炭火盆的光焰，從熾烈到餘溫，恰如他們探討的軌跡——從揭露偽史的精神震撼，到痛陳圍獵的現實凜冽，再到聚焦女性解放的根本意義。
當所有激烈的思辨如潮水般退去，留下的是必須面對的核心：破而後，何以立？我們究竟要建設一個怎樣的新文明？
盧潤東緩緩站起身，走到窗邊，望著窗外西安城沉睡的輪廓，和更遠處不可見的、綿延的黑暗。
他的背影，在油燈下顯得異常挺拔，又異常孤獨，彷彿承載著整個文明的重量。寒風吹動窗紙，發出細微的嘩啦聲。
“諸位先生，”他沒有回頭，聲音清晰而平靜地傳來，像在陳述一個深思熟慮的結論，“我們今夜所談，西方之‘偽’與‘惡’，華夏之‘危’與‘機’，女子之‘困’與‘望’……種種一切，若只停留在揭露、批判、乃至規劃具體的學堂與教材。”
“那麼，我們與歷代那些憂憤計程車大夫，與那些著書立說、卻終未能阻止神州陸沉的先賢，又有何本質區別？”
這個問題，像一塊冰投入炭火餘燼，激得眾人精神一凜，從各自的情懷中抬起頭來。是啊，批判之後呢？驚醒之後呢？
他轉過身，目光如星，掃過五位先生沉思的臉，那目光裡有超越年齡的滄桑，也有不容置疑的堅定：“我們的一切努力，絕非只為在這亂世中，多辦幾所小學，多救幾個女童，多印幾冊揭穿西洋鬼話的書。”
“若眼光僅止於此，便是辜負了這千載難逢的變局，辜負了我們洞見的歷史暗流，更辜負了那在苦難中掙扎、卻依舊蘊含著磅礴生機的華夏文明本身。”
他走回桌邊，雙手撐在桌沿，身體微微前傾，一字一句，重若千鈞，彷彿每個字都要釘進歷史的年輪：
“我們今日所做一切，只求一事——”
他頓了頓，讓寂靜充滿房間，然後，用盡全身力氣宣告：
“為明日之華夏，再造一個煌煌文明之乾坤。”
“再造……”李守常低聲重複著這兩個字，眼中驟然爆發出驚人的光芒，那不是暮年之人的輝光，而是看到新大陸般的熾熱與激動，彷彿年輕了二十歲。
“不是修補，不是復古，不是全盤推倒重來……是再造！承古之精華，融今之新知，開未來之生面！”
他猛地站起，動作之快讓椅子都晃了晃，“潤東，你此言，方是點破了我們一夜爭論的龍睛！我們之前所思所想，或破或立，總在舊框架裡打轉。‘再造乾坤’，這才是跳出輪迴，開天闢地的氣魄！”
陳仲甫猛地一拍大腿，發出響亮的聲音：“著啊！我們之前反傳統，反的是僵死的禮教外殼、專制的思想牢籠，絕不是反我們文明中那股生生不息的生命力。”
“那股‘天行健，君子以自強不息’的剛健，那股‘民為貴，社稷次之，君為輕’的民本遺志，那股‘仁者愛人’‘天下大同’的理想情懷！”
他激動地揮舞手臂，“這些，才是我們該‘承’的‘古’！是埋在歷史灰燼裡的真金，是祖先留給我們的、最寶貴的文明基因！我們要做的，是把這些基因提取出來，在新的時代裡，培育出新的文明之樹！”
周豫才此刻，臉上竟也浮現出一絲近乎悲愴的明悟，那是一種穿越了長久黑暗後，終於瞥見微光的複雜情感。
他慣於批判與解構的目光，此刻竟在努力探尋著建構的基石，這對他而言，或許比批判更艱難。“‘承古’……首先要辨明何者為‘古’之精髓，何者為後世附加之腐肉。”
他聲音低沉，帶著前所未有的審慎，“是《山海經》裡那份敢與天地相爭、充滿奇偉想象的浪漫精神！”
“是《詩經》中‘國風’裡鮮活的民間悲喜、真摯情感！”
“是墨子‘兼愛’‘非攻’的樸實理想與世界胸懷！”
“是王安石‘天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’的變法勇氣與務實精神……”
他點燃一支菸，煙霧中眼神悠遠：“而非後世那套越來越精緻、也越來越扼殺人性的‘三綱五常’倫理枷鎖。我們接續的，應是文明少年時那份活潑、勇敢、充滿創造力與同情心的魂魄。是那個可以‘朝聞道，夕死可矣’，可以為理想‘雖千萬人吾往矣’的華夏少年。”
瞿秋白頻頻點頭，咳嗽了幾聲，但眼神明亮，補充道：“還需‘承’那無與倫比的融合與轉化能力。佛教東來，不是簡單移植，而是化為了禪宗，有了‘直指人心’的中國氣派；蒙古入主，最終也被我們的典章制度、文化禮儀所吸納、融合。”
“我們的文明骨架，向來有海納百川、化異為己的恢弘氣度與智慧。”他語氣堅定，“這份能力，在應對西方文明衝擊時，尤為重要——不再是盲目排斥或全盤跪倒，而是以我為主，保持清醒，辨識、選擇、消化、轉化，將一切有益之物，化為我文明肌體成長的新養分，而不是被異體取代。”
李子洲從現實的角度切入，他永遠是最腳踏實地的那一個：“‘融今’，便是要直面我們剛才所痛斥的西方之‘術’與‘器’。他們的科學實驗方法、工業組織技術、現代社會管理形式，乃至某些有益的制度設計，是時代的大潮，是現實的力量。我們不能因憎惡其強盜本質、虛偽話語，便像鴕鳥一樣把頭埋進沙子裡，拒絕學習其造船、駕船、乃至造槍造炮的本事。否則，便是因噎廢食，自絕於時代，只會被大潮淹沒。”
他翻動賬本，指著一頁說道：“‘融’的關鍵，在於主動權在我。不是他們送來甚麼我們學甚麼，而是我們需要甚麼，便主動去學、去研究、去改造、去創造。科學技術我們要學，但須防著別人假借學術交流輸送糖衣炮彈；鐵路我們還要他們幫著修，但路權、沿線開發權必須在我手；法律體系可以借鑑，但其精神核心必是保護我生民權益、維護我國家尊嚴。這‘融’，是消化吸收，不是生吞活剝。”
盧潤東重重點頭，接過話頭，語氣充滿了建設的激情：“子洲先生所言極是。‘融今’之‘今’，亦包含我們自身在這數十年救亡圖存中生長出的新事物、新精神——五四運動之‘愛國、進步、民主、科學’精神！”
“勞工階級之覺醒與組織；鄉村建設運動之艱苦探索；乃至我們正在嘗試的‘聚村合作’‘生產自救’實踐。這些紮根於中國泥土、回應中國問題的新芽，與古代文明的精華一樣，都是‘再造’不可或缺的活材料，是文明在新土壤裡的自然生長。”
他展開手臂，做了一個包容的姿勢：“我們要的文明，不是博物館裡的青銅鼎，僅供瞻仰；而是能夠航行在二十世紀驚濤駭浪中的巨輪。它必須用最堅韌的當代鋼鐵鍛造龍骨，用最先進的科學設計藍圖；同時，它的羅盤必須指向我們文明星空中那些永恆的星辰——仁愛、正義、自強、大同；它的船員，必須繼承先民開拓四方的勇氣與智慧。這樣的文明，才是古老的，也是年輕的；才是中國的，也是面向世界的。”