第三百九十一章 學校課程與見聞
隨著十二月中旬的到來, 劍橋鎮的天氣反倒好一些，珍卿第二期的課程也快結束了。
一個天氣陰沉的下午，珍卿上著選修的《美術史》。教《美術史》的費特朗博士, 是個願意想辦法活躍客堂的老師，而他本身也是一位資深油畫家。他講課總是盡力找來各種圖片、照片, 而後用投影燈照給學生們看。費特朗博士今天講到兩河流域的蘇美爾與巴比倫文明遺存, 珍卿因在美術館看過很多相關文物, 聽得輕鬆而又有趣。
費特朗博士今天佈置的作業, 是找出代表兩河流域不同時期藝術的顏色、線條、圖案, 並儘可能找到證據來佐證觀點。
珍卿冒著寒風回到住處，發現院中積雪跟昨天一樣多，米勒太太的清雪行動好像擱置了。
珍卿回到二樓自己的地盤, 翻出在美術館臨摹的素描，一本本地細細翻看並做記錄。五點鐘剛把作業寫完，聽見開門聲把書本功課收拾好, 開房門笑著迎接已進客廳的怡民。
怡民說幫珍卿取了好多信, 珍卿先翻一遍發現多是朋友的信, 家信只有四姐從法國的來信。
陸sì姐說如今不做衣飾生意，而跟一些中國留學生合開了一家豆腐店。四姐在信中興致勃勃地說, 豆腐在中國是傳承千年的素食美味, 但在歐美還是很新異的食物，四姐說他們也不是從頭做起, 先頭兩代的中國留學生, 也有在法國開過豆腐坊, 並將豆腐定義為素食美味, 已上了某些法國素食主義者的食譜。
四姐他們的困境是沒法擴大銷路, 豆腐坊的盈利十分微薄。因此四姐寫信給國內外的家人, 叫大家收集一些豆腐菜譜，看能否由他們的新菜色，引起巴黎飲食界的新潮流。四姐並未指望珍卿寄菜譜，不過跟她白抱怨一下。
珍卿還是替她琢磨了一番。中西飲食文化差別還挺大的，想在異國的飲食界引起新潮流，好像應該從上層下功夫。
跟珍卿系出同門的楚應星師兄，現在那邊做著中國駐歐總公使，這是她能想到的排面最大的人。早年楚應星師兄去國前往歐洲，娟娟姐還想叫珍卿在海寧見見他，不過種種緣故師兄妹終是錯過了。
施密特教授講的一個現象很有趣，他說地球寒暖氣候的變化，可能與動植物的鬥爭進化相關。動物吸入氧氣而撥出二氧化碳，植物主要吸進二氧化碳而放出氧氣。當動物佔據生存進化的優勢時，地球就處於升溫的程序；當植物佔據生存進化的優勢，地球就處於降溫的程序。
古生物講座的施密特教授，悉心準備了很多圖片投影給大家看。他講兩億年前的恐龍時代情形，跟珍卿後世的知識庫不完全吻合，不過也可以理解，古生物考古現階段還有很多東西待發現嘛。
沒過三天，娟娟姐直接給珍卿回電報，說她早年也想做些公益的事情，可惱孩子一個個地蹦出來，終被宥於家庭一事無成。若能把中國美食播散到浪漫的巴黎，娟娟姐覺得又有益又好玩，並且說也要給四姐寄菜譜，還約珍卿一起給楚師兄那裡寫越洋信，不過不是寫給公使先生楚應星，而是寫給公使太太奚清蘭女士，據說奚清蘭女士也是愛說愛玩的。
哈大總有不同學科的公開講座，主講人都是各學院的名教授，還有教會派遣的神父講經課。兩校有空的學生都可以過來聽，既增廣見聞又開發興趣。
有一日上午最後一節沒有課，珍卿去哈大聽古生物學的講座。
