雷音寺的九品蓮臺旁，如來佛祖望著殿外前來求渡的凡人——自西牛賀洲除瘟後，越來越多凡人因“怕瘟疫、怕魔擾”前來問佛，卻因雷音寺偏遠，難以及時受護。如來便召來定光佛、文殊普賢觀音三大士與十八羅漢，道：“凡人乃洪荒根基，需將護持落到村落間，而非只在寺中候求。今日便廣設護持點，讓佛光近護凡生。”
定光佛率先領命，帶著諦聽與十位佛門弟子，往西牛賀洲的凡人村落而去。他選的第一處護持點，是曾遭瘟厄魔餘侵擾的青禾村——這裡的凡人剛經歷過劫難，最需安心。護持點就設在村東的舊屋，不用雕樑畫棟，只打掃乾淨，院中擺一張木桌，供著一尊小型的彌勒佛雕像，笑面迎人；諦聽則常趴在桌下，雙耳貼地，能感知方圓百里的魔氣與災厄，是護持點的“預警符”。
每日清晨，定光佛都會坐在桌前，給村民講“因果小故事”：“前日張阿公幫李嬸修屋頂，今日李嬸便送了新蒸的饅頭，這便是善因得善果；若有人偷了別家的雞，夜裡便會心慌，這便是惡因引惡報。”村民們圍坐在院中，聽得津津有味，孩童們還會纏著諦聽玩，諦聽也不惱，溫順地用頭蹭蹭孩童的手。
一次，諦聽突然豎起耳朵，對著村西的方向低吼——那裡是之前瘟魔餘藏身的枯井，此刻竟又泛起淡淡的魔氣。定光佛立刻起身，帶著弟子趕到枯井，用佛光封住井口，同時派人通知附近的武道戰部。待巫族修士趕來，徹底淨化魔氣後，村民們都圍著諦聽道謝：“有它在，我們夜裡睡覺都踏實！”此後，定光佛又在西牛賀洲設了七處護持點，每處都配著諦聽，凡有魔氣或災厄靠近，諦聽都會提前預警，再無一處村落遭魔擾。
文殊、普賢、觀音三大士則率著各自的坐騎，往南瞻部洲與東勝神洲而去，專司“化因果、解煩憂”——凡凡人有積怨、有難處，皆可尋三大士化解，坐騎們也常化為人形，幫著做些實事。
文殊騎著金光仙（青獅）來到“石磨村”，村裡的王、趙兩族因百年前的“水源之爭”，至今互不往來，連孩童一起玩都會被長輩拉開。文殊讓金光仙化作一隻溫順的小獅子，陪村裡的孩童玩耍，孩童們漸漸混熟，王族的小柱子還把自家的糖分給趙族的丫丫；文殊則拉著兩族的族長，坐在護持點的菩提樹下，講“百年因果”：“當年爭水，是因怕餓肚子；如今靈田夠種，何必還抱著舊怨？若兩族合力挖渠，連旱年都不怕缺水，這不是更好的因果？”族長們望著玩在一起的孩童，又想起近年偶爾缺水的窘境，終於鬆了口。第二日，兩族便一起挖渠，金光仙還化出原形，用獅爪幫著刨土，渠水貫通那日，村民們擺了宴席，王、趙兩族的長輩互相敬酒，百年積怨終於化解。
普賢騎著靈牙仙（白象）到了“麥香村”，村裡的麥田常被山豬糟蹋，村民們設陷阱、放鞭炮，都擋不住。靈牙仙見狀，便每日清晨往麥田旁的山坡上走一圈——白象的氣息能威懾山豬，山豬再不敢靠近；普賢則教村民們在麥田邊種“驅獸草”，既不傷害山豬，又能護麥。有次靈牙仙還幫著村民們拉糧車，白象的背寬，一次能拉三車糧，村民們笑著說：“這白象比自家的牛還能幹！”
觀音騎著金毛犼，在東勝神洲的“漁歸村”設了護持點。漁歸村靠海吃海，卻常遇風暴，漁民出海時多有危險。金毛犼便每日清晨望向海面，若見烏雲聚集，便會對著村落低吼，提醒漁民不要出海；觀音則教村民們用“平安符”——符紙用南海的蓮瓣製成，帶在身上，即便遇小風浪，也能平安返航。一次，漁民阿海不聽提醒，偷偷出海，果然遇上風暴，船被打翻，他抱著一塊木板漂流時，身上的平安符突然亮起，金毛犼循著符光找到他，將他馱回岸邊。此後，漁歸村的漁民再不敢違逆預警，每次出海前，都會來護持點拜一拜觀音像。
十八羅漢則分成六組，每組三人，往北俱蘆洲與洪荒邊境的村落巡守，他們不設固定護持點，卻“哪裡有難就往哪裡去”。迦葉羅漢一組在北俱蘆洲的“雪落村”，見村民們因大雪封山，缺糧少柴，便用佛光融化積雪，幫村民們挖出埋在雪下的柴火，還去山林裡採摘耐寒的靈果，分給孤寡老人；伏虎羅漢一組在洪荒邊境的“石寨村”，遇天魔殘孽偷襲，羅漢們手持禪杖，與趕來的武道修士聯手，很快斬殺魔孽，還幫村民們修補被魔孽破壞的房屋。
巡守時，羅漢們還常與其他教門協作：遇凡人爭執，便請儒道弟子來評鄉約；遇修士心魔亂，便邀道教居士來傳靜心訣；遇魔窟，便通知武道戰部來清剿。在南瞻部洲的“楓溪村”，十八羅漢與顏回的弟子一起，幫村民們立了“護持碑”，碑上刻著“佛護平安、儒教禮義”，成了村裡的定心石。
不到半年，佛教的護持點便覆滿了洪荒四洲，凡有凡人聚居的村落，要麼有定光佛的諦聽護持，要麼有三大士的坐騎解困，要麼有十八羅漢的巡守護航。村民們再也不怕魔氣偷襲，不怕積怨難解，不怕災厄突至——遇到難處，往護持點跑；夜裡睡覺，知道有諦聽預警；出門耕作，知道有羅漢巡守。西牛賀洲的青禾村，甚至又恢復了“夜不閉戶”的景象，村民們說：“有佛光照著，比啥都安心。”
如來站在雷音寺的山門前，望著四洲護持點傳來的淡淡金光——那些金光與儒道學堂的暖光、武道戰部的藍光、道教觀宇的白光交織在一起，成了洪荒最溫暖的“護凡網”。他輕聲道：“佛度眾生，非只在寺中講經，更在村落間護持。凡人安，則洪荒安。”