“……子房兄應該聽說過，孔子的父親名叫叔梁紇，對吧？”歐皇秋說道。“……隱約有所耳聞。”張良點了點頭。“……這位叔梁紇，祖籍在宋國，出仕於魯國，據說力大無窮，武藝出眾，乃是一員猛將，立下過不少功勞，在當時的中原，也算是一位名人，號稱是魯國三大虎將之一。但是，叔梁紇跟他的正妻生了九個女兒，卻沒有兒子。後來，叔梁紇納妾生了一個兒子叫做孟皮，偏偏又是個天生瘸腳的殘疾之人，似乎還有一些其它的遺傳病，讓叔梁紇擔心自己死後會絕嗣。（孔丘為甚麼被叫做孔老二，就是因為他上面有個先天殘疾的哥哥。）於是，叔梁紇就在六十六歲的時候，找到顏氏求婚，但此事於禮不合，他家裡和朝廷都不同意……”——按照周禮規定，男子結婚的年齡應該在十六歲到六十四歲之間，而叔梁紇已經超標了。即便叔梁紇擔憂自己絕嗣，在魯國卿士的眼中，也不算甚麼理由——自古以來，兄終弟及的事還少嗎？但是，當時犯了倔（發了春）的叔梁紇，根本不理睬旁人的非議，強行用權勢逼迫顏氏。而顏氏只是普通人家，扛不住叔梁紇的壓力，也找不到人為自己出頭——那些魯國的達官貴人們，對叔梁紇的破事非議歸非議，可要他們為一介庶民主持公道，跟天下聞名的老牌猛將放對……那還是免了吧。最終，顏氏諸女都不肯嫁，只有當時年方十二的小女兒顏徵作出犧牲，同意了嫁給六十六歲的叔梁紇。也就是說，這對夫妻的年齡相差五十四歲……這是一樁何等讓人心頭生草的婚事啊？然而，周禮又規定，女子十四歲才可出嫁，顏徵才十二歲就嫁給叔梁紇，等於是女方也違反了禮儀。——男方是年齡超標，女方是年齡沒到……好吧，孔子父母兩邊的結婚年齡，都不合周禮，那麼這婚姻還合法嗎？當然是不合法了！事實上，整個魯國都不承認這場婚事，叔梁紇也在婚後被輿論壓力逼得辭掉了官職，帶著新婚小老婆躲到尼山去隱居（梁山伯和祝英臺就讀的尼山書院，就是因此典故而來），直到孔子出生才回家。於是，孔子還在孃胎裡，就成了“野合”生出來的於理不合之人——或者說私生子。就算孔子父母舉辦了婚禮也沒用，因為宗族和官方都不承認！不給髮結婚證！換而言之，孔子從出生開始，就是周禮的汙點，被世人不齒的“奸生子”！接下來，孔子三歲的時候，叔梁紇去世，叔梁紇的正妻立刻以顏徵母子乃野合之徒為由，將他們趕了出來——其實這已經還算仁慈了，如果嚴格按照禮法的話，叔梁紇的正妻是可以把顏徵母子賣為奴隸的！假如事情這樣發展的話，孔子這位“至聖先師”可就是“生而為奴”，按周禮應該代代為奴才對。就這樣，顏徵只好獨自拉扯兒子長大，以至於積勞成疾，三十二歲就死了。孔子想要把母親跟父親合葬，但卻連叔梁紇的墓地在哪裡都不知道——被趕出去的時候，他連父親的葬禮都沒被允許參加。就在孔子喪母的同一年，魯國頂級權貴季氏舉辦了一場盛大的宴會，邀請國內全體卿士家族都去參加，而剛死了老媽的少年孔子得到訊息，也厚著臉皮去赴宴了。等等，這裡是不是有點不對？按照儒家的規矩，士人在父母死後都應該守孝三年（或者二十七個月），或者待在家裡不出門，甚至在墳前搭個草廬居住，停止一切娛樂和交際，更不能結婚和納妾，當然也不能行夫婦敦倫之道。——這可不是後世大儒新增的額外規矩，而是孔子自己在《論語》裡說的啊！（當時，弟子【宰我】問孔子，守孝三年太長了，能否縮短些，孔子罵他不仁，可孔子自己也沒守。）輪到你孔老二這位至聖先師自己，怎麼連一年孝期都沒守滿，最多才幾個月就去赴宴蹭酒席了？當然，孔子這一次終究還是沒能成功違反孝道，因為舉辦宴會的主人根本沒讓他進門。——執掌季氏主持宴會的管家陽虎，就是後來以陪臣身份執掌了國命的那一位，當場把孔子趕了出去。陽虎的理由是：孔子的父親叔梁紇確實是士族，但叔梁紇已經死了，按規矩只能讓他的嫡子過來赴宴，而孔子有兄長，雖然是個天生的瘸子，還是小妾生的庶子，但終究長幼有序，赴宴也應該讓他哥哥去。即使孔子的哥哥沒來，但孔子乃是連庶子都算不上的私生子，本就形同奴隸了，並且都已經被趕出家門，怎麼還有資格跟其他根正苗紅的貴族嫡子們一起宴飲呢？其他客人都恥於跟他同席啊！更何況，假如魯國的每個貴族都學著孔子的榜樣，帶著家族裡所有的庶子和私生子，甚至讓已死貴族的私生子和庶子都來赴宴，那麼就算把季氏的宅子塞爆也坐不下，他陽虎這個管家該怎麼安排宴席？