不過四姐顯然已經脫胎換骨，不然遇到這麼多挫折早就灰心了。珍卿原先算是她的小妹妹，現在也正經是她小嫂子。珍卿思來想去也想助她一臂之力，乾脆先寫信探娟娟姐的口風，看楚應星師兄有沒有興趣弘揚中國的美食文化。
於是，她們姊妹就這樣連點成線，將從前特別不著調的陸sì姐，介紹給了中國駐歐總公使的夫人。能否做出成績就看四姐的造化了。
然而有件事又將他們聯絡起來，之前李師父出版《譯校注》，基本是珍卿和杜教授全盤操持。沒想到遠在海外的楚師兄特意打電報來要，珍卿就輾轉託人給他寄了一部。他們師兄妹由此算是聯絡上。楚師兄好像常在法國往來，他接觸的外國人自然都是上層。
想到這裡珍卿馬上有點汗顏，四姐賣豆腐說不定是心血來潮，好不好就勞動公使先生的大駕？
這裡面似乎蘊含著某種哲學，就像林黛玉評價尤二姐之死，說“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”。無論自然界的生存鬥爭，還是社會的人文鬥爭，大家都是默默地積蓄力量，就算不能把對手整得灰飛煙滅，擁有顛倒乾坤的機會也是好的。
聽完演講順著人流往外面走，路過他們大飯堂的時候，見有一小撮人在大飯堂外面爭執。是兩個白人和兩個黑人的衝突，白人學生顯然故意挑釁，問黑人學生今天上課如此辛苦，是否吃些炸雞好好犒勞自己。這一下就紮了黑人學生的肺管子，兩個黑人學生一個氣得冒煙，另一個似乎是敢怒不敢言。
珍卿也是來美國後聽一些人講，才曉得一些種族歧視的名梗。比如，在美國還沒有廢除奴隸制時，南方種植園的黑人奴隸為奴隸主工作，吃的食物通常比較簡陋，但若主人比較善良或工作辛苦時，黑人奴隸也會得到特殊的獎勵——炸雞和西瓜。但是現在對黑人提炸雞和西瓜，就是明擺著侮辱人了。 兩個白人學生挑釁黑人學生，周圍的人事不關己高高掛起的居多，珍卿雖然不可能多管閒事，但這一幕多少讓她物傷其類。
下午，珍卿聽完《倫理學》的課，穿上她厚實的皮大衣，意猶未盡地跟眾人向外走。她去開啟置物櫃取東西，發現有人在櫃裡塞了張便條，還有哈大與普大麴棍球的賽票。珍卿迎著亮費解地看便條內容，上面寫著：誠摯邀請Iris Dew小姐前去參觀比賽，留字的人是戴維斯·薩爾責。
珍卿捏著字條和賽票，心不在焉地向戶外走，到外面被寒風凍得一哆嗦，連忙縮著脖子豎起衣領，快步向安拉學院外面走。珍卿跟這薩爾責不打不相識，不過其後也沒有更深的交集。雖然薩爾責沒對她或她的同胞做過出格的事，但珍卿對傲慢的白人總是心存戒備。
珍卿琢磨怎麼處理曲棍球的賽票，迎面走來一個笑容慈和的熟人——演講會金艾達小姐的叔叔金牧師。
珍卿驚訝地問金牧師在此何干，金牧師說在哈大給學生辦經課講座。金牧師變成跟珍卿一同方向，珍卿看他似乎是有意攀談，便問今天經課講的甚麼內容。
金牧師恂恂地微笑著回答，講了馬太福音的第十二章 ，說耶穌為遵行天父之意，整天忙得衣食也顧不得。他肉身的母親兄弟來勸誡他。但耶穌表達了一種意思：在神家裡彼此的關係，並非建立於肉身的親緣上。凡是遵行其天父旨意的人，就是他的兄弟姐妹和母親……
珍卿看著眼前的金牧師，他的面容平和而不癲狂，他的言語質樸而不虛偽。珍卿跟他見過好幾次，金牧師似有意結好於她。據金牧師自己表達的意思，他想叫她講關於中國的事，比如儒家的大同思想，中國社會的慈善制度，中國人對戰爭的看法，中國人對耶教的態度等等。
