在黑潮的強勁推動下，小艦隊順利航渡過整個東海，又掠過了九州島和四國島的南部海域。接下來，艦隊穿過寬闊而碧藍的紀伊水道，進入瀨戶內海。從甲板上遠眺東邊的紀伊半島，可以望見湍急的河川從山谷間奔流而下，匯入大海。而沿著河流往上游去，就是大和國，或者說現代的奈良縣。如果是在現代甚至中古社會，這一帶乃是日本列島上數一數二的繁華之地，地面上人煙稠密、屋舍相望，海面上商船往來不絕。但在這個時代，海面上卻空空蕩蕩，陸地上也沒看到甚麼屋舍和炊煙。讓歐皇秋帶領的這支小艦隊，在這片空曠的海面上，顯得多少有些寂寞空虛。——雖然已經被歐皇家開發了半個世紀，但如今整個日本的人口還是不過百萬，其中“文明人”（含奴隸）不到五十萬。散佈在如此廣袤的弧形列島上，自然顯得地廣人稀，人跡罕至，到處都是無人荒野。從紀伊水道再往北去，就是淡路島，此處距離大阪已經只有幾個小時的航程。但是艦隊抵達時已經臨近黃昏，偏偏這座島嶼的附近海域礁石密佈，潮流湍急，漩渦眾多，險惡的海浪時刻拍打著黑色的岩礁，佈滿裂縫的灰黑色岩石在淡路島的海岸線上一路延展著，直到視線的盡頭。——熟練的水手都知道，海水湧入狹窄的海峽時會變得極為湍急，而風向反倒會變幻無常。在這種情況下連夜趕路，摸黑穿過一條佈滿礁石的海峽，可不是甚麼明智的決定。於是，歐皇秋就發出了下錨的命令，隨即悠長的號角聲響起，訓練有素的水手們降下前桅和後桅的帆，只留下主桅的帆，同時小心翼翼地靠向曲折的峽灣。——如果是陌生的地方，這時候就該放小艇下去，用測量深度的鉛錘測量島礁周圍的水深，尋找合適的泊位，但這裡是水手們來熟了的地方，無需如此麻煩。待到暮色降臨的時候，他們就已經在亂石密佈的海灘上，紮起了帳篷，升起了篝火，佈置了一個簡陋的臨時營地。——在海上漂了七八天之後，若是能夠在陸地上走走看看睡一晚，感覺是很愉快的。“……繚有生之年，從未想過，能夠腳踏實地的感覺，竟是如此美好。”尉繚幾乎是被人抬下了小艇，顫巍巍地拄著柺杖對歐皇秋說道，“……泛海遠航之苦，劈風斬浪之險，繚而今算是曉得了……”“……遠航？這麼短的旅行也算遠航？”歐皇秋聽得微微一愣，隨即啞然失笑，“……先生真是太嬌生慣養了，區區七八日的航海，短短千里之途，在浩瀚大洋之上，不過是飯後散步消食罷了。真正的遠航，起碼也要到大洋彼岸吧？”他背對著被暮色染得嫣紅的落日海面，伸手指著已經隱約可見星月之光的黯淡東方，如此說道。“……新大陸啊，說起來，我遊學臨淄的時候，就聽說過令尊橫跨東洋的壯舉。”尉繚在亂石灘上走了幾步，感覺稍微好了些，便笑著說道，“……當時稷下學宮的魯地儒者捶胸頓足，破口大罵，說你們歐皇家不安於室，毒害人心，誘騙中原百姓遠赴海外，墮落為蠻夷，實在罪大惡極。陰陽家的方士倒是歡欣鼓舞，認為這印證了鄒衍的【赤縣神州】之說，徐福還帶著子弟投奔你們。說真的，老夫迄今也還是想不通，魯儒為何會是這般反應？他們不是最推崇教化蠻夷嗎？按理來說，他們應該跟著你們的船隊，去新大陸傳播學問，教化土著才對啊！”“……唉，先生也是以詐術聞名的，為何竟以為儒生會說真話？教化蠻夷？嘿嘿，孔丘嘴上說著教化蠻夷，但實際上他寧可週遊列國到處求官謀出仕，也從來沒試著跑到蠻夷的地方去看看啊！以他麾下那麼多的弟子，那麼大的名望，想要攻伐某股蠻夷，佔據一座城邑當基業，真的很難嗎？完全就是他從頭到尾都只想著一步登天，執掌國政，坐享其成，不肯篳路藍縷罷了。既然孔子連中原周邊的淮夷、萊夷、白狄（中山國）都不肯去，他的後人又如何肯遠赴重洋之外？孔子死後，儒家星散，有才幹者或是遠赴他鄉，學以致用，譬如河西學派；或是破門而出，更立新學，譬如墨翟；或是博採眾長，自成一派，譬如荀子。唯有魯儒自命正統，抱殘守缺，傲慢不可一世。”歐皇秋撇撇嘴，“……明明這個世界從來都不是他們的，但他們卻堅信世界應該繞著他們轉。明明權力來源於金錢和戰爭，但他們卻一定要騙人說，權力來源於道德，而這個道德歸他們定義。