劍氣縱橫三千里，一劍光寒十九州。飄渺仙劍的神異傳說，御劍飛空的逍遙瀟灑，實在是令人滿心憧憬、無限嚮往。遺憾的是，雖然火藥在這個世界上提前了將近三千年出現，近百年來又冒出了餘杭歐皇氏這麼一夥開了外掛的穿越客。但總的來說，這個世界並沒有出現【靈氣復甦】，依然是一個無魔的唯物世界。（其實，公元前三世紀，在很多民族的文化之中，根本還處於神話時代，甚至是神話之前呢！）——除了穿越者們自身的到來之外，整個世界依然還在穿越者們在穿越前熟悉的物理規則下執行，沒有發現甚麼超出穿越者們認知之外的事情：至少是從來沒有誰親眼見識過甚麼超自然現象。所以，這個世界的西方，猶太人摩西並不曾徒手分開紅海，克里特島上也沒有修建迷宮圈養牛頭怪；而在東方，同樣沒有甚麼御劍飛行的練氣士，或者騎著龍下凡向秦穆公求娶秦國公主的仙人（乘龍快婿）。（根據早期聖經的描述，猶太人在出埃及記裡，走的不是【紅海】，而是【蘆葦海】，即現代蘇伊士運河區的幾片大沼澤，徒步逃亡的猶太人大概能勉強透過，埃及法老的戰車追進沼澤，就陷坑沉沒了。但後來，猶太人在傳抄典籍時誤把蘆葦海寫成紅海，讓閱讀者百思不得其解。隨即為了吹噓摩西的偉大，乾脆以訛傳訛地胡謅出了摩西分紅海的傳說，基本就跟劉邦的赤霄劍斬白蛇得天命，屬於一類套路。）至於鼎鼎大名的巨闕劍，就實質上說，也不過是一大塊經過多重熱處理和表面硬化的青銅而已。別說甚麼隔空傷人的劍氣，這根不順手的大青銅棒子，就連像正常寶劍一樣斬人都完全做不到。甚至拿著巨闕劍來代替棍棒砸人，同樣都不如打鐵的大錘那麼讓人得心應手。——狼牙棒和戰錘的重心在棒頭＆錘頭，輪著錘柄砸起天靈蓋來，自然得心應手；而巨闕劍這根大青銅棒子的重心，卻在把柄附近，得要倒持大劍，拿著未開鋒的劍刃，用劍柄來砸人，才算是比較順手。但一把名劍居然要被如此使用，倒拿砸人……倘若寶劍有靈的話，只怕是早已嚶嚶哭泣了吧？“……想不到巨闕劍的真相，竟是如此……出人意料啊！若是世人得知，巨匠歐冶子遺留的寶劍巨闕，不僅不是甚麼神兵利器，反倒居然是一把未完工的廢品，只怕是會人人絕倒吧？”聽了歐皇秋的講述，張良不由得略感驚訝地嘆息道，但隨即就話鋒一轉，意有所指地繼續說了下去，“……可是，即便巨闕劍如此笨拙魯鈍，在你們歐皇家的手中，依然是號令萬軍，驅使群豪的寶物。恰似……和氏璧未出荒山之時，不過是山間頑石。一旦為慧眼所識，士人所重，便瞬間價值連城。楚人卞和為它丟了雙腳，哭盡了淚水；秦相張儀因為它被打得半死，差點喪命；趙國的藺相如為它怒髮衝冠，甚至當面頂撞秦王……然而，在藺相如完璧歸趙數十年後，此寶又隨著邯鄲城破，再度入秦。聽聞秦王將其雕琢為玉璽，號稱要以此物來傳國。將來不知還有多少英雄豪傑，要為此物流血流淚。”張良伸手撫摸著巨闕劍的光滑劍身，感慨地說道，“……而君上家傳的巨闕劍，雖然確實貴重，卻也只是越地之寶。若想要讓此劍煊赫於中原，爭名於天下，就得有中原豪傑為之心折，方可成功啊！”“……子房兄究竟想說甚麼？請恕我愚鈍，不妨請直言相告，以免誤會！”即使是歐皇秋再怎麼反應遲鈍，到這時候也明顯察覺出張良的話中有話。但他既不是謎語人，也沒興趣玩猜謎遊戲，索性就直白地問了出來——就像他那位斯巴達女教師的訓導一樣：說話交流還是簡練為好！“……呃，您說話真是樸實啊。”發現歐皇秋完全不接自己的話茬，張良不由得有些掃興。作為戰國時代的舌辯之士，他更習慣於雙方互相飆典故，彼此炫耀才學的交流方式。雖然顯得有些深奧和彎彎繞繞，但卻也是士人們彰顯才華，表現自己超脫於愚魯庶民的一種重要表現。——就像現代的大英帝國紳士們，以懂得日常幾乎不用的拉丁文為榮一樣。嗯，順便，這也是一種文化人之間的含蓄試探，由於雙方都是繞著圈子用隱晦的典故說話，沒有直接談到主題，因此即使談崩了也容易收場：就當是真的閒談了。