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第408章 第四百零八章 文化的強者弱者

第四百零八章 文化的強者弱者

珍卿自小閱讀量大, 寫作訓練也多,上文學系的課自覺是遊刃有餘的。

比如,七月的第一次英文寫作課, 加西亞教授給的作文題目是:強權主義,還是慈善主義?

加西亞教授讓大家任意發揮, 可以從兩種主義中選論一種, 也可據此闡釋一個新論點, 只要圍繞這個主題就可以。

這教授上課不慣長篇大論, 給學生提示了論說文的寫法, 就啟發大家發散思維、彙集材料,再進行思考和交流。交流的氣氛就像沙龍里的論辯,大家的口才好得能當議員。

這一會兒, 有一個安南女生滔滔不絕,先是背誦強權派祖師爺尼采的論述,說人類的目的在於製造強人, 無能弱者皆在淘汰清除之列。因為世界是強人的世界, 社會是強人革新的, 歷史是強人創造的,若世界沒有強人而全是弱者, 人們不是處在荒蠻的原始時代, 便沉淪在沒有希望的中世紀……

安南女生髮表完她的高論,加西亞教授叫學生評述她的發言。不少學生都說她論點、論據齊全, 論證過程是卻缺乏合理的邏輯。

教授先生並不過多地評述, 鼓勵學生繼續陳述自己的作文思路。

有個叫卡瑞那的姑娘, 表示她堅決反對強權主義, 她說寫出“物競天擇, 適者生存”的達爾文, 猶然慶幸宗教提供的慈善主義,讓世界尚有道德、法律、慈悲、和平。若真如尼采這狂人所說,耶教以慈愛為本捍衛弱者,是與社會上的強者為敵,為何歷史上一切強人都化為灰燼,而耶教仍然綿延留存至今呢?……

大家評論卡瑞娜的陳述,多說卡瑞那把因果倒置,以結果來論證觀點,卻沒有強硬的論據、嚴密的論證……

強者的前一種結局的論述,珍卿以愷撒大帝和秦始皇為例。

珍卿也把小腦袋一揚,謙恭地說一句“謝謝先生”。

據聞愷撒成為終身□□者後,想在已經結束君主制的羅馬,重新獲得“國王”的稱號,而羅馬人厭惡這個稱號。因此,布魯托斯領導的元老院成員暗殺了愷撒。而在莎士比亞的《愷撒大將》中,刺殺者布魯托斯有一句名言:我愛愷撒,但我更愛羅馬。說是說他們刺殺愷撒是代表民意。愷撒這個強權者被弱者的代表殺死了。

前半段不太活躍的珍卿,列好大綱才踴躍舉手,加西亞教授很感興趣地讓她講。珍卿的論點已令人大跌眼鏡,有人覺得她在故意聳人聽聞,她的論點是:世界本質是弱者的世界,強人若存在於弱者的群體,也必然要遵行弱者的規矩。

珍卿思維和陳述都極流暢,待她滔滔不絕地陳述完畢,多數人報以笑容和掌聲,連不苟言笑的加西亞教授,都靠在講臺上笑眯眯地拍手說:“非常棒,Iris,非常棒,我在哈大的學生中,少見如此精彩新穎的演講,如果你照著這樣寫作文,我保證給你的作業打A.”

再譬如,現在高階知識分子當中,流行一種不婚主義的論調。知識分子智慧和能力都很強大,生活工作上的問題多能自己解決,它不懼孤單也不懼困難,有人幾乎無須社交和幫助,獨居生活讓他們如魚得水……

她的作文論證思路大旨如下:

秦始皇的故事不為西人熟知,珍卿講得比前個故事詳細,加西亞教授和學生們聽得認真。

總而言之,強者本質上無須進行集體的生活,他們若身在群居的集體社會,不是危害弱者利益而為弱者群起消滅,便是適應弱者的生存方式甚至為其服務。少數的強者處在弱者中間,只會有這兩種極端的結果。