明明他們嘴上說的都是假話，心裡也知道都是假話，但依舊要強迫別人相信……現在，他們憑著搶先辦私學、搞教育的先發優勢，掌握了一些輿論優勢，就想要把這種優勢永久化，為此就要消滅其它的學問，並且掐死所有人的好奇心，阻止大家去了解任何禮儀道德之外的東西。這個跟秦國在一方面堅持愚民之策，一方面又需要大量官吏的情況下，只准臣民學習法律，強迫他們以吏為師、以法為教的做法，並沒有甚麼不同。只是這天下迄今尚還沒有一位遵從周禮的儒家君王——周天子被開除儒籍了，所以自命正統的魯地儒者，只能用口舌排擠他派，以輿論打壓異端，而且還不太成功罷了……”根據歐皇家穿越者的內部討論，儒家最大的問題不是腐朽和虛偽，不是仁義道德下的吃人本質，而是一切朝內看的奇怪傲慢，對外部世界不僅沒有好奇心，還完全不屑一顧的糟糕思維。——這跟熱衷於傳教的其它正常宗教完全相反。所以在民間傳播方面，儒學基本上考了個零分，只要科舉一旦不考四書五經，儒學就沒人學了。至於像佛教僧人和基督教傳教士一樣，走遍天涯傳播佛法和福音，對於儒生來說簡直是不可想象的。更糟的是，即使碰了壁，儒者也不肯承認現實，不僅自己閉著眼睛，還企圖搞臭一切睜眼看世界的人。比如，按照正統的儒學觀念，以“仁義”和“德政”的標準來衡量，鑿通西域的張騫，投筆從戎的班超，下西洋的鄭和，乃至於開疆拓土的歷代雄主，統統都是浪費國帑、禍害百姓的奸賊。因為按照儒生的說法，只要“修文德”就能征服天下，所以任何人做“修文德”以外的事都是錯的。然後，“王者不治夷狄”，任何對外擴張的想法也都是錯誤的，必須掐死在苗頭裡。即使到了被堅船利炮開啟國門的時候，儒生們還要拼命大搞“外交無用論”，把自己騙自己的荒唐鬧劇堅持到底。清末赴歐的外交官，大多還沒出國上任，就被輿論扣上了國賊的帽子。為甚麼？因為“普天之下，莫非王土”，既然西洋番邦不肯臣服中原，又怎麼可以和它們打交道呢？應該閉上眼睛，假裝他們不存在，才符合聖人之道啊！至於外敵入侵怎麼辦？躺平唄！反正，打仗是不行的，因為打仗就要收稅，就要讓武夫當權，陛下您是聖君，自然應該用道德感化敵人，感化不了，說明你學問不夠深，得多讀聖賢書，給儒生更多優待……說穿了，就是捧殺，就是道德綁架，就是偽裝成大公無私的極端自私。總而言之，最最正統的儒生，對於禮儀和道德以外的一切知識，都有著本能的厭惡和敵視。除非是實在沒辦法，才捏著鼻子在口頭上表示認可，比如農學——但也是嘴上讚許，實際上鄙視。也虧得歷朝歷代除了讀書讀傻了的呆子，基本上都不是嚴格按照儒學來治國，否則這民族早完了。因為，根據黑暗森林法則，生存是文明的第一需要，而文明需要不斷髮展和擴張。拒絕睜眼看世界的儒學，嚴重違反了上述規律。另一邊，當魯儒一如既往地閉上眼睛，屁股對著中原之外，對於他們已知範圍外的東西不屑一顧，看都不看，還努力阻止別人去看之際，齊國的陰陽家倒是對海外的廣闊世界，表示了濃厚的興趣。早在五國伐齊之前，陰陽家名人鄒衍就在稷下學宮反駁儒家的“九州四夷”概念，提出了他的世界觀：“……儒者所謂中國者。於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。”簡而言之，儒者認為天下只有九州，九州之外的一切東西都不值得了解和打聽，否則就是自甘下賤。而與向內看的儒者不同，陰陽家的目光是向外的，認為世界很大，天下九州不過是其一隅，只是被包圍在海洋中的一塊陸地，世間萬物不是周禮可以概括的，更不能只知道看古書亂想就自以為掌握了真理。更別提，市面上流行的很多所謂古書，其實都是不要臉的後人瞎編出來的。既然如此，又怎麼能埋頭於故紙堆中，就覺得自己全知全能，掌握了世間一切真理呢？總之，陰陽家的封建迷信思想雖然不算先進，但好歹還肯走出去，多少有個正常神棍的模樣。所以，搞封建迷信的陰陽家，居然跟歐皇家的穿越者頗為友善，在航海探險方面也是最積極的。儘管如此，航海探險還是很辛苦的，哪怕對於開了作弊器的歐皇家穿越者來說，也是如此。“……其實，最初嘗試遠航美洲的人，並非家父（歐皇夏），而是祖父（歐皇春）。