總的來說，春秋戰國時代的華夏之民，對於武裝殖民、分封立邦這種事情，一點都不陌生。畢竟，八百年前奠定了華夏根基的周王朝分封天下，就是一場規模巨大的武裝殖民活動。——那些在春秋戰國舞臺上競相登場的諸侯們，基本上都是起源於周朝初年這場佈局天下的大分封。跟後來的裂土分邦不同，周王室的分封，可不是王室六師拼死打下一塊地盤，然後交給某人去享福。相反，周王室只是給受封諸侯的貴族們，一個“公侯伯子男”之類的爵位，再給他們指定某個粗略的地理範圍，然後這些新鮮出爐的諸侯們，就得各自帶上幾百上千的護衛部曲，離開周朝的王畿。經過一番跋山涉水，來到一塊遙遠的蠻荒曠野之地，經過一番勘測，選擇合適的地點開始築城，隨後逐步開發周邊的森林大澤，使之變為良田阡陌，慢慢聚斂人口，發展軍力，開發礦產，打通商路，拓展疆土……聽起來很像是一場真人版的戰略遊戲，不是嗎？接下來，既然是戰略遊戲，那麼肯定是要打仗的。——從農業誕生之初開始，這世上就幾乎沒有不存在人類的地方。除非是那些真正不適合人類生存的死亡絕境，否則的話，凡是能夠殖民建國的土地，除非是甚麼孤懸大洋的海島，否則基本上都是已經有原住民的，差別只在於人多人少，文明程度或高或低罷了。所以，這些周初諸侯國落地生根的最初階段，都是“夏君夷民”的狀態，也就是殖民者和土著的對立。——按照周朝的官方說法，前者是“國人”，後者是“野人”。各位周朝分封的諸侯君主們，空降到地方上之後，第一個將要遭遇的挑戰，就是本地土著的反抗。——你已經世世代代在這裡生活了很久，突然跑了一個人說這片土地屬於他，你能答應嗎？一般來說，那肯定是不答應的！自然，一場你死我活的鬥爭博弈就此拉開，文的，武的，軟的，硬的，各種招數無所不用其極。贏的通吃，輸的撲街。這場生存鬥爭的勝負，決定了分封下去的諸侯們，之後究竟是落地生根還是落地成盒。在此期間，數不清的土著部落、方國被消滅和吞併，也有數不清的無能諸侯最終兵敗國滅、身死業消。很多在後來赫赫有名的強盛諸侯，在最初分封之際，都不過是一個小小的村長、鎮長罷了。就這樣，一邊跟蠻夷廝殺和博弈，一邊跟天地爭命，還要防備其他同行背後捅來的黑刀，以及遠方周天子的降維打擊……這些村長、鎮長透過漫長而艱苦的鬥爭，才慢慢升級為縣長、市長，乃至於省長。而周朝的禮法和制度，也在這個過程之中，慢慢地滲入了華夏大地，漸漸將這片土地凝結為一體。至於跟隨著這些村長、鎮長出來打拼的底層人群，同樣在這個過程之中水漲船高，一點點從奴隸臣妾，變為國人士族，甚至躋身大夫，出鎮一方——接下來，他們會拿著諸侯的封賞文書，帶著一部分親信離開諸侯國的主城，遷移到邊境，自己當村長、鎮長，然後再重複一遍老東家發展壯大的歷程。其中固然有不少人死於蠻夷的兵刃之下，更有不知道多少人犧牲在與大自然的搏鬥之中。但終究有那麼一些幸運兒，在一代又一代人的奮鬥之下，實現了身份地位的躍升。只不過，隨著華夏曆史的車輪從春秋走向戰國，中原附近已經沒有了可供吞併的蠻夷，也沒有了容易揉捏的弱國小國，只剩下幾個大國彼此相鄰——從而堵塞了這條自然產生的升級之路。但是，儘管如此，中原黎民暫時還沒有忘記這套武裝殖民的模式，並且知道這其中蘊含的巨大好處。呃，若是遇到有機會的話，偶爾還會又一次付諸實施。比如五十多年前，為了從背後包抄秦國的巴蜀之地，楚國派遣莊跤從黔中郡向西南發起遠征，企圖在巴蜀之南建立一個作戰基地。