自從儒家成為中國傳統文化主流之後，周文王的歷史地位就被不斷拔高，抬到了“聖王”的地步。歷代的儒生用盡了各種褒美之詞，竭盡所能地讚美周文王，把他塑造成“內聖外王”的道德完人。以至於編出了四方蠻夷部落為周文王的德行感動，跪求周文王“快來打我吧”的奇葩故事就算是明朝張居正這樣的理智政客，也讚美說：“西伯（文王）之澤，及於枯骨，況於人乎？”總之，在儒生的心目中，周文王的完美形象，就跟基督徒眼中的耶穌一樣，是根本不容置疑的。然而，或許是“一葉障目，不見泰山”，或許是“久在鮑魚之肆，而不聞其臭”。反正，在“打倒孔家店”之後的現代中國人眼中，古代儒生對於周文王的極度推崇，是很奇怪的。因為，完成了商周鼎革的周朝開國之主，明明是周文王姬昌的兒子周武王姬發啊！並且，在周武王姬發滅商的時候，周文王姬昌也不是屍骨未寒，而是已經死了整整十年了。周文王生前一直都只是商朝的“西伯”，他的王號是在周朝建立之後，才追封上去的。——基本上就跟中國後來歷朝歷代的開國之君，會追封自己父祖先輩為帝的套路一樣。既然如此，儒生們又為何要刻意把周文王給吹上天，卻有意無意地略過了真正開國的周武王呢？確實，在周文王的數十年統治時期，周國從一介偏僻小國崛起為西方霸主，基本統一了關中之地，又把影響力伸展到了遙遠的江漢和巴蜀，在各方面積累了巨大的潛力，為周朝取代商朝準備了充分的條件。可即便如此，周文王終究沒能完成對商朝的最後一擊，反倒兵敗辱國，淪為了商紂王的階下囚。（根據現代考古，周文王應該是在戰場上被紂王俘獲的，當然有可能是用了偷襲等不光彩手段。）接下來直到他死去為止，也沒能報仇雪恨，要到周文王駕崩十年後，才打響了血流漂杵的牧野之戰。——相比之下，夏商鼎革之時，人們記住的都是商湯的雄才大略，又有誰關注過商湯的父親是誰？而終結戰國、一統華夏的秦始皇，跟他的父親秦莊襄王（嬴異人），知名度也不是同一個數量級。假如有人刻意誇獎秦莊襄王的德行，然後故意無視始皇帝的功業，你看始皇帝會不會氣得爆炸？再舉個例子，在西方文明世界，亞歷山大大帝作為橫掃千軍的偉大征服者，絕對是全地球聞名的超級IP。可從古至今，有誰會略過大帝的偉業，反倒去刻意推崇他的父親，馬其頓國王腓力二世？——別說腓力二世比不上週文王，若非腓力二世在他的二十多年統治期間，讓馬其頓從一個內亂不止的小國崛起為希臘諸城邦的首領，子承父業的亞歷山大大帝，又如何拿得出發動大遠征的本錢？以此類推，儒生對周文王的極度讚美和對周武王的相對忽略，就顯然是充滿了濃濃的陰謀意味。而如此重複無數遍之後，已經讓人形成了思維慣性，根本不會想到這事兒有甚麼不對勁的地方。很顯然，在今天之前，尉繚也未曾想過這個問題，直到今天被歐皇秋點破，才猛然發現其中的怪異。確實，周文王有創作《易經》之功，為後世儒者們傳頌。但《易經》在儒家的地位並不算高，反倒因為常被用來占卜算卦，而在一定程度上遭到輕視……既然如此，儒生們又為何要把文王捧上天呢？“……如果想不通儒生為何吹捧文王，那麼就該反過來考慮，為何儒生要打壓周武王的聲望？”看著尉繚一頭霧水的模樣，歐皇秋開口提示說，“……這下就該明白了吧？”“……難道是儒家有意而為，期望天下尚文而輕武？尚德而輕功？”尉繚頓時一驚，脫口而出。“……沒錯，儒者，懦也！此輩自負文才，輕權貴而鄙工商，視黔首如螻蟻，偏生又無自立之能。”歐皇秋笑道，“……既然如此，便只能空談道德，把持輿論，裹挾民心倒逼君主，以求富貴。而君王是否仁德，還不是全看儒生鼓吹？若優待儒生，縱然遍地餓殍、喪師辱國，也是仁德聖君；若是冷遇儒生，縱然開疆拓土、國富民強，亦是失德之主。有道無道，不過儒生一念之間。所謂儒生殺人不用刀，便是如此。若讓此輩得逞，則華夏之人必以文弱者為貴，以強悍者為賤，崇尚虛禮，不習實務，亡無日矣！”——總的來說，儒家的社會意識形態，是完全自相矛盾的。一方面，儒家對軍人、工商業者和宗教人士都心懷敵意，同時也鄙視目不識丁的普通百姓，想要自己獨攬國家大權。