第二百七十八章
齋長是個四十歲左右的男子,看上去似乎也是個讀書人，聽他這樣說，便嚴肅道：“不可,別的也罷！如鋪蓋、衣服一類，書院發放的必得用上！”
齋長並沒有解釋更多,只是很有威嚴的擺了擺手，讓林正則他們自己去安頓——旁邊又有人來了,今天的齋長可是忙的很！
“林兄.正該按齋長所說去做！”出來後見林正則還疑惑，齊子輿向他解釋：“我知林兄是好心，不過此事卻是林兄想的少了。”
相比起出身富貴之家，心思又比較粗疏的林正則，齊子輿在這方面要細緻多了。幾乎沒有多想，就一下想到了書院強制要求在一些‘看的到’的用品上保持統一的原因.說起來也很簡單，其實就是透過這種方式，儘量保持學子們的‘平等’,控制攀比之風。
解釋這一點之後,齊子輿心裡是很佩服的。
這種透過‘校服’、制式生活用品的方式讓學生保持統一,在後世是非常常見的！但在此時,連像樣私學都沒有,官學也幾近崩潰,拿出來就非同凡響了！所謂, 第一個形容姑娘的臉是紅蘋果的人是天才,後面就是庸才這種東西第一次提出時帶來的影響是很大的。
此時選官制度是‘九品中正制’，世家大族把持一切,社會前所未有地強調血統傳承、等級尊卑。在這種情況下，很多人對於太平書院要求‘一致’其實是無法理解的，只當這是一種‘規矩’,就當是官員有公服，大家都是太平書院的學生，統一一些也無妨。
然而，齊子輿心思通透，本身又不是世家大族出身，這方面反而能夠看出更深的意思。
誠然，統一的服裝和生活用品可以讓書院學子有不同的心氣，這些東西統一起來本就是一種‘制度’，一種‘禮’，一種‘儀式感’，有了之後立刻就和草臺班子分割開了。外面的人看著像那麼回事，裡面的人也覺得感覺良好。
齊子輿看出來了！書院是想在內部建立起不同於時下的風氣！不管你本身是世家大族，還是寒門子弟，又或者是連寒門都算不上黔首，只要進入書院，大家就是一樣的了！不因為背景深厚而有優待，也不因為家世富貴就能與其他人不同。
比如，書院有讓學生‘自治’的想法，現在大家都是新生還不好說，等到日後肯定會有類似‘學生會’的組織出現。又比如，每年成績統計，最好的十人能得到銀鵲冠——其實就是特殊設計過的一種頭冠，用來表現成績優異者的不同。
這些東西或許不是最好的，但只要想到很多人想要還不能呢（很多來考試的人沒有透過），也就無所謂質量好壞了！對於很多人來說，這就是最好的——決定一件東西價值的因素有很多，質量只是其中之一，甚至不是最重要的。
唯一能讓自己與他人不同的，只有學識高低！
看書院定的規矩就知道了，大家統一服裝、日用，一些打眼能看得到的東西都是一樣的。但又會根據學子的表現有不同的待遇，最明顯的就是外舍生、內捨生、上舍生有不同。而實際上‘三舍制’只不過是最表面的而已，細節部分有更多體現了這一點。
可相較於這些，統一起這些之後，還有更深刻的影響。
集體的、封閉的生活中，這種不同對內部成員是非常有吸引力的。這在後世都是如此，在如今這個社會中，這類花樣少見，效果自然更好！
另外，每年合格畢業的學子還會有太平書院專屬‘帶鉤’發放，這種腰帶扣並不打眼，但卻是此時男子非常重視的裝飾物。用這個做太平書院畢業生的‘標誌’，類似於學校紀念章，是既低調又高調的，很符合當下讀書人的心思。
而這種帶鉤一般用青銅、虎形，內刻‘太平’和畢業生本人的名字、畢業等級，只有虎眼的部位優秀畢業生能夠有寶石鑲嵌——這樣小的寶石不值甚麼，但對於畢業生來說是一種能夠炫耀一輩子的‘榮譽’！
若是未來太平書院走出來的人能夠成事，這種帶鉤就不會只是內部的一種身份憑證，還會成為全社會都看重的標誌。 當然，這種搞法可能會誕生某個龐大的利益群體，就像歷史上的東林黨一樣。但說實在的，一來，太平書院的未來還不好說，這個時候想這些未免杞人憂天！等到太平書院有些樣子了再想這些還現實一點兒。
二來，東林黨在明末時可以誕生，不代表在眼下這個時節也能誕生，說的明白一些，一個民族在政治上的技能也是隨著歷史發展逐步推進的。固然政治是一門古老的手藝，很多東西很早的時候就有了，但也不可否認其不斷髮展的現實.這個時候的人，應該還沒有明末那會兒那麼‘壞’。
