餘杭邑，天皇城，淨化營站在營門附近半人高的籬笆牆外，張良皺著眉頭，打量著這個剛剛發生過騷動的地方。只見三十幾個中原打扮的男子和十幾名婦人，被六七名越人士兵用竹搶指著，蜷縮在牆角瑟瑟發抖。其中好幾個人被打得頭破血流，滿臉都是血汙。剩下的人也是灰頭土臉、蓬頭垢面，模樣甚為狼狽。很顯然，他們剛剛被暴打了一頓，此時正在用混合著仇恨、憤怒和驚恐的眼神，打量著四周的圍觀者。另有一名身穿儒服，頭戴儒冠的年輕男子，橫臥在空地中央，胸前插著一把短劍，身下已經流淌出一片血泊，染紅了好大一灘地方。儘管如此，當張良趕到的時候，這位儒生依然一時未死，還在不斷抽搐。然而，站在旁邊的那些醫家弟子，卻只是冷眼旁觀，並未上前救治的意思，反倒與其他人議論紛紛。更有幾個斷髮剃鬚、滿臉橫肉的“南派儒生”，一邊擠過來觀看死者，一邊把拳頭扳得咔咔響，嘴裡不乾不淨地嘀咕，“……居然已經快要死了？真是便宜了這廝！俺的拳頭已經癢了很久呢……”又過了半響之後，這位被捅了一劍的北方儒生，才兩眼瞳孔散開，漸漸失去光澤，徹底斷了氣。最後，還有幾個膀大腰圓但卻鼻青臉腫的越人小吏，坐在稍遠處的石凳上，一邊低聲咒罵著，一邊往自己身上的淤青處塗抹藥油。在他們面前的石板上，亂七八糟地擱著各種剃頭和刮鬍須的器械。很顯然，這是有移民違反衛生檢疫條例，還暴力反抗剃髮消毒，被看守計程車兵下狠手鎮壓了。看著地面上死在了血泊中的儒冠士人，旁邊敢怒不敢言的中原移民，還有四周那些對此滿不在乎、臉帶譏諷的髡髮越人，身為中原貴公子的張良，不由得心有慼慼，一股兔死狐悲之感，在胸中油然而生。更別提在儒生屍體的旁邊，還有一箇中年人正哭喪著臉嘮叨，“……身體髮膚，受之父母，怎麼可以輕易剃除？我等只是簽了契書做幾年傭工而已，又非甚麼犯法的罪囚，為何要對我等施以髡刑？”哎，真是苛政猛於虎啊！而且，還是根本沒來由的苛政，簡直根本就是為了折辱而折辱！諸侯大夫橫徵暴斂，終究是為了戰爭和享樂，歐皇家將中原人強行剃髮，又是為了甚麼？就為了收那幾個頭髮稅？殊不知這會傷到多少士人之心啊！這個打著海豹旗的南蠻豪族，就算表面上還算文雅和氣，本質裡果然都是一群瘋子嗎？張良如此思忖著，對這些即將被髡髮的中原同胞，心中隱約有些憐憫和同情。就在這時候，他看到本地的主人歐皇秋，帶著一個身穿皮甲的胡姬，匆匆走了過來，似乎是要親自處理“淨化營”的這場騷亂，於是便側身讓開，想要看看歐皇秋怎麼處置這事兒。※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※呃，雖然直到滿清頒佈剃髮令，宣佈“留髮不留頭、留頭不留髮”之前，華夏子民一直保持著蓄髮的傳統。但事實上，在南北朝之前和南北朝之後，華夏之民對待頭髮的珍惜程度，還是存在蠻大的差異的。——在南北朝之後，由於佛教傳入，並且在南方和北方相繼得到官方推崇，發揚光大（梁武帝捨身出家，北朝廣建浮屠石窟），和尚尼姑甚至一度在華夏成為特權階級，廣受國民的尊敬和追捧。在這種情況下，從唐宋到明代，雖然普通人依然留長髮，但只是習慣使然，不會把光頭板寸視為恥辱。事實上，能夠拿到度牒，成為擁有國家合法編制的僧侶，在當時是一件極為吃香的事，不亞於秀才中舉。成為僧人有甚麼好處呢？最重要的一點就是免稅。嗯，不僅免稅，而且，還有大筆的佈施香火錢進賬——前提是得拿到朝廷蓋章承認的合法度牒，自行剃度沒有官府認證的野和尚不算。