秦王政二十四年，（公元前223年）八月十五日正午時分。餘杭邑，天皇城郊外，瑤山祭壇晴朗的天空，萬里無雲。炎炎烈日之下，彩旗飄舞，人聲鼎沸。素來荒涼偏僻、人跡罕至的瑤山，在今日卻是熱鬧非凡。“……嗚嗚嗚嗚——”三十隻碩大的海螺號，吹出了彷彿來自遠古的悠長迴音。“……咚咚咚咚——”上百隻鯊魚皮戰鼓被一起敲響，擂出了激烈喧鬧的聲響。“……轟！轟！轟！轟！”十二門青銅古鼎（炮）依次轟鳴，飄散出嫋嫋的硝煙。就在這激烈的鼓點、悠長的號聲和轟鳴的炮聲中，會稽的無冕之女君，越盟的大神官，當前華夏曆史最悠久的宗教組織領袖，塗山大巫女塗山嘉，頭戴一頂由數百根彩色羽毛綴成的絢麗羽冠，渾身一襲雪白紗衣，捧著一塊渾圓皎潔如滿月的羊脂玉璧，輕踩蓮步，娉婷嫋嫋，沿著瑤山祭壇的石階，拾階而上。輕薄的裙子隨著她的身姿，在風中飄舞，宛如九天仙子般飄逸出塵，叫人難以側目。凡是她所過之處，兩旁侍立擎旗的壯士們無不低頭俯首，以拳錘胸，向其致敬。而在祭壇之下，還有一眾身穿鮮豔綵衣的舞姬，頭上戴著各種月亮、火焰、狐狸、熊貓、鳳凰和神龍造型的誇張帽子，渾身綴滿各式各樣的小飾品，配合著音樂腰肢曼妙，搖曳生姿，手足揮舞，挽指如花。而那一層層系滿手足的鈴鐺，以及鑲滿細碎琉璃的亮片和珠墜，更是充分襯托出了胸部和臀部的美好曲線，嘩啦啦地盪漾著流動洋溢的閃光，跳躍在搖擺的臀線和扭動的腰肢之間，最終變成胸前波濤洶湧的抖蕩，當真是豔光四射，美不勝收，讓在場的幾乎所有雄性生物和一部分雌性生物，都看得挪不開眼。——早在上古洪荒時代，華夏先民便已有了中秋祭月的習俗。只不過一開始是把祭典放在立秋日，後來人們覺得應該以月圓為美，才調整到了八月的滿月之時。此時，田野裡的稻麥皆已收穫，正好讓辛勞的人們休息和熱鬧一下，好吃好喝玩鬧一番犒勞自己。於是，大家就一起做月餅，搗年糕，放河燈，圍著篝火跳舞，給月神供奉美酒、水果和糕點……——華夏文明的中秋節，其實就是西方古典文學和奇幻小說裡的“豐收祭”。考慮到過節這種事情既燒錢又很累，為了讓黎民百姓不要操勞＆燒錢過度。所以，自從越盟成立以來，歷屆越盟大會的開幕式，就都選擇在中秋節舉辦，蹭著現成的節日和祭典。這樣既能弄得場面隆重盛大，又能儘量減少擾民，而且正值農閒時期，可以讓更多的人過來觀看。——就如同基督教初興時，把耶聖的生日改到年末，蹭著原有的冬至慶典和新年祭，過聖誕節一樣。由於中秋節主要是祭拜月神，考慮到如今越盟疆域廣佈四海，為了象徵兼收幷蓄、海納百川的精神，所以此刻在瑤山祭壇的供案上，不僅在正中央擺著華夏的月神，廣寒仙子嫦娥的雕像，兩側還擺著蘇美爾神話的月神南納，印度神話中的月神兼酒神蘇摩，埃及神話中的月神兼智慧神圖特，希臘神話中的狩獵與月亮女神阿爾忒彌斯（其實希臘月神原本另有其人，但後來被阿爾忒彌斯篡奪了神職）。但問題是……誰把一千年之後才會誕生的蓬萊山輝夜也擺上去了？並且還是東方幻想鄉NEET姬的那一款造型？好吧，就算蓬萊山輝夜怎麼樣也還是跟月亮沾點兒邊，更旁邊的金星女神伊什塔爾又是怎麼回事？難道就因為伊什塔爾是月神南納的女兒？——跟著未來岳母走上祭壇的歐皇秋，不由得瞪了一眼身後的八雲白，而對方則是做了個鬼臉。不過，塗山大巫女並沒有關心這些異域神像擺得對不對，只是望著嫦娥娘娘的雕像，唸了幾句禱詞。然後，上古華夏祭典，多用豬牛羊三牲祭神，還有飲血酒、歃血為盟之類的風尚。