第三百八十九章 演講會之一論題
《公主復仇記》的劇情, 在王子的哭聲中落幕。一陣短暫的死寂過後，禮堂內爆發潮水般的掌聲。墨爾波墨涅戲劇社精益求精，把服裝、舞美、人物、臺詞打磨得太好, 造成了極強的感染力。
但觀眾席中也有人譁然震驚，珍卿站在二樓的曲廊欄杆上, 很能想象那些人瞠視中的對話, 不外是罵墨爾波墨涅戲劇社, 絞盡腦汁改了快一個月, 還是這個給人喂玻璃茬子的結局, 就像餐館的客人說菜不好叫換一盤，結果侍應生把菜收回去，在廚房放了半個鐘頭, 熱一熱再端出來說是新做的，這不是欺人太甚是甚麼！
但這種不會是所有人的意見。西方人雖越來越喜歡喜劇，但他們依然能欣賞合理的悲劇。至少戲裡的亡國公主不完全無辜, 她在復仇中殺害過無辜之人。既然大家都在權力的遊戲中, 那就都該遵守遊戲規則, 得到一個邏輯嚴密的結局。真要製造一個虐心虐肝的悲劇，完全可將公主寫成手下的傀儡, 然後讓她死在丈夫兒子手中。但這樣就不像蓓麗說的“女性覺醒”了。
珍卿嘴角帶著微妙的笑意, 一扭頭，卻看見金艾達演講會的成員——薩爾責也在, 不知道啥時候來到她的地方。
這位薩爾責先生看著珍卿, 嘴角有一絲審視的冷笑：“所以, Miss Dew, 你的智慧和天賦是你的□□, 你駕輕就熟地用它們戲弄你的獵物嗎？這些觀眾的糟糕情緒, 也是你樂意見到的嗎？”
珍卿看著冷峻又平靜的薩爾責，她自己也一點不七情上面，哼，這洋鬼子莫非以為，她會回答這麼無聊的問題，這齣戲只是她的夢境而已。
珍卿微微笑著告訴他：“對不起，先生，我不知道你在講啥。”說著就準備揚長而去。
薩爾責嘴角是不太友善的笑，他拉著珍卿的胳膊往回一帶，把珍卿困在欄杆和儲物間的三角區，他當然沒有曖昧地壁咚珍卿，就是依仗著自己人高腿長，擋住珍卿所有的去路。
珍卿把手探進自己的手袋，視線若有若無落在薩爾責下三路，右腳蠢蠢欲動地估測著角度——這麼近的距離踢一個強壯的高個，角度還是有點刁鑽，所以珍卿沒有貿然行動。
關於珍卿的心理活動，微微慍怒的薩爾責一無所覺，他還專注於對珍卿的剖析：
“杜小姐，我認真地調查過你，演講會所有人被你耍了。你對史密斯、菲爾茨，甚至金艾達小姐和史寶鼎小姐，你都在虛張聲勢（bluffing），你說你不在乎會否退學，不在乎會否被遣返回國，錢能夠送你去任何地方，如果你倒黴別人都會跟你倒黴！這些都是糊弄人的鬼話。
“你每學期比別人多選兩門課程，上課交作業從來不遲到延後，你完結的每門課程都得了A，連業餘時間也在美術館和社團，休假時，你不喜歡跟男孩子出去鬼混，你在如此忙碌期間還寫了戲劇……你結交的朋友都對你有幫助……
“杜小姐，我想說你確實在乎，而乎你在乎極了，你不浪費生命中的一分一秒，你似乎不願意犯一點錯誤，如此，你怎麼會不在乎學業和名譽，你就是在對所有人虛張聲勢（bluffing）。現在，我找到了你的致命缺點，我已經把你的伎倆告訴金艾達小姐，你的堡壘不功自破了。”
珍卿一瞬間設想其間的後果，她看薩爾責態度也算平靜，覺得此人也不過在bluffing。
珍卿在心裡無聊地冷哼：神經病！卻趁著薩爾責身體放鬆，一下格開他的胳膊，非常利索地走到樓梯那邊。薩爾責瀟灑地靠著欄杆，閒閒地看著珍卿離開了。
珍卿態度和氣言語帶笑：“我聽說，你們美國精英也讀《孫子兵法》，可曾聽說過：為將者未慮勝先慮敗，故可百戰不殆矣。那天在演講會上的對峙，我押上了我的知識、辯才，也同樣押上我的智慧和勇氣，只為了給我的膚色討一個公道，並沒有其他骯髒的企圖。而我願意押上的籌碼，是史密斯和菲爾茨沒有的，他們輸了難道也要怪我？”
她看著不準備讓開路的薩爾責，本來可能繼續偽裝得純潔無害，但對薩爾責這種聰明人來說，侮辱他的智慧比打倒他更能激怒他。
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薩爾責審視珍卿的態度，發現她態度很真誠，眉頭卻皺得更深：“那麼，金艾達小姐和史寶鼎教授呢？他們自始至終對你的膚色很公道，但還是淪為你虛張聲勢的物件和工具，你沒有一丁點覺得不安嗎？”
珍卿挑著眉瞪著薩爾責，這一問確實提到點子上，讓她此刻有點無言以對。薩爾責終於得意揚揚地笑：“哼，原來你確是在乎的！杜小姐，你的聰明並沒有超凡脫俗，現在我可以看透你了！中國人也不過如此！”
爸爸：
近來還總偷偷買餅乾否？聽聞近來又喜甜口紅茶？明知其對健康無益處，更日復一日飲鴆止渴，祖父言是姑奶奶與先祖母慣汝之故！甚矣，古人言愛之適足以害之！近來所寄小照頗見發福。爸爸，聞嗜糖者年老時皮垮肉鬆，甚是難看，請你好好改一改罷！
