冬藏時節，亳都議事殿內，暖意融融。舜坐在主位上，案上放著皋陶送來的《刑法草案》與契送來的《教化推廣冊》，金靈聖母與麒和立於兩側，正商議著進一步的政治革新。
“新帝，如今官職已立，紛爭漸少，可還有一事需儘早定奪。”金靈聖母手持金簪，語氣鄭重，“堯帝開創禪讓制，傳位於你；你今後百年，人族首領之位，當如何傳承？若不早定規矩，恐生禍端。”
舜聞言，眼中閃過一絲沉思：“吾子商均，性格溫和卻缺乏決斷，難當大任。堯帝傳賢不傳子，吾當效仿——只是，‘賢’如何界定？傳位之事，如何確保公平？”
麒和笑著道：“新帝勿憂。臣有一法，可立‘禪讓三規’：其一，選賢標準為‘仁、智、勇、功’——仁則愛民，智則善斷，勇則禦敵，功則利民；其二，候選者需經‘三年考察’，先任九卿副職，再任正職，最後由各部落首領與百姓共同推舉；其三，傳位大典需在泰山舉行，受天命認可，方為有效。”
金靈聖母補充道：“除此之外，需立‘選賢制’，定期選拔賢才。可令各部落每年推舉一位賢能之士，由司教卿與司刑卿考核，合格者入學堂深造，畢業後按能力授予官職——這便是截教‘有教無類’的精髓，無論出身，只看才華。”
舜大喜，當即下令：“好！便依二位先生所言，立‘禪讓三規’與‘選賢制’，傳告各部落，今後人族首領傳承，皆依此規；選賢之事，由契與皋陶共同負責。”
隨後，舜召見皋陶與契，將選賢之事託付給他們。皋陶身著青色官袍，手持法劍，語氣公正：“新帝放心，臣定以‘公正’為則，考核賢才，不偏不倚。”
契身著赤色官袍，手持教化杖，溫和道：“臣會在各部落設立‘選賢站’，鼓勵百姓推舉賢能，再以文字、道德、能力三項考核，確保選出的皆是可用之才。”
選賢制推行半年後，成效顯著。司農卿蒼舒舉薦的大禹，因治水經驗豐富，被任命為司水卿副職，協助治理黃河支流；司工卿舉薦的伯益，因發明了鑿井之法，被任命為司民卿副職，負責百姓飲水之事。
這日，舜來到司刑卿府，檢視皋陶製定的《刑法草案》。草案中，明確了“罪刑相當”的原則：偷竊者罰勞役三月，傷人者罰賠償醫藥費並勞役半年，殺人者流放至北冥邊緣——既不苛責，也不縱容，深得百姓認可。
“皋陶，此草案甚好，只是還需加一條‘容錯之法’。”舜指著草案道，“若有人因過失犯錯，且主動認錯、彌補損失，可減輕懲罰——人族初立律法，當以教化為主，懲罰為輔。”
皋陶點頭：“新帝所言極是，臣這就修改。”
與此同時，金靈聖母正在司馬卿府，指導巡獵衛訓練。她手持金簪，引動截教陣法之道，為巡獵衛設計了“三才陣”——三人一組，一人主攻，一人防禦，一人輔助，戰鬥力大幅提升。“行軍打仗，若無陣法，便是一盤散沙。此陣雖簡，卻能以弱勝強，護持部落安全。”
麒和則在司禮卿府，與司禮卿共同完善禮儀規範。他將紅塵界的禮儀與洪荒實際結合，制定了“祭祀禮”“朝禮”“家禮”：祭祀禮需沐浴更衣、三拜九叩；朝禮需百官按官職排序、拱手行禮；家禮需遵循“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”——禮儀的完善，讓部落間、家族間的矛盾，又減少了許多。
舜站在議事殿外，望著亳都的繁榮景象——學堂裡傳來朗朗書聲，作坊裡工匠們忙著製作工具，巡獵衛在街道上有序巡邏，心中滿是欣慰。金靈聖母與麒和走上前來，眼中滿是認可：“新帝推行政治革新，立禪讓、選賢能、分權責，人族的根基，愈發穩固了。”
舜笑著點頭：“這不是吾一人之功，是二位先生與諸位卿臣的共同努力。只是，黃河水患仍未徹底解決，這仍是人族的心腹大患。”
金靈聖母眼中閃過一絲鄭重：“新帝放心，司水卿副職大禹，治水之才出眾，可令他主持治水之事，吾與麒和先生，定會全力支援。”
此時的黃河中下游，大禹正站在河道旁，望著渾濁的河水，眉頭緊鎖——他深知，父親鯀治水失敗，是因“堵截”之法；若想徹底平息水患，需改用“疏導”之策，只是這工程浩大，需新帝與二位先生的全力支援。而他不知道，這場治水，將成為他日後被推舉為候選者的關鍵功績。