結果莊跤雖然成功打進了滇地，降伏了“彩雲之南”的眾多豪族酋長，背後的楚國卻被白起攻破國都，奪取了整個江漢，讓滇地的楚國遠征軍一度被切斷後路，成了異域孤軍。結果，莊跤很自然地“就地封建”，建立了“滇國”，跟著他的軍官都成了滇國大夫，軍士成了滇國豪族——如果是在講究血統門第，秉持“世官世祿”的晚期楚國，這簡直是不可想象的事兒。因此，對於越盟發動的海外殖民，在中原人看來，就是又一次的周初大分封，只不過封得更遠罷了。所以，在對返回故鄉的前景徹底絕望之後，木船上這些簽了契約的北方難民，就開始議論起了自己在海外殖民的時候，或許能夠得到怎樣的好處，接下來要渡海前往的扶桑島，又是怎樣的一個地方。——由於船上的難民都沒出過海，所以只能憑著道聽途說來的一點資訊，自己憑空想象。當然，都是儘量往好處想象，比如找到寶藏啦，抓到土著美女啦，開墾出幾百畝水澆地良田啦……甚至立下甚麼潑天功勳，當上莊園主乃至於城主等等。呃，也算是苦中作樂，好歹提振一下精神——不然的話，他們中間恐怕會有很多人忍不住想自殺的。但問題是，不管哪裡都有自以為理客中，專心要煞風景＆潑冷水的給人添堵之輩。“……哼哼，汝等以為，這中原膏腴之地以外，難道還有甚麼樂土不成？就算有，越人又為何要跟爾等分享？醒醒吧，這些越人不過是巧言蠱惑爾等，讓爾等為他們披荊斬棘、篳路藍縷罷了。”正當眾人竊竊私語之際，一位戴著破舊儒冠，打扮得還算體面的儒生，卻用一口魯地方言，對他們冷笑著如此嘲諷說，隨即旁若無人地仰頭吟唱道：“……萬里征途兮，漫無邊際；滔天風浪兮，永無止境；毒蛇猛獸兮，磨牙吮血；番兵蠻夷兮，兇若虎狼；瘴癘肆虐兮，命如飛蓬；橫死異域兮，魂不得返鄉！”歌聲低沉，音調悲涼，由於儒生用的是魯地方言，船上的越人都沒聽懂，還以為他是哀悼戰死的親人。但周市和周最兩兄弟，倒是勉強聽懂了六七成，覺得這歌真是不吉利。再加上記性頗好的周市，想起曾經在楚軍之中見過此人，似乎是某位將軍的門客，於是忍不住反諷道：“……既然海外如此危險，先生又為何要在廣陵上船，跟我們這些販夫走卒一起出海受苦，而不是投入令尹（昌平君）賬下，為抗秦大業出謀劃策？我等兄弟乃是魏人，並無效忠楚國之義務，先生是魯人，已是楚王之臣民，為何既不見先生去壽春報效君王，也不見先生在廣陵投軍呢？”“……哎，爾等難道還不知曉，秦軍已據泰山、入曲阜了麼？吾之家鄉族人，如今盡在暴秦治下，若吾再奔走反秦，自己生死是小，若是累及親族，那可就罪莫大焉。吾本想回鄉，卻又沒有盤纏。”那個儒生嘆息說，“……所以暫且在廣陵上船，先離開戰亂之地，日後再慢慢設法回鄉……”“……可是，先生您也是簽了契書的啊！這一路上的吃喝用度，也都是船上的越人在承擔。”那個大梁商人聞言，不由得困惑地皺起了眉頭，“……您若是半路就想下船離開，越人怎麼肯放？”“……不就是一點財貨麼？不是某自誇，某家也是孔子七十二門徒之後，在曲阜頗有一些聲望。天下儒家之人，不管是何門派，總要對曲阜士人高看一眼。聽說會稽這邊亦有南派之儒，若是憑某的面子，上門討幾個盤纏，只要多多美言幾句，許諾日後報答，想來應該不成問題。君子有通財之誼麼。”儒生很有自信地說，“……屆時繳納了船費，船家還會不讓咱走麼？或許還有貴人會來禮賢下士呢！”聽著這個儒生說得有理有據，船上的其他人也就信了。