所以,愷撒和秦始皇無疑是強人中的強人,他們的事蹟證實“強人危害弱者利益”而被“弱者群起”消滅,後面強人適應社會為弱者服務,珍卿以德國鐵血宰相俾斯麥,還有美國最愛喜愛的總統林肯為例。

珍卿最後引出自己的結論:群居社會本為弱者建立,那麼它根本的執行規則,還是最大限度地保護弱者。比如道德、法律、慈悲、和平,包括教會的慈善主義、樂利主義,本質上都符合社會的扶弱規則,同時也是強人須遵守的規則……

人類世界本質是弱者群居的社會,因一個人難以抵抗生存繁衍問題。而有無上智慧或武力的強權者,原則上來講無須存在於群體中。譬如,虎豹這些威風凜凜的猛獸,甚至不跟近親住在一起,多獨居獨行,稱霸於它們居住的山林草原。

珍卿上完英文寫作課出來,胳肢窩裡夾著一隻小盒,這是對了優秀作文陳述的獎勵——兩隻現買的雪糕卷。

同班同學無分種族親疏,路上都調侃珍卿得的獎品,問加西亞教授的獎品好吃嗎?珍卿聳聳肩,還算滿意地說:“Not bad!”她的同學都在那哈哈笑,好多認識不認識的人,看她這兒童作派也報以微笑。

珍卿下節課是選修的哲學科目,按照安拉學院的規定,每個學期要有一兩門選修課,選擇專業課不能少於三門,只要你顧得過來,多選是沒人限制你的。上臺階時聽見人“Iris”,是她的好朋友蓓麗。她們一起選的哲學選修課。蓓麗在美術系學插畫設計,這讓珍卿跟她很聊得來。    聽了一節Cosmology and Theology(《宇宙起源說和神學》),珍卿和蓓麗說說笑笑地出來,又一起去餐廳吃午飯。

蓓麗說有個插畫設計徵選,力邀珍卿跟她一塊參加。蓓麗說若作品中選就名利雙收,最高獎金可達三百美元。珍卿想一想還是婉拒,她總比別人多選兩三門課,功課雖然不覺得費力,但平時雜務事也多。慕先生上回來信說,他明年有赴美辦畫展的計劃,天天寫信都在鞭策珍卿。

蓓麗卻很替珍卿感到遺憾。

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有一天下午六點鐘,賣書畫籌款的活動臨近尾聲,珍卿和同伴們正在收拾東西。

戴維斯·薩爾責喘吁吁跑過來,按著桌子說慶幸他們還沒走。然後他拿出一百美元,放進他們的錢盒子,跟珍卿提了一個意葉深長的要求:“杜小姐,我看了你那篇精彩的文章,你說強者須為弱者服務,如此,方能在弱者群體中生存。你的文章只列舉了西方的例子,我希望看到一個東方的強者,他熱衷於在弱者群體中服務,並且自己也博學多才,我希望看到有關他的作品。”

怡民、胡蓮、上官楚、鄧揚和等人,一邊收拾東西一邊面面相覷,這洋鬼子莫非是來找茬的?

珍卿審視著高大的薩爾責,一邊在心裡記憶歷代的英雄,把收起的文房用具又擺出,叫怡民取一張三尺的生宣,上官楚看看時間看看天色,一邊幫著鋪紙擺鎮紙,一邊遲疑地問珍卿:“Iris,陰天天兒可黑得早啊。”

珍卿心無旁騖地扶著鎮紙,在心裡設計著構圖和運筆,等到胸有成竹才淡定一地說:“用不著半個鐘頭就得。”

薩爾責第一次見Iris作中國畫,見她從一架筆中取出一支,在那墨盤裡蘸足了墨汁,幾乎不假思索就開始運筆,等看到畫的輪廓越來越清晰,那姓鄧的中國青年說了句話,其他中國學生驚訝地觀摩議論,薩爾責聽不懂中文,還是認真觀摩Iris作畫的風度。

