第334章 莫羨琅嬛稱福地
“……琅嬛記？”
三清殿中未掌燈火，只有神像前幾縷燭火搖盪，照得江聞摩挲著書稿的面容半明半暗，他盯著這張字跡宛然的舊箋，露出恍然的表情。
琅，非玉而美者，指顆粒裝的非玉寶石。而琅嬛，即非玉寶石孤立聚集，意指珍藏許多書籍的地方。
舊稿上的這篇文章不僅是古籍《琅嬛記》的開篇之作，也是點名要旨的主題。此書舊題作者為元代伊世珍，但此人於正史無載，生卒、裡籍、生平皆無跡可考，且完全不見元代官私書目著錄，直至明末才開始流傳，顯然只是個化名。
“‘隱是真’？正好跟‘真是隱’湊一對了。”
江聞說著些紅蓮聖母聽不懂的話，因為後面的內容，此時此刻也只有他能聽得明白。
《琅嬛記》後續演變為一個詞，叫作「琅嬛福地」，後來成為金庸筆下逍遙派的武學勝地。書中無量劍派幾代掌門人，皆沉迷於琅嬛福地倒映於無量玉璧上“劍舞”背後的深奧武學，廢寢忘食，不惜荒廢本門武學劍法，甚至搭上性命，最終卻對其背後的真相一無所獲。
然而在金庸之前，使「琅嬛」二字最為出名的，還是當下租住龍山後麓之快園的張岱，如今大概還沒寫出來的那篇《琅嬛福地記》，將琅嬛福地化為承載散佚文獻的虛擬之鄉，也是在他之後「琅嬛」二字才頻繁見諸清朝文人的筆端。
在江聞看來，哪怕嘉靖《建寧府志》信誓旦旦地記載，晉初張華未顯之時，曾在建安任建安郡從事，但這個故事仍舊錯漏百出。
首先，張華乃是於曹魏出仕，按照察舉制，被漁陽太守鮮于嗣推薦任太常博士，起步就已經是宣告顯赫了，怎麼可能晉初還聲名未顯？又怎麼可能跑來孫權屬下的閩地，擔任這個一文不名的小吏，難不成當他大魏吳王這麼好說話？
反倒是在晉朝建立之後，張華曾經命與他交好的雷煥為豐城令，在豐城舊獄挖掘出來了龍泉、太阿兩柄名劍，而後來雷煥之子為「建安從事」，經延津時佩劍落水，至此雙劍再度消失於人間……
“張華、雷煥二人，身上還藏了不知多少秘密，前次湛廬山中就有他們的蹤跡。此地流傳的故事雖然是後人編纂，但倘若有一絲半縷可考的源頭，都宜多加謹慎。”
江聞倒是不怕武夷山真有遍藏武學的琅嬛福地，就怕裡面藏著一些比武學更可怕更致命的東西，只要一日沒有查清楚來源，就要老老實實地穩紮穩打。
紅蓮聖母也點了點頭：“此事也是妾身失察，沒想到崇安還有這樣的隱患。江掌門可有甚麼想法？”
江聞取下佩劍輕輕一彈，龍吟之聲頓時響遍空殿之中，望著垂目微笑的三清塑像，他再次捋了一遍線索。
一切的開端，是藤牌門三名弟子。
他們三人一路上盜墳掘墓、行蹤詭異，最後在三里亭外的一處廢棄窯洞中被殺且遭到焚屍，但經江聞勘驗，三人其一便是兇手，以卓絕劍法殺人之後隨即自刎自焚，彷彿要銷燬一切痕跡。住址發現有“老聃良不死”的慕道詩。
隨後雞婆大師在前來的路上，又遭遇一藤牌門弟子發狂，施展出剛猛無儔的詭異掌法，連殺數人之後被雞婆大師擒下，但是隨即自殺暴斃而亡。門人說他死前曾於玉女峰撞鬼，後來江聞在那發現“老聃不死”的石刻。但住址遭到破壞，沒有留下其他線索。