回頭一想，自己接下來還得漂洋過海，永別親人，一輩子難見故鄉，而這傢伙卻很快就能回家去……那種心裡不平衡的酸楚，讓每個難民都忍不住感到一陣陣的羨慕嫉妒恨。而雪上加霜的是，這個管不住嘴巴的魯地儒生毫無被嫉恨的自覺，之後還喋喋不休地嘮叨了許多“妄人”闖蕩海外的悲劇，有被巨蛇吞了的，有落水淹死的，有中了土人毒箭倒斃的，還有被土著女人染上髒病，爛掉小半個身子的……讓船上眾人聽得大為敗興，再也沒有了交談了勁頭，只是專心檢視四周的景色。隨著這艘滿載北方難民的船隻漸漸靠近天皇城，河面也變得繁忙起來，出現許多的小舟和竹筏，還有好像石頭一樣的水泥船，讓一眾北方人看得很是稀奇，但又被那儒生一句“奇技淫巧”給掃了興。好不容易等到船隻經過小吏的檢查，被幾個壯漢拉著粗大纜繩緩緩靠上碼頭，擱上跳板，眾人下船踩在了結實的石堤上時，幾乎每個人的腳都是軟的，腦袋也是暈乎乎的，有幾個體弱之人還乾嘔起來。沒辦法，對於北方人來說，暈船這種事情真是太普遍了——上船之初先暈一遍，下船時還要再犯暈。好不容易等到可憐鬼們從眩暈和乾嘔中恢復過來，卻又被幾個士兵驅趕到了一塊被籬笆圍繞的空地上，旁邊一群拿著各式傢什尤其是大小刀子的醫家子弟，已經在“虎視眈眈”，讓難民們看得直哆嗦。秉承歐皇家穿越勢力的一慣做法，中土移民在被塞進海船出洋之前，必須要完成一系列體檢，“淨化”等衛生防疫流程——那些已經染病的傢伙，是萬萬不能混入擁擠的船艙，以免在船上瘟死一船人的。所以，關於如何應付這些瑟瑟發抖的北方難民，天皇城的小吏、管事和兵卒，早就已經是輕車熟路了：先是勒令他們交出一切私人物品，少數珍貴的玩意兒裝進蒸籠裡高溫消毒，大多數不值錢的垃圾直接丟進火堆裡燒掉——至於會不會歸還給難民，就得看管事人的心情了。對此，難民們雖然不忿，但也沒有怎麼反抗——凡是上了這條船，簽了契約去海外的，基本都是身無長物的窮光蛋，身上本來就沒啥財物可以被搜刮。就算真被摸走了甚麼，難民們也都有自認倒黴的覺悟。以這年頭的道德觀，能夠不把你燙上烙印當奴隸賣了，就已經是很有節操的待遇了。只是有幾個人把一路上貼身珍藏的玉佩銀飾之類小玩意兒，偷偷藏進了嘴裡而已。接下來，醫家弟子們一擁而上，先是粗暴地用長柄勺子和木桶往難民身上潑消毒水——雖然越人已經有了用竹筒製作的唧筒噴壺，但既貴又不耐用，所以一般還是以直接拿勺子潑水為主。接著，就圍繞著他們一一檢查，看看其中是否有染了瘟疫的——主要就是看有沒有人發燒，紅腫或者滿身水炮。對於需要不斷實踐、親手診斷病例，才能積累經驗、提高醫術的醫家門徒來說，每一批難民的抵達，都是一次集體實踐的機會。所以哪怕沒有官府給的津貼，他們也都會過來觀看。到此為止，似乎是因為明白“人在屋簷下不得不低頭”的道理，難民們表現得都很配合和溫順。然而，再下一步的淨化程式，卻不幸出了岔子。當幾個膀大腰圓的剃頭匠走上來，準備給難民剃髮的時候，卻激起了極大的反抗。——伴隨著叫罵、推嚷和驚呼聲，當被打斷了室內摔跤訓練的歐皇秋，和湊熱鬧的張良，匆匆趕到之際，淨化營的地面上已經躺倒了一具屍體，而剩下的難民也被士兵用竹搶逼在一邊，眼神中又驚又怒。哎，剃髮又鬧出人命來了。這已經是第幾回啦？歐皇秋嘆了口氣，幽幽地如此想道。
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