他今天不避猜疑地找過來,想跟Iris討論她的奇談怪論,希望她不要抱著天真的妄想,以致將來行事失差貽害自身。可此時此刻看著她作畫,薩爾責恍然感到,她是在不同的文化背景中長大的。Iris駕輕就熟地運筆構圖,經過那些讓人眼花繚亂的奇妙操作,一副典型的中國水墨就成了。

當珍卿用輕鬆雀躍的語調,為薩爾責講解畫中的故事,他才慢慢回神聽她講著:

“在中國兩千年前的戰國時代,秦國的國王派李冰到蜀地做管理者,蜀地的江水常常氾濫,沖毀居民的田地家園,給他們的財產生命帶來威脅,李冰和他的兒子就帶領民眾,在當地興辦很多水利工程……”

其他人幫珍卿把文墨收好,微蒙夜色中慢悠悠地朝外面走,珍卿跟薩爾責走在後面,還在耐心講著李冰父子的功績,以及後世對他們的讚美和神化。又講她的水墨畫描繪的就是,一條蛟龍在江中興波作浪,讓沿岸的老百姓流離失所,被人民神化的李冰施展神通,化成一隻大牛與蛟怪戰鬥……

胡蓮湊到怡民耳邊說悄悄話,怡民忽然噴笑出來,奇異地回頭看珍卿和薩爾責,戲謔地說道:“胡學姐,我也同意你的觀點。“上官楚和鄧揚和都好奇,怡民小聲地跟他們說,胡學姐說薩爾責是個賤骨頭,Iris總對他愛搭不理的,他還總找機會湊上來,上官楚就連連附和點頭。

鄧揚和覺得他們捕風捉影,不以為然地反駁道:“我看你們是聯想太多,一男一女湊在一起,好像總該有故事才正常。其實,自從我們擺開這書畫攤子,慕名而來的人還少嗎?本城無疑颳起了一陣中國風,男女老少都對中國文化起興趣。今天我們一位教授太太,忽然穿一件螽斯紋的裙子,還問我這種中國風好不好看。薩爾責說不定就是對中國文化感興趣……”

其他人聽見了也不反駁,胡蓮拉著鄧揚和的胳膊:”我看你呀,心裡是純潔過頭了。“怡民哈哈笑著說:”你們兩口子是反著來的。“

珍卿瞅前面說笑嬉鬧的人,她滿心趕著回去做飯吃,不想跟薩爾責無限制地延伸話題,便停下腳步總結陳詞道:”中國人是世上最世俗化的民族,他們想過幸福生活的決心,比世上任何民族都更強烈,所以,他們總是神話讓他們過上幸福生活的凡人英雄。薩爾責先生,也許你們的文化告訴你們,一個模糊道德的強權人物,是一個社會的中流砥柱,但我們這個東方的古老民族,崇拜的英雄一定是扶持弱者的。“

薩爾責感到一種文化衝擊,就像沙漠裡的迷途者驚見綠洲,又像在無邊的冰原中看到人煙,他有種難以言說的驚詫感覺。

當聽見珍卿告別的時候,薩爾責問出心中的疑惑:”杜小姐,恕我冒昧,以你們現在的處境和國力,你所謂的扶持弱者的英雄,需要多久才能使你們的弱者過上幸福的生活?“

珍卿頓時語塞了,眼見要走到校門外面,怡民他們揮著手叫她快點。珍卿回頭看薩爾責,詠歎似的說著:”我聽人說,一滴一滴的水珠,要滴穿一塊岩石的話,需要大約四十年時間,質地更緻密的岩石,也許需要更長時間。但我們的民族在地球上綿延五千年,我們擁有對於時間的耐心,相信這一天終將到來。“

薩爾責還不能認同她的幻想,但看著對民族充滿虔誠的女孩,他忽然生出難以言說的敬畏。他看著Iris揮手跟他告別,從建築物的陰影中走出去,走到燈光熹微的馬路上,和她的中國朋友會集一處,拉著手說笑嬉鬧著走遠,同伴幫他擋開路上的行人,她跟同伴熱情地說著甚麼。

(本章完)

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