科舉的卷子是交由尚書檯和御史臺聯合批閱，賈詡、蔡邕聯合手下吏員連續三個日夜不眠不休，終於是將卷面全部改了出來，呈遞天子。
因為試題中有五十分都是默寫律令，後面幾道題也或多或少都能得上一些分數，所以劉協直接卡掉了六十分以下的卷子，只決定在六十分以上的考生中授官。
據統計，分數在六十分以上者，總共是有一千三百餘名士子。
也就是說，大漢首次科舉的錄取比例將近七比一。
這個比例，著實已經不低了。
和以往少的可憐的孝廉、秀才相比，將一千三百餘名士子同時錄官的事情簡直就是聞所未聞！
若是將這個資料流傳到民間，只怕會再次引起一陣熱潮，讓百姓自發性的去讀書識字。
而且憑藉百姓一貫樸實且實用的作風，他們很快就會意識到朝廷終究還是重視律法，會主動前去學習《建安律》。
如此，其實也就相當於一次普法活動，對朝廷百利而無害。
況且這一千三百餘名士子大都是要被派遣為基層的官吏，如此又是一波強勢的宣傳，以後何愁大漢的教化不能興盛呢？
最關鍵的是這一千三百餘名士子其實大都出身府兵，家境貧苦。
讓其擔任基層官吏，就好似將一把繁星撒在大漢的各個角落，將其中汙穢照耀清除。
就算其中難免有和光同塵者，卻總歸能夠瓦解掉地方上一些頑固勢力，加強朝廷的集權。
如果說，朝廷之前推行的制度是給了大漢一副新的骨架，那這些經由科舉選拔上來的貧苦士子，就是大漢這幅身軀中流動的血液。
待其越來越多，匯聚成江海，必然能夠喚醒大漢沉睡已久的心臟，發出引擎轟鳴之聲！
而在這一千三百名士人中又有一百餘名特別優秀的考生。
他們的分數都在八十分以上，所以這一百餘人的卷子也被單獨挑了出來，專門呈遞給天子。
除此之外，便是三份疊在一起的試卷。
劉協，很光榮的零分，畢竟是一字未寫。
董白……不出預料，發揮異常穩定，只有可憐的三分，氣的蔡邕恨不得闖入長樂宮中讓董白將《建安律》罰抄八百遍！
倒是蔡琰的分數明顯超出了眾人的意料，竟然得了八十七分的高分。
即便放在這一百人中，也足以名列前十，當真可謂大才。
劉協拿著蔡琰的試卷，一時有些惋惜。
“蔡中丞，讓朕娶了蔡大家當真浪費！這樣的大才若是在官場上，日後怎麼也是兩千石的大員啊。”
蔡邕口稱陛下抬愛，說些女子不該才德外露的話來，轉頭就向劉協諫言一定要盯著董白多讀書，讀好書！
畢竟，
我大漢朝的皇后，總不能是個傻子吧！
劉協笑道：“蔡中丞對皇后太過嚴苛了。”
“皇后總歸還是賢淑的，朕記得在科舉後她去市肆上也給蔡中丞買了一份禮物，不知蔡中丞可曾收到？”
不提這個還好，一提之後蔡邕更是氣不打一處來。
“我還沒有說陛下！陛下如何能夠那般輕佻？竟然與皇后私自外出，將朝廷禮儀放在何處……”
巴拉巴拉……
巴拉巴拉……
自從當上御史中丞後，蔡邕的脾氣是越來越臭，以往還不敢在天子面前管教太嚴，現在那是“奉旨噴人”，全然沒了收斂。
劉協不堪其擾，趕緊把自己和董白的試卷揉成一團扔掉，彷彿它們從來沒有在這個世界上出現過一樣，自然而然進行下一項議題。
“前一百名士子，都是人中龍鳳，總該要有些不同的待遇。”
“將其姓名以大字書寫於金榜上，在灞橋公示，以取金榜題名之意。”
“朕也會自未央宮中設宴，與其詳談。”
賈詡應下這些事情，卻又將三份試卷單獨方才了劉協面前。
“還有一事需要陛下親自定奪。”
“雖是要按照分數打分，但頭部的那幾名人中龍鳳總歸相差無幾，實在不好評分，還請陛下親自定下三甲，聖心獨裁。”
三張打著九十二分的卷子放在劉協面前，讓劉協抬頭看了眼賈詡這個老狐狸。
這是真的一點錯都不願意犯啊！
劉協本不願去幹預這件事，卻發現其中兩份試卷的名字無比熟悉。
司馬懿、楊修。
兩人果然一同闖入了前三甲。
剩下一人，則是扶風人蘇則。
劉協心頭癢癢，終究還是翻開了三人的試卷觀閱。
其中蘇則的最為簡單。
就是正直！
一力破萬法！
