醫典琳琅，《溫熱經緯》呈瑰寶；溼溫之論，仲景妙法蘊精要。溼溫之病，多髮長夏初秋，雨溼較盛之時，溼與熱合，氤氳難分，病勢纏綿，病程冗長。
初起以溼熱鬱遏衛氣分為主，身熱纏綿，惡寒少汗，頭重肢困，胸悶脘痞，苔膩脈緩。其辨證關鍵，在於審溼與熱之孰輕孰重。溼重於熱者，身熱不揚，胸痞苔白膩，治宜芳香宣化，燥溼運脾，如藿樸夏苓湯；熱重於溼者，高熱汗出不解，脘痞苔黃膩，當清熱燥溼，宣通三焦，以王氏連樸飲。
若溼熱釀痰，矇蔽心包，神昏譫語，身熱苔膩，須清熱化溼，豁痰開竅，菖蒲鬱金湯主之。若溼熱蘊毒，見咽喉腫痛，身目發黃，當解毒利溼，如甘露消毒丹。
溼溫之證，溼遏熱伏，膠著難愈。仲景之論，示人以法，治當分解溼熱，宣暢氣機。祛溼則熱孤，清熱則溼易化。依其理，用其方，使溼去熱清，氣機暢達，病體乃康，此誠醫道之精微，濟世之良方。
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譯：
溼溫病的發生，與時節氣候緊密相連。長夏初秋之際，天地間溼氣蒸騰，又兼餘暑未消，溼熱二邪交織瀰漫，一旦侵襲人體，便如油入面般難以拆解。這種病邪不像風寒之邪可隨汗而解，也不似純熱之邪能直清而去，它黏滯纏綿，往往讓患者深陷病苦，病程遷延日久，稍有不慎便易反覆。
細究初起之症，溼熱邪氣鬱遏在衛氣分，患者身上的熱總是纏綿不退，不像外感風寒那樣寒熱分明，也不會有劇烈的高熱；雖有惡寒，卻程度輕微，出汗也少得可憐；頭部像裹了溼布般沉重，四肢則睏倦乏力，提不起精神；胸部和胃脘部滿悶痞塞，彷彿堵著一團東西；舌苔黏膩，脈象也顯得遲緩。這些症狀正是溼熱交織、阻滯氣機的明證，如同潮溼的天氣裡衣物難以晾乾，人體的氣機也被這溼熱困住，不得舒展。
辨證時，分清溼與熱的偏重是重中之重，這就像治水時要先看清是水多還是泥沙多。若是溼邪比熱邪更盛，患者的發熱就顯得“藏而不露”，摸上去面板溫度不高，但體內卻黏膩不適，舌苔白膩，此時治療當以芳香宣化為主，就像用香料驅散潮溼的黴味，藿樸夏苓湯這類方劑，能喚醒脾的運化功能，讓溼氣從小便排出，溼去則熱邪自然孤弱；若是熱邪更盛，患者便會高熱不退，即便出汗也無法緩解，舌苔黃膩，這時就得側重清熱燥溼，用王氏連樸飲這類方藥，疏通三焦水道，讓熱邪隨溼而去，如同開啟窗戶讓悶熱的溼氣散出。
病情若進一步發展，溼熱邪氣會釀生痰濁，像迷霧般矇蔽心包，患者就會神志昏迷、胡言亂語，此時身體依舊發熱，舌苔黏膩不退，這時候單用清熱或祛溼都不行，必須用菖蒲鬱金湯這樣的方劑，既能清熱化溼，又能豁開痰濁、開竅醒神，就像在濃霧中點亮一盞燈，驅散矇蔽心神的陰霾。還有些時候，溼熱鬱積成毒，攻犯咽喉則腫痛難忍，燻蒸肝膽則身目發黃，這時就得用甘露消毒丹之類的方藥，一邊解毒，一邊利溼，雙管齊下，如同清理堵塞的溝渠，讓毒邪隨溼而出。
說到底，溼溫病的難纏之處，就在於溼邪困住熱邪，熱邪又蒸動溼邪，二者相互勾結。張仲景的論述，為後世指明瞭破解之法：關鍵在於分解溼熱，讓氣機暢通。就像治理沼澤，既要排水（祛溼），又要除熱（清熱），溼氣去了，熱邪就失去了依附；熱邪退了，溼氣也容易化解。遵循這樣的道理，選用合適的方藥，讓體內溼氣消散、熱邪清除，氣機如春風般暢達，身體自然就能恢復健康。這其中蘊含的醫道精微，正是守護百姓健康的濟世良方。