按照他的想法，若是對那些沒文化的土豪們，說出那麼一番很有韻味和氣勢的話，對方在聽不懂或者跟不上思路的情況下，肯定多半已經自漸形穢了，至少也會感到心虛。然後就可以加大力度，進行說服。怎奈歐皇秋的反應，跟張良的預想完全不同，但既然主人已經這麼說了，他也只能客隨主便。“……方才，此處營中騷動，雖有北人不服管束之因，但貴軍兵卒擅殺士人，是否也有失暴虐呢？”張良指著正在火堆裡被焚燒得蓽撥作響的儒生屍骸，皺眉說道，“……方今乃是大爭之世，上至諸侯君王，下至封君大夫，無不標榜禮賢下士，拿出高官厚祿招攬四方人才，拜為客卿以助治國。若有外地遊士來訪，諸侯大夫縱然不欲納用，通常也要加以禮遇，不惜千金市馬骨，以求賢名。然而，餘杭邑竟如此苛待士人，稍有口角，輒加殺害，還要挫骨揚灰……這簡直是倒行逆施了！縱然有暴秦肆虐中原，為淵驅魚，可若是越地這般逐客，又豈能讓士人歸心，為歐皇氏揚名？良也知道，今日之事已了，不宜再作窮究。但日後若有士人南來，還請君上不妨稍加寬縱……”“……為何要禮遇這等人？挫骨揚灰算甚麼？不守規矩的害群之馬，豈可寬縱？”歐皇秋卻是冷笑以對，“……像這等齊魯之地的儒生，吾輩在會稽和琅琊見得多了，其中雖然偶爾也有幾個人才，但更多的則是成事不足敗事有餘，只知陰陽怪氣，惹是生非，煽動鬧事。這等欺軟怕硬的刺頭兒，若是不立即用鐵血手段嚴懲鎮壓，接下來還不曉得要搞出甚麼亂子呢！”“……守規矩確實是應該的……可是，君上此地的規矩，未免太過於不近人情了。”張良摸了摸自己頭上的髮髻，苦笑道，“……斷髮乃蠻夷之習，髡髮乃酷刑羞辱，華夏之人豈肯受之？當然，良如今也知南國溼熱，瘴癘兇猛，蓄髮者極易藏汙納垢，沾毒染疫，剃髮乃不得已而為之。其實，中原亦有人因為鬚髮生了太多蝨子，癢痛難耐，只得髡頭除蝨的例子，時人並不覺得此事違禮。以良之見，君上為何不先命北人剃髮除毒，待到汙垢除淨，再聽任其蓄髮？而非盡數施以髡刑？”——雖然張良剛才也聽歐皇秋解釋了強迫難民剃髮的理由，並且深以為然。但問題是，髡髮這種事情，對於儒生，以及一切從小學習周禮計程車人來說，都實在是太難了。按照禮法的規定，中原士人可是甚麼年紀扎甚麼頭髮，見長輩和上司要戴甚麼巾，都有各種繁雜規定的，若髡了發，就沒臉回家見師長親友了——大約可以類比為現代印度人一不小心變成了賤民。所以，張良覺得，若是為了避瘟，暫時剃髮是可以的，但之後應當允許蓄髮，否則就太不近人情了。“……哎，子房兄，一方水土養一方人，這世上只有人來遷就水土，沒有讓水土來遷就人的道理。這些北人無論是留在會稽做工，還是前往南洋墾荒，皆是遷居於溼熱之地。只要蓄上長髮，就必然會汗溼生蟲，藏汙納垢。除非他們每日洗髮晾曬，還要用皂角等物除油，才能保持鬚髮潔淨。但是……他們又不是以色侍人的歌姬舞女，假如每天都要用幾個時辰來打理頭髮，剩下還有多少時間來做工勞作？”歐皇秋瞟了他一眼，“……當年大禹去裸人國，還知道要入鄉隨俗，脫光了上門。怎麼現在就不行了？”說實話，如果這年頭中原人的蓄髮，只是像後世的嬉皮士一樣留個披肩發，歐皇秋或許也就捏著鼻子不管了。但問題是，他們的頭髮實際上都是一輩子基本不剪，披散下來長髮及腰算是短的，垂到腳面都不少見……若是這樣了還要確保清潔衛生，那麼他們每天除了洗頭和保養頭髮，基本上就不用做別的了。可要是當真不管的話，他們身上的蝨子可不止是把人咬的滿身紅腫，而是能傳播黑死病！你怕不怕？為甚麼南方民族大多斷髮甚至剃光頭？就是因為在缺醫少藥的古代炎熱之地，留長髮真是會要命的！譬如古埃及的小孩子基本上個個光頭，就連姑娘也以光頭美女居多，只是用各種假髮來裝飾而已。當然，對於公共衛生和防疫事業來說，讓人剃髮洗澡只是一個方面，還有保持環境衛生、飲水清潔、空氣清新、食物健康，控制菸酒毒之類不良嗜好等等諸多因素。