最後是周隆突然失蹤，陷入癲狂殺人事件。依他所說，先是見到了一個獸首人身的怪物，醒來後武功大增，連殺關東六魔之一的顧金標和幾名撞見的江湖人士，隨後被六丁神女困住，在生死符作用下束手就擒，目前沒有其他線索。
如此看來，其中隱隱貫穿的還是“老聃不死”這個線索，只是江聞難以想象這個線索如何殺人，難道有唸誦名諱就能隔空使人發瘋的神祇出沒？那這個神祇也太社恐了吧。
這還是第一次有疑似希夷的事物，不再徑直朝著江聞橫衝直撞而來，而是躲躲藏藏神出鬼沒，這就讓江聞必須要多留個心眼了。
江聞察覺到，其中一定還有不為人知的某種實體。因為這三人看起來是處於越來越清醒的狀態，從殺人自焚到激烈抵抗，到最後甚至有了高手自尊，非要接下江聞暗器，似乎處在一個逐漸顯化的過程……
“目前最重要的線索，看來還是這個桑悅留下的。此人果然恃才傲物，我總覺得他在隱隱約約地篩選受眾，不屑與凡夫俗子為伍。”
《琅嬛記》就是個由他精心編纂的寓言故事，整本書寫滿了各種荒誕不經的傳聞，明代他的同鄉錢希言在《戲瑕》裡，就斷定此書為桑悅所偽作，顯然也是對他為人有所瞭解。
紅蓮聖母剛才還拿出了一份賬單，顯示桑悅在書肆所刊行的文集《思玄集》購者寥寥，屬於大虧特虧的狀態，反而是他後來補寄的《琅嬛記》成為了民間暢銷書，收益頗豐，這何嘗不是人世對他開的一種黑色幽默。
要讀懂這個開篇點題的故事，就必須明白這個故事背後的含義。
故事裡提及的《三墳》《九丘》《連山》《歸藏》《檮杌》《春秋》，皆為古書名，然而除了《春秋》以外都已經亡佚，僅留下了書名，後人也只能依據書名和記載瞭解、推測它們的內容。
歷史上像這樣由天災人禍，導致大量書籍毀滅的事件史不絕書，其中規模非常大的，史家往往稱之為“書厄”。
“書厄”一詞最早由隋代的牛弘提出，他認為隋代以前，一共經歷了五次大的書厄：一是秦始皇焚書；二為西漢末王莽之亂；三是東漢末董卓挾持漢獻帝遷都；四為西晉末劉、石亂華；五是南朝梁末西魏攻入江陵，梁元帝焚書十四萬卷。
這五厄被稱為“前五厄”，而後來明人胡應麟又補充“後五厄”：隋末混戰、唐安史之亂、唐末戰亂、北宋靖康之變、南宋紹興之禍。
然而江聞只能說他們還是太稚嫩，猜不到後面還有文字獄和修四庫全書這種酷烈手段。
不過可以看出，這些書厄大多是因為戰亂導致的，由於古代中央政府大多會收集圖書並統一存放在都城中的專門機構，所以一旦發生改朝換代的戰亂，隨著兵燹所及，這些集中儲存的書籍就非常容易遭到毀滅。
但是歷史上確實有一種特殊情況，能夠在在先秦文獻大量缺失的背景下，讓文獻大規模出現，形成一種可遇而不可求的偶發性文化事件……
就在張華所處的西晉武帝時期，《晉書·武帝紀》明確的記載:“汲郡人不準掘魏襄王冢，得竹簡小篆古書十餘萬言，藏於秘府。”
這一批汲冢竹書的發掘讓一部分先秦文獻重見天日，特別是魏襄王墓中發現一大批用蝌蚪文寫的古書，朝廷派荀勖、束皙等學者整理多年，共整理出十餘種文獻，其中有名的如《穆天子傳》《竹書紀年》等書。