想想看，無數讀書人年復一年地皓首窮經、懸樑刺股，讀書作文考科舉，除了當官出仕之外，還不是為了一個免稅的優待？而和尚們剃個光頭，就能直接實現他們的夢想——這還能不讓人羨慕麼？所以，像是少林寺這種名門古剎，歷代都是稱霸登封一縣的大地主，寺產之中不但有萬頃良田，還有礦山作坊，酒肆店鋪，旅店車船，幾乎是除了青樓之外，樣樣都有，無所不包，更有僧兵護業催租。不要說尋常鄉紳，就連官宦之家都遠遠比不上這等豪奢——宦海起伏乃是常事，而滅佛破廟畢竟少有。北宋開封的大相國寺更是不得了，不僅專門成立了燒豬院，公然賣豬肉攬客，還大肆放貸玩金融遊戲，各種理財產品層出不窮，堪比後世的華爾街大鱷——遊方僧是推銷員，小沙彌是端茶招待，知客僧是大堂經理兼櫃檯經營，藏經閣乃是會計和審計，羅漢堂是保安隊，戒律院是人事部門，達摩院則是董事會議。大相國寺眾僧們閃閃發亮的光頭，在當時就相當於是華爾街金融精英的名牌西裝革履。即使是尋常的山野小寺，起碼也能自耕自食，不必納稅和服徭役，還有香火錢可供零花。看著和尚們過得如此滋潤，下面那些苦哈哈的老百姓羨慕嫉妒還來不及，哪裡會鄙視他們的光頭？所以，唐宋明清時代的華夏百姓，對於剃光頭或者剃板寸這種事情，其實心裡根本就不牴觸。無論是士大夫出家修行，還是市井百姓出家搞副業，在當時都是一種很常見，甚至是令人羨慕的事情。大約可以類比現代普通人辭職下海，專心炒股炒黃金炒期貨，或者創業開店開公司等等。當和尚在那時候吃香到了甚麼程度呢？北宋和南宋的朝廷，經常給派遣去地方上任的官員，發放一些度牒充當辦公經費。因為當時的度牒就相當於批文，是可以輕鬆賣出去換錢的，有的是小民願意出高價。至於清朝初期頒佈的剃髮令，之所以激起那麼大的亂子，其實是明朝殘餘計程車紳階層藉助這個機會，在全國掀起的一場反異族侵略運動。表面上名為反豬尾巴髮型，實際上還是利益爭奪和民族衝突。基本上就跟英國東印度公司採用塗了豬油和牛油的子彈，誘發虔誠的印度土兵造反，進而掀起印度民族大起義的道理一樣——其實在此之前，印度次大陸的諸多封建王公、宗教勢力和軍閥買辦，就已經開始了秘密的反英大串聯，就算沒有豬油＆牛油子彈的導火索，印度也會很快因為其它緣故而爆發反英起義。而且，這股反對剃髮留辮的浪潮，很快就隨著明朝的徹底敗亡，而無聲無息地消失了。所以，在佛教大昌之後的唐宋明清，華夏百姓雖然蓄髮，但對剃髮其實也沒牴觸得那麼誇張。但問題是，把時間再往前推，在長期經受佛教洗禮之前的中原社會，頭髮的重要性可就沒那麼簡單了。由於沒見過和尚尼姑這麼一群令人羨慕的髡髮之輩，此時的中原人對鬚髮的重視程度遠高於後來。在春秋戰國時代，中原人不論男女，皆崇尚蓄髮。行過成年禮後，男子更要將頭髮扎到頭頂為髻。對於中原士人來說，高聳的髮髻和漂亮的鬍子，乃是他們身為“文明人”和“上等人”的最直觀象徵。所以士人們就算再怎麼家道中衰，也要好好保養自己的頭髮和鬍子，不僅用清水洗刷，還要抹油滋潤。在這個時代，你頭上頂著的髮髻是小是大，形狀是扁是椎，偏左還是偏右，上面加的是甚麼冠，冠有多高，鑲珍珠還是鑲黃金，都與每個人的社會地位息息相關，萬萬不可憑著自己的喜好亂來。若是你膽敢違反禮法，隨意扎髮髻的話，可是要觸犯刑律被抓起來的。在這種“看髮髻辨認身份”的社會環境之下，剃髮和剃鬚自然就成了一種極具羞辱性質的刑罰。——刮鬍子叫“耐”，剃掉鬢角叫“完”，剃頭叫“髡”，這三種裡沾了一種，在人前就抬不起頭來。