但問題是，在現代穿越者看來，搞個祭祀還要那麼嗜血，未免太恐虐了，更關鍵的是不衛生。最糟糕的是，南方氣候炎熱，你在祭壇上擺著新鮮宰殺的豬頭、牛頭和羊頭，豈不是等於招蒼蠅麼？——凝固的血汙這玩意兒，最受蒼蠅和各種小蟲子的喜歡了啊！嗯，雖然制訂禮法的中原人也考慮到了這一點，所以在擺放豬牛羊的同時，還要焚香以驅除蚊蠅。可是，南方的天氣太熱，即使焚香燒艾草，也沒辦法確保新鮮的牲口腦袋，不會在祭祀期間爬上蒼蠅。於是，為防祭品腐爛，在大庭廣眾之下引來成群蚊蠅，有礙觀瞻，歐皇家就把開幕式的祭品，換成了“現代化”的烤雞和烤乳豬（相信很多人都知道香港拜燒豬的習慣），同時提前點燃了香爐來驅蟲。當然，這麼多人鬧哄哄地跑到祭壇上，如果只是拜一拜烤豬烤雞就下來，未免有些顯得無聊。所以，在歐皇家穿越者的建議之下，越盟大會的開幕式又參考現代奧運會，增添了點燃聖火的儀式。——只見塗山嘉在預先放好了燒豬烤雞和一堆月神雕像的案臺上，擺上象徵滿月的玉璧，隨即就有兩名巫女合力抬來一面帶有底座的特製鍍銀凹面鏡，熟練地對準了天空中堪稱毒辣的太陽。緊接著，塗山嘉手持一根浸泡過特製藥水，頂端塗有引火之物的火摺子，湊到了凹面鏡的焦點上。很顯然，在這個氣候溫暖的時代，即使是中秋節的正午陽光，也已經足夠炙熱。片刻後，頂端塗有引火之物的火摺子就冒出了青煙，燃起了一小撮跳躍的火苗。大巫女又用火摺子點燃了預先準備好的火炬，並且將火炬高高舉起示眾，圍觀眾人紛紛鼓掌以示慶祝。——雖然這個點燃聖火的儀式，是歐皇家的主張，但塗山神宮的巫女們，對此也是欣然接受。因為，塗山巫女自古就不是甚麼天真和善之輩，而是好戰尚武的火藥與戰爭之巫女。——讓巫女們從太陽上取得火焰，用燎原之火點燃大地，恰好與塗山神宮的宗旨渾然吻合。再接下來，塗山大巫女就把火炬和一件玉斧，交給了歐皇秋的老爹，一副遠古洪荒打扮的越盟元帥歐皇夏，隨後就由這位元帥大人，帶著一眾同樣復古打扮的越盟豪酋君長們，把聖火護送到會稽的大禹陵前。送火隊伍的最前方，是扮演指揮官的越盟元帥歐皇夏，此時頭戴一頂附有魚尾巴的河豚皮盔，胸前掛著玉佩，身穿鑲嵌了蚌殼的鱷魚皮甲，手拿火炬和象徵權威的玉斧，腰繫用鯊魚牙齒做刃的木刀劍。在他的身後，跟著少帥歐皇秋和其它一眾在越盟大會上有投票權的封君酋長們，在此時負責扮演良渚先民的貴族武士——同樣是頭戴附有魚尾巴的河豚皮盔，身穿鯊魚皮或豬皮護服，手拿鑲有鯊魚牙的木鏜（三叉戟）和長矛，腰間掛著鯊魚皮戰鼓，背後掛著用女人長髮做弓弦的古代弓箭，一路招搖而行。呃，雖然看起來怎麼都像是一大群會走路的皮皮蝦，但在上古時代，這卻是尊貴的武士裝扮。——能夠把自己打扮成一隻大號皮皮蝦，在石器時代可是權力、武力、地位和財富的象徵啊！最後則是良渚先民的普通士兵，由會稽本地的志願者和海外來人客串扮演，個個身穿雨天用的蓑衣，臉上刺著或畫著各種恐怖的紋身，手裡拿著廉價的蚌殼刀和王八殼斧，嘴裡詠唱著古老的戰歌。——乍一看之下，儼然就是公元前三千紀之時，那支曾經征伐四方的良渚先民軍隊，重新復活於世。在那個遙遠的時代，曾經有無數支這種看起來好像海鮮商隊一樣的良渚先民遠征軍，坐著竹筏和獨木舟，還有兩艘獨木舟組成的雙體船，在長江和淮河上威風凜凜地航行著，雄心勃勃地西征江漢，北伐中原。沿途的土人部族，在親眼看見這些造型奇葩的侵略者之後，無不目瞪口呆，都以為自己是看到了海里來的蝦兵蟹將。