但反過來說，假如某人連頭髮都髒兮兮的，那麼就算居住的城市再幹淨，又怎麼能避免染病呢？“……更何況，我歐皇家招募北方逃人，不是為了做慈善，而是要讓他們為我家效力。若是他們嫌這嫌那，連剃個頭發都不肯，我還能吩咐他們做些甚麼？此等不羈之民，不要也罷！”歐皇秋繼續對張良說道，“……士人又如何？士人來了交不起蓄髮稅，也得進淨化營啊！”“……但這樣一來的話，越盟諸君又如何從中原引進人才，與中原士人打交道呢？如今天下雖然百家爭鳴，除了儒生之外，其他士人對周禮也頗有非議，但飲食起居，衣冠服裝之類，依舊皆以周禮為準繩啊。”張良攤了攤手，“……我觀此地行文雖用隸書，與暴秦、三晉相通，似有效仿華夏之意。但卻不尊周禮，不敬士人，不穿中原衣冠，不用華夏服章！如此倒行逆施，豈能不被中原依舊視為蠻夷呢？”“……不用周禮，即為蠻夷？”歐皇秋表情古怪地看了張良一眼，“……子房兄莫非是這個意思？”“……正是。”張良點點頭，又補充說，“……當然，周禮年代已久，而今世異境遷，不可盡數照搬，譬如井田之類的國策，確應廢棄不用。但衣冠禮儀之類的瑣事，卻還得要仿效中原才是啊！”“……哎，子房兄又非儒生，怎麼卻如此推崇周禮呢？”歐皇秋笑道。“……良雖非儒生，但欲與中原士人結交，豈可不尊禮法？故而特此勸諫君上。”張良答道。“……我知道子房兄乃是好意，但是……當年勾踐大王稱霸之時，孔子也曾經勸過他要尊周禮。”歐皇秋說，“……二百五十年前，勾踐大王在滅吳之後，又欲爭霸中原，震懾諸侯，於是率死士八千人，舟船三百艘，渡海千里北上，登陸攻佔琅琊，並且遷都於此，築城於琅琊山上，以為霸業之基。不久之後，孔子與其弟子七十人，就攜帶竹簡和雅琴，興師動眾前來拜見勾踐大王……”“……哦？”聽到這段不太瞭解的往事，張良頓時有了興趣：“……勾踐可曾聽了孔子的進言？”“……自然是沒有，而且還故意擺出一副盛氣凌人的傲慢姿態。”歐皇秋答道，“……當時勾踐大王身披【賜夷】之甲，攜【步光】之劍，猶嫌不夠威武，還要手執【屈盧】之矛，帶著三百斷髮文身的勇士，在琅琊城門外擺出陣勢，一起怒目而視，恐嚇孔子。但孔子也不愧為一代宗師，施施然帶著弟子從兵刃之間穿過，從容向勾踐大王下拜行禮……”——當時，雖然孔子表現得如此風度不凡，但越王勾踐卻一點也沒有欣賞的意思，也沒有甚麼謙遜和客套，直接就用挑釁和輕蔑的語氣問道：“……夫子何以教我？（請問你拿甚麼教導我呢？）”孔子依然風度翩翩地答道，“……丘能講述周公之道，在此，便先演奏雅琴奉獻給君上罷……”然而，越王勾踐卻連琴都不肯聽，直接打斷說，“……我們越人的性格脆弱又愚笨，在水上航行，在山上居住，以船為車。喜歡兵器，敢於拼死，卻不懂雅琴，夫子以雅琴教導我們，恐怕沒甚麼用！”——去掉前面那些鋪墊語氣的描述，越王勾踐的意思就是，雅琴禮樂皆是無用之物，你這廢物還是快滾吧！於是，即使孔子的涵養再好，這場會面也持續不下去，只能不歡而散了。“……這……怎麼會這樣？”張良聽得目瞪口呆，“……越王勾踐好歹也是一代名君，就算覺得孔丘言談迂腐，認為儒學對霸道無用，面對孔子來訪，至少也該好好招待一下吧！為何要如此傲慢拒客？莫非，在范蠡出走，文種被殺之後，晚年的勾踐已經不可理喻到了這等程度？”“……子房兄想說的應該是老年痴呆吧？當然不是這樣，勾踐大王即使到晚年也很精明。”歐皇秋解釋說，“……他之所以如此冷漠對待孔子，甚至不給孔子一個開口說話的機會，是因為巴人、蜀人、楚人或許都可以尊周禮，但勾踐這位越王儘管是中原霸主，卻是萬萬尊不得周禮的！”“……哦？”張良一挑眉毛，“……這又是為何？”“……因為，周禮之中，根本沒有安排我們越人的位置——我們從來都不是周人，談甚麼尊周禮？”
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