因為，大家只要一看到你的光頭和光下巴，就認為你是重罪犯和劣等人，類似於天竺的賤民。需要注意的是，這年頭的髡刑，可不是甚麼小偷小摸、倒黴連坐的尋常犯人都能“享受”的，類似臉上塗墨汁的小小懲戒。一般來說，被施以髡刑的犯人，起碼得是江洋大盜這個級別！——按照秦律，由於髡刑的侮辱性太重，一般的鬼薪白粲（短期勞改）、隸臣妾（長期勞改），都不會被施加，頂多會被施加剃去眉毛鬍鬚的“耐”刑，只有城旦舂（無期徒刑）和死刑犯，會附加髡鉗……所以，一定要打個比方的話，古代法律裡面的髡刑，就類似於現代法律的“剝奪政治權利”。這也是佛教初期在華夏傳播艱難的一大原因——沒有國家政策的引導，誰肯輕易剃頭淪為賤民啊？可此時的情況，卻是被中原人看不起的越人，在逼著他們統統都要剃髮除須，先“髡”後“耐”！這簡直是比黥面燙烙印當奴隸，還要不能忍的事情啊！大概也就是比上腐刑閹割稍微輕一點而已了。於是，儘管人生地不熟，面前就是刀槍鋒刃，在天皇城剛下船進入淨化營的難民人群中，還是有莽撞的儒生不依不饒地鬧了起來，一拳打翻了想要給他剃髮的越人差役，高聲煽動著大家一起反抗。其餘難民見狀也紛紛譁然，跟四周的小吏、差役、剃髮匠衝突起來，甚至有人試圖奪取剃刀……然後，一把刺穿胸膛的短劍，還有那個儒生戛然而止的吶喊，終於讓這些人稍微冷靜了下來。但是，當歐皇秋來到淨化營內的時候，這些中原人還是掙扎著嚎啕起來，氣憤與哀求的叫嚷連成了一片，夾雜著撕心裂肺的哭泣，苦苦哀求著歐皇秋不要剃掉他們的頭髮和鬍鬚，並且咒罵士兵殺人的暴行。只是，看著他們油膩骯髒、汙垢累積的頭髮，歐皇秋心中沒有絲毫憐憫，反倒是很有些想要罵人。※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※穿越到這個時代那麼久之後，歐皇秋當然也能理解中原先民對頭髮的看重程度，知道長髮在他們心中代表著甚麼……但是，他依舊沒有絲毫讓步的打算——你們的血可流，但你們的頭髮不可不剃！留髮不留頭，留頭不留髮！因為，在溼熱的南方，男人蓄長髮根本就是致病之源！不僅自己給自己找罪受，還要殃及他人。沒辦法，在沒有淋浴，沒有洗髮水、沒有吹風機的情況下，想要保持長髮的乾淨，真是太麻煩了！西周時的周公旦之所以要一沐三捉髮，不僅是因為訪客太多，也是因為一頭長髮洗起來太麻煩，得用皂角、木槿等天然材料去油，而且洗完了之後長髮也難幹，起碼得要在院子裡曬上好一會兒的太陽。——那可不是現代女人常見的披肩偽*長髮，而是下垂及腰甚至及膝的真*長髮！周公這等僕役成群的頂級權貴尚且如此，那些下層士人和一般庶民，就更加難以好好打理頭髮了。在這個年代，士人們幾乎人手一把篩蝨的木篦子，因為他們的頭髮甚至鬍鬚上總是有蝨子出沒。在相對涼爽乾燥的北方中原尚且如此，到了悶熱潮溼的大江之南，以及猶如蒸籠一樣的南洋海島上，那些留著長髮的男人只要稍微多運動運動，就會從早到晚流汗流個不停，頭髮更是好像被澆了膠水似的，只要幾天時間就能滋生出許多蝨子來，不僅把他們自己給咬得滿頭包，還會跳到別人身上。反正，歐皇秋是絕對不願意跟這麼一群滿頭蝨子和黴菌的活體移動傳染源，待在一塊兒的。所以，在冷冷地看了一會兒難民們的嚎哭叫嚷之後，他就厲聲罵開了。
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