其文字中始終透露著對於律法的捍衛以及對於實用主義的稱讚，十分契合朝廷現在的風向，所以他能夠得到高分其實並不奇怪。
但司馬懿和楊修的試卷卻讓劉協不自覺的皺起眉頭。
默寫，還有第一道關於律法的題，二人幾乎沒有拉開差距。
但第二道在“有教無類”的問題上，楊修總歸是因為其出身更敢觸碰世家的紅線，所以在得分上壓制了司馬懿。
可第四題和第五題，在這兩個偏向戰略和軍事算術的問題上，司馬懿卻遠遠超出了楊修不止一籌。
算術自不必說。
在針對蜀地戰略上，楊修只是將“休養生息”四個字顛過來倒過去來回說，還動不動往微言大義、聖人言論上去扯，卻是犯了士人常見的毛病。
司馬懿的策論則幹練了很多。
雖然他和楊修一樣，也是提倡朝廷休養生息，暫緩出兵。但卻給出了八條具體的措施。
其一，曰“先治心”，要治民者做到“心氣清和，志意端靜”。
其二曰“敦教化”，要宣揚道德，使百姓向善。
其三曰“盡地利”，需勸課農桑，不違農時。
其四曰“興科舉”，需維護科舉制度，並且將其範圍逐漸延伸到涼州、益州，讓更多寒門百姓受益。
其五曰“恤獄訟”，要明斷獄案，不能濫施刑罰。
其六曰“均賦役”，既均平賦役，調濟貧富，不可舍豪強而徵貧弱。
其七曰“通道路”，朝廷要修繕道路，加強關中與蜀地之間的聯絡。
其八曰“宣太平”，即利用百姓已經經歷了十餘年戰亂的厭戰心理，宣揚太平之道，可稱為攻心之計。
毫不誇張的說，只要將司馬懿寫在卷子上的這八條措施稍稍修改，就完全可以當做朝廷的公文發出去，成為朝廷的政策。
可即便如此，也犯不上讓劉協為難。
真正不好取捨的，其實是第三個問題——
評價王莽。
楊修在回答時極為取巧，憑藉著耳染目濡以及對天子心態的揣摩，交出了一份堪稱完美的答案，即“論事不論心”。
但司馬懿卻沒有一個當三公的爹，能夠輕而易舉的瞭解到朝廷的內情，反而是從本心出發，更為公正的評價了王莽。
王莽在被稱為聖人，成為周公時，做的也不都是好事。
比如王莽為了絆倒自己政壇上的死敵兼自己的表兄淳于長，就秘密將其告發，讓其死在了詔獄當中。
而在王莽被世人唾棄的時候，做的也並不都是壞事，比如推行土改一類的改革，若是能落到實處，那真是利在千秋的善政。
所以，司馬懿的論點極為新穎——
“人在其位，則謀其政”。
很多事情，當坐到了那個位置上，其實就已經不是自己能夠決定的了。
比如王莽不顧親情害死了自己的表兄淳于長，那是因為他已經走到了那個位置，不進則退。
再比如王莽前去仰仗世家篡奪大漢皇位，但在成為天子之後屁股立馬就歪了，轉過頭來就要拿世家開刀獻祭自己的新朝……
司馬懿認為，王莽的結局，雖也有其自身性格的關係，但真正的問題卻並不出在王莽本身身上，而是和王莽當時所處的時代、位置有密切的關係。
雖然司馬懿沒有點出具體有著甚麼樣的關係，但能夠理清這些，歸納出一點點“唯物史觀”的味道，就足以讓劉協刮目相看。
“楊修啊楊修，聰明反被聰明誤。”
楊修本來是想找個取巧的法子討好天子，討好朝廷。
但他那點淺嘗輒止在司馬懿面前完全就是被爆殺！
若是楊修不碰觸這個點，其實反倒不會輸的如此難看。
“文和也是糊塗了，你難道看不出這兩篇文章究竟誰寫的好嗎？怎麼還要來問朕？”
劉協笑著笑著，卻察覺到不對勁。
司馬懿的文章固然回答的更精妙。
但楊修的文章，卻是更符合現在朝廷的認知，也更符合民間的輿論。
若是以司馬懿為狀元，難免會讓大漢的百姓去思考一些更深層的東西。
若是以楊修為狀元，倒是剛好能夠符合輿論，符合國情，給朝廷，給天子少去很多麻煩事。
所以，這並不僅僅是一場簡單的狀元之爭，更是一場藏匿在未來中的危機。
但是，劉協在這種事情上，何時有過猶豫？
“就以司馬懿為狀元！”
劉協回應的異常果決。
若是之前，他或許還會踟躕一陣。
但在看到長安的萬家燈火後，劉協反倒是堅定了內心。
“司馬仲達，這個狀元，他實至名歸！”
(本章完)