當年他率領探險艦隊自江戶出航，循黑潮（日本暖流+北太平洋暖流）東渡大洋，本欲直抵新大陸。然而，最初十餘日恰逢風力不足，船行甚慢，隨後又遭遇風暴，偏離了航向，船中食水將盡，只得在檀香山島（夏威夷）中途泊船，建港築城。雖然事後販賣島上檀香木獲得巨利，然而終究未抵彼岸。”歐皇秋向尉繚介紹當初歐皇家“發現美洲”的艱難經過——雖然手裡拿著現成的地圖、海流圖和季風圖，但憑著當時的那點兒航海能力，要拖家帶口渡過遠比大西洋寬得多的太平洋，還真不容易。在歐皇春走北太平洋航線的第一次探險，因為淡水不濟，虎頭蛇尾地折戟於夏威夷之後。接下來的歐皇夏只帶了一條船，改為從番禺（廣州）出海，南下呂宋，然後順著赤道逆流，一路漂流去中美洲。雖然這條航線長達一萬五千公里，但是沿途降水強烈，不用擔心淡水的問題，而且在赤道無風帶裡，也基本不用擔心風浪翻船。只要帶上接蓄雨水的工具，以及足夠數量的耐儲存食物，並且準備好釣魚竿和捕魚網等補充食物的辦法，按洋流的速度，加上偶爾的順風揚帆，用上兩三百天也就到巴拿馬了。這一路確實是風平浪靜，還有老天爺補給的淡水（雨水），就是全程太慢，讓人無聊得差點瘋掉……幸好，歐皇夏帶了老婆和侍妾出海，並且儘量蒐羅女水手，使得船上女多男少，總算是不缺消遣。最終，歐皇夏用將近一年時間航行到了巴拿馬，找到了土豆、玉米、南瓜、辣椒和紅薯，給土著留下絲綢、天花與流感，隨即利用西風帶，以較快的速度返回了太平洋東岸，完成了這次探險。“……出海兩年方才歸還？嘖嘖，這可真是難以想象的艱苦啊，比流放邊塞更甚！”聽了歐皇秋的這番介紹，尉繚不甚唏噓，“……換成老夫的話，光是去美洲的單程，都要熬不住了。”“……所以，我們也沒有把您的封地安排在新大陸嘛！說起來，您看這島如何？”歐皇秋指了指腳下的淡路島，“……就在家母居住的大阪城門口，島上的平地雖少，海產卻很豐盛……就把您的城邑造在這裡，咱們做個鄰居如何？”他看著海灘邊緣的礁石，如是說道。雖然這些礁石的邊緣如刀刃一般鋒利，一不小心就會把人的手足割破，但在礁石的縫隙之間，卻能找到美味的貝類、海菜、螃蟹還有小魚。幾個水手正在小心的用竹釺將附著在礁石上的牡蠣挖出，丟入揹簍裡。而另一邊支起的鍋子上，已經燉好了用這些海產和豆子、香料煮成的濃湯。尉繚接過一碗海鮮湯，喝了幾口，皺眉思考片刻，但還是堅定地搖了搖頭，“……島上海產雖然鮮美，但老夫年紀大了，實在受不得海濱溼冷，還請少帥給老夫換個離海遠一些的地方吧！”“……想要離海遠一些啊？”歐皇秋伸手撓了撓腦袋，從皮包裡摸出一卷日本地圖看了看，發現這片弧形列島面積雖大，但因為穿越者是從海濱開始殖民，所以已經初步開發的內陸地區還真不多。畢竟這年頭的大多數日本土著還處於狩獵採集的“繩紋時代”末期，種稻對於他們而言，還是天頂星來的高科技，想要在這片因為火山灰而頗為肥沃的島嶼上，開闢出農田和村舍，都只能讓殖民者自己動手。總不能在島嶼深處隨便劃出一片荒山野嶺，讓尉繚自己去一邊打野人一邊燒荒吧？這不是分封，是流放！所以，歐皇秋找來找去，發現只有兩個已經初步開發的地方，符合尉繚的要求——後世的京都和奈良。一個是日本的千年古都，一個是大和國，也就是大和民族的發源地……尉繚這個間諜頭子還真會挑地方。具體給他哪兒呢？歐皇秋想了想，覺得京都還是日本列島的腹心之地，連線東南西北的交通樞紐，實在不敢輕易交給外人。所以還是把奈良盆地交給尉繚這個間諜頭子，順便撥幾百秦軍俘虜給他當屬民吧！第二天，在休息了一夜之後，艦隊繼續起錨出航，踏上最後的旅途。在離開淡路島後，艦隊就告別了太平洋的風浪，進入風平浪靜的內海，所以雖然行駛得平穩了許多，但速度也慢了下來。那些帶著船槳的維京龍船，倒是可以划槳前進，如離弦之箭。可是剩下的遠洋帆船，就只能想盡辦法調整風帆，在波瀾不興的海面上慢慢“蠕動”，猶如烏龜一般了。不過，到了這一天的下午，兀立岬角、三面環海的大阪城，還是遙遙出現在了水手們的視野之中。
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