而後來的齊後主高緯武平五年，彭城人又開項羽妾冢也出土了一大批竹簡，最為著名的便有“項羽妾冢”版本的《老子》、《孝經》。
因此江聞懷疑桑悅所寓言的「琅嬛福地」，根本不是甚麼洞天福地，說的根本就是地下的古墓大冢！
“因共至一處，大石中忽然有門，引華入數步”，是因為漢代崖墓以山體為陵丘，如龜山漢墓、中山靖王墓皆形成“因山為陵”的格局，部分墓室面積超百平方米；
“惟一室屋宇頗高，封識甚嚴，有二犬守之”，說的是進入到了主墓室，墓道外放置著龍型鎮墓獸，而龍在先秦兩漢造型與犬相類，故而仙人特意稱“此龍也”；
而當張華心嚮往之，想要在這個地方賃住讀書，仙人笑著說“君痴矣。此豈可賃地耶？”即命小童送出，這就是因為墓葬底下均是汙穢之氣聚集，活人是無法長期生存，就連盜墓者自己都要分批次進入盜取。
還有這個小童，就更是古代盜墓的標配了，盜墓團伙分工明確，不但要由強健有力的成年男子開鑿盜洞，搬運贓物，更要讓一個身形矮小的同夥、乃至於兒童進去尋寶，才能穿過那些常人無法通行的狹徑。
最後借張華描述，所謂“甫出，門忽然自閉，華回視之，但見雜草藤蘿繞石而生，石上苔蘚亦合初無縫隙”，說的也不是有仙人將此地復原，而是後來墓冢中的古籍典藏尚未發掘完畢，墓道就已經坍塌殆盡，剩下的內容才徹底不見天日。
江聞也不知道桑悅所代指的這個「琅嬛福地」，如今位於哪一處深山密林，更不知道他究竟是掌握了張華的甚麼秘密，還是自己的親生經歷，但既然線索擺在這兒，江聞就不必費神了。
“既然桑悅把痕跡都寫得如此明顯，走吧聖母。”
紅蓮聖母愣怔片刻：“要去何處？”
江聞沒有說話，兀自取了三支沉香，點燃後恭恭敬敬地插在三清像前。
隨著縹緲空無的青煙攀升入杳杳虛冥，彷彿帶著人心慾念一同消失在凡界，福佑很快就會降臨人間。
“去挖墳。”
………………
三里亭外的荒坳裡，草鞋仙塔已在山風裡立了數百年，如果不是後來的加固修繕，此處塔身早已半傾，斑駁的塔磚被風雨蝕得坑窪遍佈，唯有基座的青條石死死咬著山土，紋絲不動。
當江聞帶著兩名高價僱來的山下民夫，持鍬鎬來開挖塔基時，晚霧剛剛要從山澗裡湧出來。溼冷的風裹著草木與腐土的腥氣，撲在人臉上涼得刺骨。
“東家，挖這不會有仙人怪罪吧？”民夫雖然被重金收買，但心裡還是有些惴惴不安。
江聞擺擺手道：“無妨，指引我來的仙人也是幹這行的。”桑悅持論閎肆俶詭、為人怪誕自任，江聞也沒想到，他最後還能跟法治頻道有所聯絡。
稍加安撫後，他便命人先清了塔周的亂草雜藤，再順著條石的縫隙往下刨。
第一鍬下去，觸到的就不是武夷山裡緊實的原生岩土，反而是松暄的五花夯土，土色紅褐黃黑相雜，混著碎磚與陶片，越往下挖，土色越深，還隱隱泛出一股隔絕了歲月的陳腐腥氣。
隨著土層開掘，各色事物慢慢顯現，其中一處赫然嵌著半片帶印花的影青瓷殘片，還有一塊帶著繩紋的墓磚，他當即吩咐民夫改為徒手清理，輕手輕腳地搬運，待一層層揭掉塔基下壓的條石與夯土，一座深埋地下的北宋磚室墓，赫然出現在眾人眼前。
