第五十一章
‘三禮五經’是如今儒生們的課業,類似於‘主修’，而作為一個世家大族的嫡支子弟，往往要求會更高。若有餘力的話,兼修其他也很正常。
比如說，如今常見儒道並舉，家裡就算是經學傳家、世代儒生的，在這個崇尚玄學的時代研究一番老莊,《道德經》《莊子》背的和《論語》一樣流利,這也不是甚麼稀罕事。
又比如說,‘經史’常常並列來說,學經的人，就算不深入鑽研史家之言,學習學習,當作文化常識一樣進行了解也是很有必要的。這個時候有所謂‘七業’的說法，說的就是‘五經’，再加上《太史公》和《漢書》。
《太史公》就是後世所說的《史記》。
真正說起來,這個時候的儒生門檻還是很高的,這麼多的內容,即使只是泛泛而學,然後揀擇一兩門精深研究,那也不簡單了。不過話說回來，也有一些儒生沒有達到標準,甚麼時候都不缺渾水摸魚的。
許盈在讀書這件事上是很認真的,一方面他對國學有著足夠的興趣，另一方面也是現實情況擺在眼前——他定下了志向，將來要做名滿天下的名師，那學問上自然不能差！這屬於吃飯的本事呢。
所以他一點兒渾水摸魚的意思都沒有,從一開始就給自己安排了詳細的讀書計劃。
在學習上，許盈從上輩子就很推崇曾國藩，這輩子真的以國學為業了，自然照搬的是曾國藩的法子。
曾國藩在寫給兒子的家書中就有提到過，讀書要‘看、讀、寫、作’四者每日不輟。看就是閱覽，有些書譬如史書，要求博覽，最好日日細看。讀則是高聲誦讀，這適合‘五經三禮’這些‘本業’。寫則是練字的功夫，作說的是寫詩、作文之類。
裴慶瞟了一眼許盈攤在書案上的詩經，發現許盈給一些文字標了音，顯然這些都是‘生僻字’。他一開始不會讀，是查了書之後給標上的。
不過許盈這方面有著很深的底子，他可是汝南許氏的子弟，寫《說文解字》的許慎就是他家的。
真的認認真真讀一遍下來，其實是很費精神的，不會比寫一篇文章輕鬆多少。
這個時候沒有拼音，但也有給生僻字注音的工具，只不過不如後世推廣的拼音簡潔易懂罷了。這也是古代讀書門檻高的原因之一，複雜的拼音、繁複的字型，這些都讓學習難度上升，即使是入門都顯得十分困難。
再進行學習也能事半功倍。
聽了一會兒，等到午休時間，書童們都散了，裴慶這才走進來道：“如今已經在讀《詩經》？讀的如何？”
此時‘自習’是允許誦讀的，許盈乾脆展開《詩經》，站起身來大聲朗讀。讀到‘桃之夭夭，灼灼其華’時明亮愉快，讀到‘死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老’時沉鬱，讀到‘知我者，謂我心憂。不知我者，為我何求’時滄桑，讀到‘不愧於人，不畏於天’時直指人心
越是帶著感情與理
解去讀，越是能在這個過程中發現自己之前都沒有體會到的真意。
“只是誦讀而已。”許盈站起身來回話。他這話也不是假的，現階段才剛剛在《詩經》上下功夫，就算要做別的也做不到！在他看來，無論要怎麼學，這些國學上的東西，第一步都該是反覆誦讀，直到能夠流利背誦，如此才能‘書讀百遍，其義自見’。
快到午間時，睡了一覺的裴慶這才醒來，踱步到了教室外，在一眾拉拉雜雜的讀書聲中一下聽到了許盈的聲音，實在是許盈在其中太突出了。
許盈也以此要求自己，每天四樣俱全。
當然，這是古代以此為本的做法，如果是在現代，對於國學只是愛好，那自然不必如此下‘笨功夫’。事實上許盈上輩子就是如此，所以才需要如今重新用功。
從小學習這些文字上的知識是他家子弟的日常，許盈也不例外。
雖然古代的‘拼音’既難又不好用，他也掌握在了手中。
“如此也罷了，只是不可誤了習讀《論語》，不過我料想玉郎也不會。”這種時候裴慶就沒有再故意開玩笑了，而是相當實事求是。 許盈的性格認真又自律，類似‘一書尚未讀盡，不可另讀一書’的說法不用抬出來.他既然如此，自然就是平衡好其中的干係了的。