三來，以眼下這個爛透了的現狀來說，東林黨都算是有進步性的了.事情再壞能壞到哪裡去？能壞過如今民不聊生、世家庸才掌權、底層才俊沒有出路、眼看著一切脫軌，只能走向毀滅嗎？
所以，許盈特別制定了這些，不僅沒有淡化太平書院學子的這層出身，反而強化了這一點！這不僅會在未來增強太平書院的吸引力，讓更多優質生源來此，也能讓學生的‘出身’不那麼重要！
此時出仕都講究一個出身，寒門都只能下沉，黔首就更不必說。這個時候，太平書院可以說是一個出路，因為這裡不講究出身，只要學識足夠都可以來考！一旦考入，內部更是不講究出身，只看一個人的成績。
第一批書院的畢業生站穩腳跟之後必然會產生聯動效應，而後來的畢業生依託於學長們已經搭建好的網路既更容易落腳，也能為後人引路。他們沒有家世，卻能憑藉這種‘校友網路’紮根！
這在後世可是屢見不鮮、極為好用的！
這種搞法自然有自己的弊端，形成新的壟斷，但相較於如今靠血統出身進行的壟斷，好歹是給普通人留下了上升的通道，不知道先進到哪裡去了！
當然，現在太平書院初立，一切都只是設想而已說不定太平書院執行的過程中遇到種種意外，根本沒能起來，這樣也就不用設想一系列‘以後’了。
在齊子輿這個新生的角度，他看的沒有許盈這個建立者、規則制定者那麼廣，但他也看到了書院對出身的極度淡化，對才能的極度重視！包括統一被服之類的規定一方面讓學子地位儘可能平等，至少在書院內大家都是一樣的。另外，這也能立下書院的風氣，從一開始就極力壓制攀比等事！
看起來後者無關緊要，讀書的人在哪裡都是讀書，實則非常重要！齊子輿可以想象，這種風氣如果能夠堅持，太平書院就能成為讀書人的一處純粹之地！而這，本身就是一筆寶貴的資產！
這裡的‘純粹’不是說大家只會讀書，事實上，書院內部肯定還是有各種各樣的‘不純粹’——現代人會形容學校為‘象牙塔’，但讀過書的人都知道，即使是象牙塔內依舊有各種小心機。但相比起外界，象牙塔內已然相對純粹，而這在此時亦可說是難能可貴！
“不愧是”齊子輿不禁脫口而出要讚美許盈，雖然許盈不是太平書院的‘山長’，但大家來考太平書院的，有幾個不知道許盈？不說是為了許盈才來的，也能說許盈是他們來的影響因素之一。至少，如果沒有許盈為了太平書院張羅，他們或許根本就不會知道有這麼個私學招人。
對於已經入學、特別是剛剛才因為《書院碑》對許盈有了不同瞭解的齊子輿，心情激盪下正是最容易成為林正則這樣‘粉絲’之時，好不容易才收住了口——他這個人一慣不那麼擅長直接表露甚麼，話說到一半也覺得太過，只能收住。
這時的人有的極端狂放，能讓現代人都驚歎。但這樣的放浪形骸之輩終究是少數，大多數人依舊是印象中古人矜持的樣子，特別是讀書人，本來就講究一個矜持.就算是心裡對某個人有敬佩之意，也很難表露太過。
特別是對方還是個地位很高的人時.不要臉的人才能無所顧忌地讚美，那叫做‘拍馬屁’！
當然，一旦突破這層限制，能夠對一個人腦殘粉一樣彩虹屁（除開拍馬屁的小人這種情況），那就是真心實意的追隨了！這種追隨在古代也不少見，很多智慧超群的名士身邊都有這種人，他們遇到這些智慧超群之人有恍然大悟之感，覺得自己的迷惘被對方解決，並由此看到了一個新世界。
最後，實現對方的理想、傳播對方的思想就會成為這種人的信條，為此‘九死不悔’！
人就是這樣神奇的生靈，既自私的可怕，可以為了活下去做任何事。同時，又能在某些時刻將太多太多的東西凌駕於自己的生命至上，這些東西往往不是看得見摸得著的榮華富貴，而是某種虛之又虛，只存於內心的隱秘嚮往。
朝聞道，夕可以死可以在聽聞‘道’後，死的無怨無悔，那麼為了踐行道生死置之度外，也就算不得甚麼了。
現在的齊子輿還不到這種程度，只是向著這條路走而要達到這個程度，還需要非常重要的‘催化劑’，一次真正的啟發。
而且事實上，看上去已經是腦殘粉的林正則也沒有到那個程度。他崇拜許盈歸崇拜許盈，瞭解過許盈的思想為人，亦覺得許盈學識出眾、人品貴重、雅量高致，但這種崇拜並沒有和崇拜其他人產生本質不同！
(本章完)