這是閩地北宋最常見的長方形單室券頂墓，砌墓的青磚帶著北宋中期典型的形制，磚側模印的“天聖四年”字樣清晰可辨，然而另有一些磚塊卻明顯晚於該磚，似乎墓穴也經過修繕。
青石墓門用青磚層層封死，撬開磚封的瞬間，一股陰寒之氣裹挾著淡淡的、說不清的焦糊餘味撲面而來，瞬間壓過了山野間的草木氣。
“你們先躲遠一點，墓中穢氣毒性巨大，待其散去之後再靠近便是。”
江聞一邊吩咐著民夫躲避，他自己卻已經運轉著《欲三摩地斷行成就神足經》的闢瘴法門，獨自浮生進入其中。
只見墓室空間不大，四壁的青磚早已被千年潮氣浸得發烏，地上散落著幾件福建本土窯口燒造的青白瓷碗、一面纏枝紋銅鏡，都是北宋年間閩地士庶墓葬裡尋常的隨葬物。
可最讓人脊背發寒的，不是這佛塔之下壓著古墓的詭異格局，而是墓室正中的殮葬區——
這裡沒有完整的棺槨，只有槨床上數十具散亂堆迭的人骨，看樣子男女老少皆有，而每一根骨骼上，都帶著觸目驚心的砍鑿焚燒痕跡。
江聞毫不介意地湊近，要將那些焦黑的骨殖看得一清二楚。
只見多數骨骼已經碳化發黑，骨壁上佈滿了高溫灼燒後形成的龜裂紋路，四肢長骨的兩端有明顯的受熱收縮變形，纖細的指骨、趾骨大多燒得酥脆殘缺，甚至有不少直接熔成了焦黑的碎塊，也難怪收殮之人都無法分別安葬，只能囫圇作一團地入了土。
他蹲下身，指尖拂過墓底鋪地的青磚，又碰了碰一旁殘存的棺床木板殘片，心頭愈發疑惑。
這些墓室的青磚、隨葬的瓷器，甚至連棺木的殘片，都是在閩地數百年的地下潮溼中自然腐化，沒有半分過火的痕跡，連一絲煙燻的黑痕都找不到。
這就意味著，這些屍骨絕非墓室失火被焚，而是在下葬之前，就已經被烈火焚燒殆盡。
紅蓮聖母突然出聲道：“江掌門，傳聞前宋時那一批隱居的武林高手，便是被仇家找上門來，最後賊人不但殺盡滿門，還一把大火將莊子夷為平地。”
她思索了片刻，指著墓穴中散落的一些鐵鏽殘塊，黯然道，“看來這裡就是他們的葬身之所，修墓之人為了超度冤魂，還特意立下佛幢，只可惜當地人以訛傳訛，反而成了草鞋仙塔了。”
江聞微微頷首，這處線索確實是值得深思，然而他還是不明白桑悅留下的線索到底又甚麼含義，難不成這些前宋高手都是道家高手，才會留以“老聃不死”的石刻——
那修墓之人還在他們上頭立佛塔，萬一他們就是被佛門勢力所絞殺的，這也太地獄了吧？
江聞喃喃自語道：“深藏大山之中的神秘高手，數百年前就已經化為一堆焦骨。難不成真是冤魂作祟，跑來陽間索命了？”
江聞對於鬼魂之說向來有所排斥，但今天碰到這個狀況，都難免懷疑起了自己的判斷。
火把的光在墓壁上晃盪，把那些焦黑扭曲的骨殖照得張牙舞爪，就在江聞思索間，不遠處的三里亭已經傳了喊殺叫囂聲，順著風流佈到了江聞的所在，斷斷續續還能聽見“道士”、“賊人”等字樣。
江聞連忙吩咐民夫先將墓室封閉，再敷上一層填土，便立即動身，要去看看三里亭又鬧出甚麼亂子了。
此時一人急急忙忙地趕了過來，邊跑邊對著江聞叫嚷道。
“江掌門快來主持公道啊！我們抓到武當的賊人了！！”