但在現實領域，他們又離不開強人提供的軍事保護，否則就會在外敵面前不堪一擊。同時，儒家還想要跟工商業者爭奪資源和利益，卻不會經營也恥於經營，結果就是搞一行砸一行。再接下來，儒家還想跟宗教人士爭奪信仰，結果最後交了個不及格的答卷——儒家只有在政府強行扶持的情況下才能傳播，一旦科舉不考儒家經典了，天下人立刻就把儒經給丟到了腦後。這麼沒有戰鬥力的宗教或者說學術，也就是能跟最矇昧的原始神棍打個平手，遇到佛教就一敗塗地了。無奈之下，儒生們只能寄希望於幻想中的“聖王”，盼著有人能把江山拱手送給儒家（參考王莽）。基本上就跟同樣只會放嘴炮的古希臘哲學家，天天盼著出現一位“哲學王”的空想差不多。但真要讓那些不食人間煙火的古希臘哲學家去做君王……下場可以參考公知治國的烏克蘭。跟現代白左一樣，儒生們普遍鄙視武力，汙衊雄主，越是強悍精明＆冷酷殘暴，雄才大略的鐵血君王，就越是被儒家憎恨，而越是軟弱庸碌、缺乏主見，容易被忽悠的“仁德之君”，則越受儒家歡迎和誇讚。同時，還要建立起一條鄙視鏈，把儒生擺在最高的位置上，然後把別人統統踩下去，永世不得翻身。——當然，儒生也是會自己打自己嘴巴，歌頌和讚美那些強者的：只要你能把刀架在他們的脖子上。既然如此，你又怎麼能指望孟子在相面時說真話呢？他理想中的【明君】，現實中大抵都是要亡國的。（按照正統的儒家標準，漢唐都是糟糕邪惡的野蠻時代，送歲幣的宋朝才是美好的天堂。）“……所謂相面之術，只不過是以自己的想象，強加於人罷了。無異於先射箭再畫靶子。若喜愛某人，即使此人面目猙獰可憎，也要強說他是‘有異象’，比如重瞳耳長，狀非凡人之類。若是厭惡某人，即使此人俊朗非凡，同樣可以說他是面帶晦氣之色云云。善惡與否，存乎一心。”歐皇秋對尉繚如此說，“……先生說始皇帝蜂準、長目、摯鳥膺、豺聲，故而必定有虎狼之心。但在我看來，這不過是他幼年在邯鄲過得顛沛流離，孃胎裡就發育得不佳，長大後體格也不甚強健罷了。憑此倒是可以推斷，始皇帝或許隱疾頗多，倘若保養不佳，壽數恐怕不長。但要憑著相貌就認定某人心性如何，未來能否有所成就，則未免太玄幻了……”——對於親眼見識過“東亞四大邪術”的威力，聽聞過“二十個韓國選美小姐都是同一張臉”這等笑談的穿越者來說，那些塔羅牌燒龜甲占卜甚麼的暫且不論，這看臉算命就實在是太不靠譜了。若是此事為真，豈不是隻要做個整容手術，就能改命換運？這也太輕鬆了吧？科學訂製面相啊！還是說，現代的韓國正是因為整容太發達，訂製的好面相太多太濫，搞得命運都內捲了？總之，在跟尉繚扯談了一番相面之道，表示越盟這邊是務實而不務虛，警告他提供情報要如實照說，不要用面相占卜這些虛幻的東西來搪塞忽悠自己之後，歐皇秋便向尉繚開出了越盟安置他的條件：東瀛已開墾的城邑一座，封地石高五千，附帶會稽城中宅邸一處。尉繚可以在會稽城安居養老，順便擔任顧問。同時讓一子先在塗山神宮接受教育，熟悉越人風俗，然後渡海去東瀛受封，經營領地，另一子到歐皇夏元帥麾下任職，先做參謀官，熟悉軍旅，日後按功提拔。對此，尉繚表示十分滿意，向歐皇秋俯身下拜，以示感謝。不過，就在歐皇秋正要起身離去的時候，尉繚卻突然想起一事，趕緊轉身從行李裡翻出一卷裝裱精美、飾有金線的羊皮紙，鄭重其事地遞交到歐皇秋的手中，同時低聲解釋了幾句。對此，歐皇秋原本還不以為然，但隨著他展開羊皮紙，稍稍瀏覽了幾眼，卻很快變了臉色。“……去年有波斯使臣從大宛和月氏借道，經隴西出使秦國，企圖互相通好，以結盟伐越？波斯不是早已亡國了嗎？這個波斯使臣又是從哪兒來的？哦……原來是塞琉古王朝……誒？還有羅馬？”歐皇秋低頭閱讀著羊皮紙上那一行行希臘文字，眼神中顯示出一絲愕然，“……見鬼了，我們居然不僅僅是在跟秦國爭天下，而是在打一場世界大戰？！！”
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