——不管從哪個角度來看，陽虎的說法都稱得上有理有據吧？但孔子依然視為奇恥大辱。而更重要的是，由此可以看出，當時魯國官方根本不承認孔子是士族，還認為他血統卑賤。不過，儘管最初的身份如此低微，早年的家境如此困窘，但孔子還是有著自己的天賜本錢。他的猛將父親雖然早已死去，但還是給孔子留下了一副虎背熊腰的魁梧身體和帥氣的好相貌，看著就是一副猛男的模樣。而當時乃是大爭之世，哪怕是禮儀之邦的魯國，社會上也是頗為追捧勇士的。再加上孔子的父親叔梁紇，就是一個天下聞名的猛士。按照當時的觀念，龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。那麼虎將叔梁紇的兒子，也應當能夠繼承父親的本事，成為一代勇者。偏偏叔梁紇的大兒子孟皮，卻是個天生殘疾之人，根本不能出仕從軍。所以，人們就把目光轉移到了叔梁紇的另一個兒子，又高又壯又帥的孔丘身上，認為孔子未來或許能夠成為跟叔梁紇一樣的猛人。既然孔子未來可能會有前途，那麼某些人就覺得自己不妨做些提前投資，也好結個善緣……於是，孔子就憑著他的魁梧體型和帥氣相貌，還有父親遺留的影響力，成功地得到一些人的賞識，學到了一點文化，又在十九歲時娶了宋國的亓官氏，依靠妻族的幫助得以晉身，做了鑄鼎（炮）的小吏。可接下來若是沒有甚麼奇遇的話，他這輩子的前途大約也就僅限於此了。但心比天高的孔丘，又豈能甘心一輩子就做個連士人都不算的小吏？很快，孔子就在魯國開辦私學，並且為了儘快贏得名聲，索性打破常規，“有教無類”，不限身份大肆招募學生，很快就憑著能說會道的本事，將自己的名聲傳遍魯國，終於成為了那個時代的公知大V。——在孔子之前，華夏文明世界的文化教育，是被官方壟斷的，也就是所謂“學在官府”。所有的教師都是朝廷官員，所有的學生都是貴族子弟，民間既無學校，也沒有條件搞甚麼學術活動。簡而言之，按照周禮的規定，平民百姓根本沒有獲得教育的權力，應該世世代代做文盲才對。周朝的統治者以此來實施知識封鎖，認為這樣能讓臣民們變得愚蠢和馴服。（其實各式各樣的“國人暴動”還是沒完沒了，孔子的祖先就是被暴動趕出宋國的。）而孔子的開私學，辦講座，就是打破周禮的約束，將文化知識普及到了貴族圈子以外的平民之中。“……雖然儒生們個個推崇周禮，把【克己復禮】掛在嘴邊。但問題是，根據孔丘的自身經歷，可沒看出他有甚麼【克己】。而【復禮】就更荒謬了。他創立儒學這事兒，本身就是在破壞周禮啊！”歐皇秋對張良如此侃侃而談，“……眾所周知，刑不上大夫，禮不下庶人。為甚麼呢？因為周禮這東西，本質上是血統論，根本就不是給庶人學的，而是隻有貴族才具備學禮的資格。庶人若是膽敢學習周禮，本身就是在破壞周禮了。正如平民去學甚麼貴族精神，本身就已經是在破壞貴族精神了一樣。孔丘如果真的那麼熱愛周禮，他從一開始就不該辦私學，更不該當甚麼儒學宗師……”※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※不管怎麼說，孔子的私學還是辦起來了，而且當時已經禮崩樂壞，也沒人來管這種小事。可下一個問題來了，既然孔子身世坎坷，自己也沒有受過完善的貴族教育，他又該給學生講甚麼呢？嗯，首先是最基礎的識字啟蒙，然後就是說一說禮法了。因為孔子當時肚裡也就半桶水，除了魯國貴族都知道的禮法之外，真的是沒啥可說的。再說，他那時候也搞不到甚麼實用技術內容的書籍。——春秋時代的書籍極為珍貴，任何一個家族若是有幾卷書，不管上面記著甚麼，都會被視為寶物。至於記錄著實用技術的書籍，像是冶金、園藝、制器、醫藥、管理技術、兵法之類，更是被包括國君公室在內的各個貴族世家牢牢珍藏，輕易不肯洩露出去半分……年輕時代的孔子根本接觸不到。當然，孔子自己就是鑄鼎的小吏，如果要傳授他的職業技能，似乎也是可行的。但是平民百姓手頭哪裡有這樣多的銅來鑄炮？莫非要鑄個巴掌大的玩具小炮來放響？那還不如直接做爆竹呢！更別提大鼎（大炮）既是禮器，也是兵器，而且是當時人們印象中威力最大的兵器。孔丘若是膽敢隨便教人鑄炮，只怕是很快要被官府當成煽動造反的賊人給抓起來了。