接下來，如果頂不住打了敗仗的話，他們就只好接受冊封，獻上貢品，在這些“皮皮蝦勇士”的面前俯首磕頭，從而得到良渚巫王賜予的貴重禮器——玉琮，成為良渚古國下面的藩屬國。在等到這些藩屬國使者來到良渚古城（天皇城）朝貢，看見良渚古城的城內城外到處是河水與湖泊，甚至只能從水路進城，大街小巷都是水路，自然忍不住會把良渚古城聯想成是從水底下升起來的都市。——再加上古代的南方人普遍崇拜鱷魚神，稱之為蛟龍或土龍，而鱷魚也是良渚先民的圖騰之一。結果，從此華夏文明世界裡，便有了海龍王和蝦兵蟹將的最古之傳說……※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※當然，在時隔了漫長的三十個世紀之後，東方世界的一切都已是滄海桑田、世異境遷。如今的中原人再來到餘杭之地，看到同樣的場面，心中早已不會再有震撼和敬畏，只有鄙夷和好笑。“……呵呵呵，果然是海島蠻夷，處處粗俗鄙陋，遍地淫祀妖風！”看著眼前的一眾“蝦兵蟹將”們，載歌載舞踏上竹筏和舟船，某位中年男人忍不住開口嘲笑道。他穿著中原的曲裾深衣，頭梳髮髻，滿臉鬍鬚，在四周一眾髡髮無須的越人之中，顯得格外惹人注目。嗯，如果僅僅是這樣，倒也沒甚麼。作為越地最靠北的邊境，在餘杭邑這邊，頭上梳著髮髻的中原人和楚人也不少見，今天他們同樣有過來這邊看熱鬧，尤其是欣賞一番塗山巫女的歌舞——這種等級的歌舞表演，平民百姓可是幾年都難得一見。但問題是，在這個中年男人的髮髻上，還戴著一頂象徵秦國“不更”爵位的梯形板冠！而他身邊的幾個人，也都是按照秦國的爵位制度，扎著不同的髮髻，裹著各色布幘（頭巾）。很顯然，這是一幫來自遙遠西北方的秦人，而且應該是秦國的官員和士兵。所以，四周的越人倒還對此沒甚麼感覺，但同樣扎著髮髻的關東各國難民，卻是看著他們又恨又懼，一方面恨透了這些害得自己國破家亡、逃亡異鄉的秦人，另一方面又儘可能地避開他們，不敢靠近。聯絡到如今秦軍已經大舉渡江，新任楚王熊啟退守姑蘇，荊楚社稷如風中殘燭，奄奄一息。那麼，秦國官吏出現在越地的緣由，自然是不問可知……“……且住！越人的風俗如何，不是我等應當置評的。而且夏禹也是上古聖人，絕非邪神。我等此行南來，是欲招攬越人為大秦所用，不是來給越人移風易俗的。二三子莫要多生事端……咳咳咳咳……”看著四周一眾隨從副官們倨傲而又輕蔑的表情，此次秦軍派遣來會稽的正使，唯一戴著七寸單板長冠，但不知為何臉色蒼白的軍司空章邯，忍不住有些頭疼地呵斥說，但隨即就劇烈地咳嗽起來，身體微微顫抖。“……司空何必如此客氣？我看這些越人兵卒嬉鬧散漫，紀律全無，王師一到，還不是須臾則破？”那名先前開口嘲諷的中年官員，不以為然地撇嘴說，而其餘的秦人也都是連連點頭。“……二三子，爾等該不會以為這些蝦兵蟹將，真是越人的軍伍吧？那不過是節慶嬉鬧而已！”章邯用袖子擦了擦額頭不斷滲出的汗水，有氣無力地說道，“……吾雖然至今疾病未愈，也知曉爾等這幾日在塗山神宮出言不遜，需索頗多，不過是仗著大秦王師之威儀罷了，吾原本也不想多加阻攔。然而如今荊楚餘孽尚未剿除，逆賊熊啟也未授首，爾等若為私利耽擱了公事，莫要怪軍法無情……”
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