抓著原材料，右手就抓著傾銷地‘市場’，沒有市場，只有技術，你生產的越多，國內爆炸的越快，資本主義需要不斷擴張市場利潤才能活下去，不然立刻就爆炸給你看，週期性的經濟危機就是這麼來的。
不搞清這個生產關係，只爬爬科技樹就說要搞工業，那純粹痴人說夢，兩次世界大戰的起因便是為了爭奪商品傾銷地而引起的。
後世之人羨慕列強，覺得他們搞工業化能富國強兵，卻沒看到他們為了爭奪傾銷地而打的頭破血流，他們仇恨列強，不想讓自己的祖國受欺負，於是人人想在古代搞工業，但是你不把消費市場培養起來，不把生產關係理順，只幻想著爬爬科技樹，卻不想著開拓市場，那工業根本就搞不起來。
倫敦的蒸汽紡織廠一開機，一座工廠一個月的產量，就能頂的上帶清一個松江府的全年布匹產出，生產力爆炸式增長，你要是在中國開百八十個這樣的工廠全年無休，不停的生產，生產那麼多布匹賣給誰都是個問題。
因此，魯錦才會說這些話，他必須提出一個新的經濟理論，讓眾人理順這個生產關係，並且有一套理論支撐，才能在中國創造出一個適合工業化的環境，不然即便他活著的時候搞出一些東西，將來也必定人亡政息.
眾人聽到魯錦對於紙幣和外貿的說法，或是若有所思，或是頻頻點頭，魯錦則總結道。
“歸根結底，還是韓非子那句話，‘時移世異也’，時代在變化，我們不能守株待兔，刻舟求劍，更不能抱殘守缺，兩千年前的管子已經不能適應當今的時代。
“是以，我準備著書立說，給《公輸秘典》增著一部新書，書名就叫《經濟》，取自經世濟民之意，這裡則特指‘世上一切的生產，流通，交換，分配，消費所有物質和精神資料’的統稱，就以《管子》為基礎，查漏補缺，編撰新書。 “尤其是貨幣的發行、流通與控制；生產、貿易與分配、稅收之間的關係，怎麼來指導百姓生產、經營和致富，怎麼指導國家管理商賈，引導生產，收取賦稅，才能富國強兵。
“三位先生可願助我，為我執筆，大家共同探討？”
眾人聽的眼前一亮，陳遇更是十分感興趣，當即拱手道，“在下本來就在著‘中國通史’，不過大帥所說的這本‘經濟’，聞其內容，想來若能著成，必成當世經典！
“能與大帥這樣著書立說的宗師共同探討學問，故我所願也，不敢請爾，便是多著一本書，我也寫得。”
陶安現在頂著禮儀司掌司的職位，名為禮部尚書，但魯錦並不怎麼重視禮部，別的部門都有實事可做，就他這個禮部尚書是摸魚的，天天閒的蛋疼，於是當即也拱手道，“臣也願為主公執筆，共同探討經濟之學。”
汪廣洋現在是秘書局秘書，相當於是個顧問，除了回答的問題，提一些建議外，他也沒甚麼事幹，於是也答應下來，“固所願也，不敢請耳。”
“好，那就有勞三位先生了。”魯錦當即滿意點頭。
反正讓他自己寫書是不可能寫書的，最多也就動動嘴，讓三人幫他記錄書稿，最後整理成冊，然後自己署個名這樣子
見魯錦說完了著書的事，李善長這才說道。
“既然主公剛才說到了稅收，那便將稅收也定下來吧，這總懸而不決，等明年夏糧收穫再收稅時，總免不了一番慌亂。”
魯錦聞言點點頭，於是又對眾人問道，“諸位對前宋的五等戶分級繳稅制度有何看法？”
在場眾人中，陳遇今天難得起了興致，話也多了起來，聞言當即答道，“臣願試言一二。”
“中行先生請說。”
陳遇當即道，“戶等分級最早起於宋太祖時期，當時將民戶按資產多寡分為九等，只對上四等收稅，下五等的貧戶則不收稅。
“後來到了仁宗至和年間，因為國家財政短缺，九等戶又過於繁雜，難以徵收賦稅，於是進行了改革，將原來的九等戶簡化為五等戶，五等全要繳稅，只是根據貧富等級之分，徵收不同而已。
“至於如何劃分貧富戶籍，則由地方官員定期核查百姓土地、房宅等資產，來評定貧富。
“此政的本意是好的，目的是為了‘量能課稅’，富戶奢侈，便多徵一些，貧戶度日艱難，則享有減免優待。
“只是貪官汙吏甚多，這政策執行下去便走了樣，富戶與貪官汙吏勾結，強行將自己定為貧戶，少交稅，貪優免，而貧戶卻被強指為富戶，汙吏隨便指著一片碎石河灘，便說那是貧戶的良田，讓貧戶多交稅，於是導致貧戶只能棄家流亡，破家造反了。”
魯錦聞言皺著眉，若有所思，又問道，“那你們覺得，這政策是好還是不好，如果施行分級課稅，如何才能避免這種事情發生呢？”
“這”眾人聞言都思考了起來。
秦從龍想了想說道，“量能課稅是沒問題的，此乃仁政，既能減免貧苦百姓的稅賦，又能不使國家缺少財政，此政的關鍵在於，應該如何劃分戶等，才能讓下面的官吏少鑽空子，不鑽空子。”
在場眾人自然也明白這個道理，但分戶等，就需要有人去查，那該以甚麼為標準劃分貧富？又該多長時間重新清查一次？
如果不定期重新清查，那有些人賣了地，或者新買了地，但是官府那裡的記錄卻沒變，稅不就收錯了嗎？可是頻繁去查的話，那就等於在給貪官汙吏創造撈錢的機會，因此這個清查資產的頻率應該越少越好。
見眾人一時間拿不出主意，魯錦卻早有準備，當即拿出一張自己寫好的表格發了下去，這才說道。
“我這裡倒有一策，不如單純按土地多寡收稅，土地多寡則以官府的地契為準，地契上有多少土地，就收多少的稅，如果有人變更地契，或買或賣，都需到官府公證更改地契，還需繳納3%的土地過戶印花稅，否則私下裡交易土地，官府不予承認。
“這樣一來，即便再有貪官汙吏指著碎石河灘說那是貧民的土地，百姓也可以不認，一切以地契為準。
“富戶的土地多，如果強行隱匿土地，就以地契為準，多餘的土地全部沒收，反正是它自己不要的.
“如此，分級的標準越簡單，下面的人就越難鑽空子，不過並非分五等，而是與宋太祖一樣，共分為九等戶，諸位且看看吧。”
眾人接過那張紙一看，頓時無不倒吸一口涼氣，這稅收的也太狠了
只見上面寫著：三十畝以下二十稅一，徵稅5%；30到50畝的十四稅一，徵稅%；
50到100畝的十稅一，徵稅10%；100到300畝的七稅一，徵稅14.2%；
300到500畝的六稅一，徵稅16.6%；五百到一千畝的五稅一，徵稅20%；
一千到三千畝的四稅一，徵稅25%；三千畝以上的，三稅一，徵收33.3%；
萬畝以上者，二稅一，徵稅50%！
好傢伙，這下那些良田數十萬畝的大地主死定了。
不服你也可以造反，反正我聖武軍主力還沒撤回來呢，元朝養出來的那些包稅大地主們，等著掛路燈就完事了.——
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(本章完)