所以，孔子辦的私學，最初除了基本的識字和算術（加減法那種），就只能講講禮法而已。然而，禮法這東西，凡是正牌貴族基本都懂，不需要孔子去教。那麼孔子又該收些甚麼人當學生？嗯，在血脈決定一切的時代，那些底層的窮人，根本就沒有學習文化的動力和資金。而能夠進入魯國官學，走合法途徑學文化的正牌貴族子弟，又不會來光顧孔子的私學（至少在孔子成名之前是這樣）。真正願意跟著孔子學習文字和禮法的，基本上都是破落貴族的後裔。他們一方面還記得父祖的榮光和高貴，另一方面在現實中已經失去了貴族的身份，淪為一般平民，滿心的不甘，想要為光耀家門而努力。這些被擠出貴族圈子的“平民”，大多比較富裕，能夠出得起學費，也願意為學習知識而付錢，只是因為身份的限制和人脈的缺失，找不到受教育的門路——乃是孔子當時最理想的潛在生源。所以，孔子開私學“有教無類”，把知識向平民階層傳播，一方面固然是石破天驚，首開歷史先河；另一方面也是因為，如果他最初就自抬身價，不肯“有教無類”的話，只怕是根本招不到甚麼學生。而且，孔子的弟子雖多，但真正屬於庶民或者說“野人”出身的人，卻是很少很少，其他大都是沒落計程車人子弟，最少也有一個“國人”的身份，家裡有著田地和奴隸，並不是真正的窮苦書生。但不管怎麼樣，透過“有教無類”的創造性突破，孔子確實是很快招募到許多弟子，打響了名聲。而他講的那一套宣揚周禮，鼓吹井田，認為庶民應該安心做庶民，貴族生來就是貴族，各個不同階層的人，都要安心於自己的地位，遵守自己的禮節，不能底層幹了上層的事情（越俎代庖），覺得只有階級固化才能讓天下安定的說辭，雖然按照現代的標準，似乎很迂腐也很反動，卻恰好深得那些沒落士族的心！——那些家道中衰的破落貴族，“新墮平民”們，又有哪個不喜歡回到“過去的好時光”呢？再加上當時各國對外征伐不斷，對內也是叛亂不休，上到權貴下到庶民，都是朝不保夕。所以，魯國的貴族們開始想念起西周時代尊卑有序的禮樂制度，魯國百姓也對沒完沒了、毫無好處的戰爭厭惡至極。如此一來，孔子主張的恢復西周時代局面的守舊思想，居然贏得了魯國全社會的廣泛認可。——因為大家都迫切想要得到安定與和平，而不是甚麼上升通道。不久後，齊景公和晏嬰來到魯國訪問，孔子想辦法得到了面見齊景公的機會，並且哄得齊景公很開心。之後，孔子又反過來藉助齊景公賞識與誇獎，在魯國人面前炫耀和自誇，讓他的名聲越來越響亮。（參考徐志摩給訪華的大詩人泰戈爾當翻譯，從而給自己揚名升咖位。）再接下來，魯國組織使團朝覲周天子，孔子又一次抓住了機會，跟著使團一同前往洛邑，然後在洛邑假裝自己真是魯國貴族，成功擠進了洛邑的上流社會交際圈，到處結交名人，問禮於老子、問樂於萇弘。這一方面固然是孔子在豐富自己的知識儲備，補修自己的“君子六藝”；另一方面也是在周天子都城打卡刷聲望，並且安排他的弟子們返歸魯國大肆宣揚，使得孔子在回國之後，賢名進一步震動魯國。又過了一段時間，魯國爆發內亂，魯君出逃齊國，孔子也標榜忠臣，跟著國君一起去了齊國。然而，當魯君求助齊景公無果，轉而前去晉國的時候，孔子卻在齊國留了下來，想要在齊國出仕。——如果是一般計程車人，這樣隨時跳槽倒也正常，但身為至聖先師，你的“君君臣臣”哪裡去了？由於孔子相貌堂堂，又能說會道，齊景公對他的印象不錯，一度想要提拔孔子為大夫，卻被晏嬰阻止。後來，孔子在齊國待了三年，終於黔驢技窮，被齊景公看透了他的本性，於是暗示他可以滾蛋了。無奈之下，孔子灰溜溜地離開齊國，返回魯國，但卻在本國同胞面前換了一副面孔，自稱是得到了齊景公的賞識，從“上國”鍍金歸來，回到魯國來“指導工作”的。於是很快就名聲日盛，擁躉無數。而齊景公確實也有在魯國扶持出親齊勢力的想法，故而預設了孔子的自吹自擂，還出力襄助。就這樣，靠著一番借勢操作和輿論攻勢，孔丘真的被破格提拔，在魯國當上了小司空！成為了大夫！——輪到自己的時候，孔丘就不提甚麼血統論和“尊尊親親”，而是變成了“選賢任能”……成為魯國的小司空之後，孔丘又做了一件“越等僭禮”的事情——他把他爹叔梁紇的墳墓給挖了！
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