珍卿為婉拒金牧師還講了一件真事。說某學生在經課聽耶教故事，說某惡棍自從皈依耶教之後，在天父及教中兄弟姊妹感化下，漸漸改掉酗酒打架的惡習，成為知名商人後更是惠及血親鄰里，至今仍是佳話。此學生異常感動進而皈依天主。後來才知那感人故事純系偽造。
珍卿那回直接告訴金牧師：“為何‘真善美’總是‘真’字在前，蓋因‘真’是善與美的根基，沒有了‘真’為基礎，吹得天花亂墜也是海市蜃樓啊。”她的意思是宗教最缺的就是”真“，不大願意跟他們多打交道。
但珍卿今日聽古生物講座有感，又看到黑人學生被白人羞辱，忽然就想跟金牧師談一談，開門見山地問：”金牧師，你們教會的人想了解中國人，是為更順遂地在中國傳教嗎？“
金牧師微笑著對珍卿頷首：
”半個多世紀以前，我們的傳教士踏上中國大地，親眼看見中國村民如何待神。頭一年，他們為一位菩薩鍍了金身，只求菩薩保佑來年風調雨順，讓他們莊稼豐收、家庭安寧。可是連著兩年都未應驗，我們的傳教士不可置信地看見，中國村民把菩薩身上的金漆刮掉，並將菩薩的泥身綁縛於院中，不但讓他受風吹雨淋日曬，還鞭打菩薩的泥身對他威脅，若第二年再不顯靈，就要碎掉他的泥身扔到爛泥塘裡頭……我們的傳教士把中國形容為荒境，連上帝也不願照佛那裡的野蠻人……“
金牧師講起來還覺匪夷所思，珍卿是越聽越哭笑不得，又聽著金牧師繼續講述：”中國人比任何人都難理解，沒有信仰的人是可怕的，是無望的，可是我們在你們身上，分明又看見信仰的力量。也許儒家是你們的宗教，但這一點也讓人不太確定。杜小姐，我希望你以個人的智慧洞見，讓更多人瞭解真實的中國人，讓存有偏見的美國人知道，中國並不是他們誤解的荒境，中國人也遠比他們以為的偉大……“
珍卿不由地悚然動容，若是金牧師鬼扯上帝多萬能，她壓根不願意與他多言，可他後面的話卻說到她心坎上。
這天晚上怡民回到家裡，吃力地脫掉她的皮大衣，從不斷呵出的白氣中沉沉地喘粗氣，一邊脫手套一邊抱怨：“今天本來不是我值班，那荷蘭婆子說他爹來了，非得讓我替她一會，清潔工又叫我幫忙攀架子，害得我白白摔了一大跤，今天簡直倒黴透了。”
珍卿忙問她有沒有摔傷，這天氣摔傷可不容易好。怡民皺著臉跟珍卿撒嬌，說右半拉屁股一直跳著疼，趕緊脫衣服叫珍卿看一看。
珍卿也挺上心發愁的，她們在這上學步行量很大，要是屁股真摔得多嚴重，恐怕有好一陣難受。她進屋幫怡民按按看看的，覺得不至於是骨折，怡民屁股蛋子沒青也沒紅，大約弄點酒擦擦就沒事兒。
可問題是她們沒有白酒，珍卿找來一瓶紅酒，自言自語地納著悶：“擦藥酒的原理就是活血，按理是都含酒精，應該功用一樣吧？”
怡民也懵著一張臉，跟珍卿湊著頭研究瓶上的文字，兩個人當正事似的瞅半天，啥名堂也沒有瞅出來，反正外國酒怎麼也不會寫它能活血化瘀。
珍卿嘖著嘴跟怡民說：“要不……我陪你去醫院瞧瞧？”怡民聽外頭嗚嗚的風，扯過紅酒說不去醫院，她倒一點酒自己揉屁股，一邊哎呦哎呦地叫喚，說“這才叫死馬當活馬醫”。珍卿哈哈笑了兩下，說你這叫驢頭對不上馬嘴。
(本章完)