你問我學問上有何進境，其實日日有進境，若一直保持成績可成A級學生，據聞可獲畢業生獎學金，修業年限亦可予以寬限，其中自然好處多多…… 近日在金艾達演講會甚出風頭，蓋因汝之女兒算通學中西之輩，任取一尋常主題便可闡發出新意。譬如上一期演講會辯論主題為：當一人與父母觀念衝突，宜當堅持己見與父母決裂，抑或順承父母以儘子道？
演講會主席所以出此題目者，因聽聞哈大有一美國男學生，欲反抗父母思想經濟控制，學業未競而與人成婚生子者，全鎮為之側目譁然，學生中有推崇者或攻訐者，爭議甚多。史寶鼎教授讓我從中國人角度講。
我之演講主旨大致如下：
若個人為公事而盡公心，自當堅持我之先進理念、文明價值，以盡對國家、民族、團體之責任。在此一面，若與父母長輩思想價值扞格不入，當以壯士斷腕之決心，為真理而絕父母親長之價值施壓，雖身擔極刑、眾叛親離，亦當巋然不動。而若為一姓私家決私事，則當念及親長劬養愛護之情，憐其形體衰老思想痼弊，以容忍體恤孝敬之情，使父母長輩得以安享晚年。
吾聞希臘神話中眾神之父宙斯，當其為奧林匹斯眾神之首以前，曾在眾兄弟姊妹幫助之下，歷盡辛苦而推翻其父□□，而後世萬年不以其為邪神，蓋因其父克羅諾斯為破壞力之神，而宙斯以雷電維護天地秩序，相較其父而為正義之神。
而在中國古代帝王序列中，亦有一古今稱頌之曠世明君，亦是忤逆父意篡奪皇位，卻因創造盛世使百姓安居樂業，史家坊間皆不以父子名份定功過善惡。
是為何故？因古今中外之歷史批評家，皆以君主官員之公德重於私德也。重公德者安邦利民，功在千秋，雖弒父抗母、離經叛道而不為妖邪；重私德者貪墨公款、草菅黎庶，雖封妻廕子、造福鄉黨，亦為國之大妖也。
由此得出一論：古今中外皆以公德重於私德，因此，當一人慾決斷關於國家興衰、黎庶安危、科學進退、社會存續之計，雖有養育之恩之耄耋父母，以觸柱割腕、威逼利誘相挾，個人終當舍私德而顧公德，此方為當代自由先進之新人類。
而當一人決一姓之家事，當念親長恩情並憐其衰老封閉，此乃道德倫理與社會穩固之需求。
中國之封建王朝已被推翻，但其借“孝治天下”統治千年，猶然值得今人思考借鑑。孝道在其源頭便與“順從”“尊敬”相結合。古代中國之統治者，在儒家之統治哲學中，是天下人之父母。人先學會尊重順從自己父母，日後自然尊重順從天下人之父母。因此，古代儒生鮮有造反作亂者（黃巢當然是例外）。當然話說回來，愚孝者造出“郭巨埋兒”之慘劇，卻又十分不足取。
風雪夜窗前寫信的珍卿，不期然地想起一件閒事。她遇到楊若蘭稍微糾結一番，立刻把這件事丟開了。她從客觀理性的角度上分析，楊若蘭荒廢學業自甘墮落，三表叔不可能遠赴重洋來管教她，若她把這樁鄉紳家庭不容的醜事傳回去，三表叔可能氣一番丟開手，可能氣狠了斷楊若蘭的花銷，怎麼想都不可能有好結果。
可是今天又有一點新情況。說起來也是無巧不成書，原來珍卿之前見的周成捷師兄，跟楊若蘭的男友陳某正是同學，那天在周師兄下榻賓館搗亂的女人，竟然就是楊若蘭。但楊若蘭的男友陳某已結婚，據說孩子都已經有兩個，楊若蘭壓根是見不得光的情婦，好人家的姑娘混到這地步，珍卿也是有點服氣了。
要是按照後世的風俗習慣，哪個當表妹的願管這檔子破事兒？但是就像當初杜太爺總惹麻煩，在族長向淵哥和姑奶奶那邊，必定也是狗屁倒灶的屁事兒，但人家都當成自家的事情管。這些親屬按舊道德幫扶他們祖孫，珍卿也當按舊道德還報回去啊。公事要有公心，私事也要有私德啊！
可是珍卿也可以想象，這對三表叔又是一次重擊，更別提對更加保守的楊家眾人。按理說繼雲表哥和錦添表哥，一個是楊若蘭的親堂哥，一個是她的親表哥，可這兩人珍卿誰也沒敢多說——鬧不清這兩人知不知道。而且繼雲表哥實在太忙了，而錦添表哥又是爆炭脾氣。
難矣哉啊難矣哉！珍卿決定明天再想這件事，還拿演講會上的事轉移注意力。
珍卿當時從容地演講完畢，會員們質疑提問的熱情真大。
有人問公事和私事的界線，那麼容易衡量清楚的嗎？有人問明知父母不對也要順從嗎？珍卿講了儒家的反愚孝和中庸之道。
史寶鼎教授抓住珍卿談“公德私德”，擴大了討論主題的範圍。
史寶鼎雖是文人卻關心政治，他對珍卿“公德私德”之論深表歎服，說他以前在政治上茫然難解的問題，珍卿透過一個演講給他指了方向。珍卿不敢領受這種盛讚，這老爺子真是忠厚長者，如此毫不吝惜地恭維一箇中國女孩。
(本章完)