事實也是如此，許盈知道自己有上輩子的記憶是揀了大便宜了，起點就要比其他人不知道高出多少
！但他並沒有因此就放鬆自己，因為他很清楚，以他的出身和起點，佷容易就能過上輕鬆的生活。這種情況下，他一旦放鬆，很有可能就會沉溺於輕鬆舒適的日子。
絕不能開這個頭！
他以極其刻苦的方式來讀書，沒有一天放鬆！正是因為在《論語》上自身的努力已經到了一個臨界值，他才轉而讀《詩經》的，就當是一種預習了。等到真的講《詩經》的時候，心裡有了底，學習效果也能更好。
《詩經》三百零五首是孔子選的，到了如今又因為學派不同有理解上的差異，許盈讀的是《毛詩》，這也是如今比較普及的一派。
《詩經》雖然和其他‘四經’一樣都是經典，但它的本質是不一樣的，因為本身就是歌謠，所以最為適合的就是不斷誦讀。特別是風雅頌中的‘風’，更是活潑明快，和其他經典相比，就像是一個鄰家少女之於老先生。
許盈上輩子就很喜歡《詩經》了，其中能夠背誦的篇目也有幾十篇（有一些是語文課本上有收錄，但大多數是許盈自己喜歡，讀的次數多了背下來的）。此時不分篇目，一篇一篇背下來倒是比想象中簡單。
當然，這也可能是因為他這輩子的頭腦要好一些。也不知道是不是年紀的問題，這輩子背書確實比上輩子要容易。達不到過目成誦的地步，但朗朗上口的文章大聲誦讀三四遍，也就能勉勉強強背誦了。
雖然想要背的流利、事後不會很快忘記，還需要一遍一遍地重複誦讀，但相比起上輩子的普通人水平，這已經好很多了。
許盈非常喜歡誦讀《詩經》，真正覺得越讀越有收穫，越讀越能解其中真味當然，前提是忽略《毛詩》中此時學者對《詩經》的解讀——此時對《詩經》的解讀實在倒胃口！一幫儒家門徒們搞錯了孔夫子‘詩三百，思無邪’的思想，紛紛對《詩經》做出了自己認為的解讀。
或許，有些儒家門徒是真心覺得該這樣解讀的吧。
按照這些人的想法，‘思無邪’幾乎等於‘滅人慾’，人慾沒有了，自然思想端正。
比如《關雎》一篇，‘關關雎鳩，在河之洲’，這是明擺著的求愛，但按照這些人的解釋，愣是
能夠理解為‘后妃之德’！
正常人誰能這麼理解？
這群儒家學徒們之所以如此，那也是‘被逼的’！畢竟他們先確定了‘思無邪’的總體框架，連《野有死麇》這樣赤摞.裸的偷情詩都可以說是男子無禮，女子貞烈拒絕，歌頌了詩歌中女主人的操行品格
他們已經定下了這樣的基調，總不能在《詩經》開篇第一首的《關雎》上就拉胯，說這是求愛，講的是男女情愛——這就是自打臉了！
所以只能硬著頭皮找解釋，事實上一開始還真沒讓他們找到‘正確的理解’，畢竟這需要很大的腦洞。相比起《詩經》中其他早早找到‘正確解讀’的篇目，《關雎》作為開篇，卻是很遲才有了公認的解釋。
這種腦洞比後世的語文閱讀理解還厲害，閱讀理解好歹還講點兒基本法。這個的話，完全就是按照定下的框架生拉硬拽。
對於這個問題，許盈向裴慶抱怨過多次了：“這是哪位大家解的？還說是儒生呢！孔夫子知道，該教訓這欺師滅祖的弟子了！”
許盈在讀《詩經》之餘，自然也沒有忘記如今正在專攻的本業《論語》。
他讀書時有一個上輩子就開始的習慣，那就是越讀越厚，然後越讀越薄。他現在聽裴慶講《論語》，旁邊就放著一沓釘好的冊子，這不是用來記聽課筆記的，聽課筆記許盈都是直接用硃砂小筆記在書本上，這個本子是用來記一些延伸內容的。
也來不及將裴慶說的都記下來，許盈往往只會記下出處，回頭再找到那本書，然後工工整整謄抄下來。
這樣讀書，一本書會越讀越厚，牽涉越來越多。但隨著瞭解越來越多，至於融會貫通，這些東西就不必再翻閱了，而是能夠在腦子裡成為一個有機整體。點到一個點，立刻就能牽連到其他，也不需要提示，都是自然而然的事。
這樣讀書，一開始會很難，因為實在是太繁瑣了！但是隻要度過一開始的‘畏難期’，後面逐漸上手就好了。特別是到了最後面，讀書會變得越來越容易，而且明顯能感覺到自己掌握到了東西，非常有成就感！
(本章完)