想到某個外賓突然吃鴨血粉絲，為了一塊鴨血，直接殺了幾百只鴨子。
張傑只能表示貧窮限制了老衲的想象力。
……
“阿彌陀佛，不知陛下突然給我大相國寺空降一個執法長老是何意。”
大相國寺的一間佛堂之中，一眾眉毛都已經花白的老僧正憂心忡忡的集聚在一起。
今日，宮中突然有天使法駕他們大相國寺，
說是當今天子仁慈，欲要在他們進行所謂的‘試點’，
為之後的佛門正本清源做準備，特意空降了一個執法長老。
“阿彌陀佛，莫非三武一宗之時滅佛的慘劇將要在大乾再次重演了嗎？”
一眾老僧能做到這個位置，那真的是吃的鹽比普通小年輕吃的飯還多，
若是讓他們幹別的可能不行，但要論到看政策、看形式、
揣摩宮中那些貴人的心思，那簡直眉毛都是空的。
雖然前來宣旨的小黃門沒有揭露當今天子欲要怎麼在佛門‘正本清源’，
但這其中的腥風血雨簡直是不言而喻。
天子一怒，伏屍百萬，流血漂櫓豈是虛言？
更別說現在皇宮龍椅上端坐的那位還是推翻了大宋，建立了大乾的一朝太祖。
如此帝皇，心性之堅，手段之狠辣，佈局之長遠，難以想象。
三武一宗滅佛，乃是整個佛門都難以言說的苦痛之處。
第一次滅佛事件是太武滅佛。
北魏太武帝拓跋燾初崇他們佛教，後卻受妖道寇謙之、奸臣崔浩影響轉向道教。
於太平真君五年（444年），藉口沙門“妖言惑眾”，下詔禁私養僧尼。
七年（446年），徵蓋吳至長安，於佛寺中發現兵器、釀酒器具及“淫室”，
疑僧侶通叛，遂下令誅殺僧人，毀經像，罷五十歲以下沙門。
此次滅佛最為酷烈，根據典籍記載，竟然“一境之內，無復沙門”！
第二次滅佛事件是周武滅佛。
北周武帝宇文邕即位後，逐步限制佛教。
天和元年（566年）起，多次召集百官、僧道講論《禮記》，推行儒學。
建德二年（573年），定三教次序“儒先道次佛後”。
三年（574年），下詔禁斷佛教，毀寺四萬餘所，勒令僧尼還俗，沒收財產。
六年滅北齊後，政策推行至北方全境，大量僧人南逃。
雖然武帝死後，後來崇信佛門的隋文帝楊堅掌權，
在他的支援下佛教漸復，此次滅佛也未如北魏太武帝般大規模殺人，
但對佛門的打擊依然難以想象的沉重。
第三次滅佛事件是唐武宗滅佛。
唐武宗李炎即位時，全國有寺院近五萬所，
僧尼近三十萬。會昌二年（842年），始限佛：
勒令有罪、違戒者還俗，禁朝廷布施寺院。
四年（843年），拆毀無敕小寺，勘檢僧尼財產。
五年（844年）達高潮：40歲以下僧尼悉令還俗，50歲以下及手續不全者亦罷；
共拆大寺1600餘所、小寺4萬餘所，還俗僧尼26萬餘人，
沒收良田數十萬頃，釋寺院奴婢15萬為兩稅戶。
佛教八宗除禪宗外皆衰，直到宣宗即位後才下旨恢復佛教。
第四次滅佛事件是世宗滅佛
後周世宗柴榮於顯德二年（955年）下詔滅佛，措施較理性：
廢無敕寺院，禁私度僧尼；禁止燒臂煉指等毀身行為；
令有才勇者可應試從政從軍；沒收民間銅佛像鑄錢；
每年造僧帳兩冊，無籍者還俗。共廢寺3000餘所，還俗僧尼7萬餘人。
直到六年柴榮卒，宋太祖趙匡胤於陳橋以一襲黃袍加身，
建立他老趙家的大宋王朝，佛教這才勉強恢復。
儘管此次滅佛重在整頓而非摧毀，但佛教已元氣大傷。
“阿彌陀佛，我佛慈悲。”
想到典籍上記載的滅佛之慘烈，一眾老僧的臉上全是化不開的悲苦。
“各位師兄，我等不能坐以待斃，必須拿出行動來！”
渾身肌肉虯結，滿臉橫肉，像屠夫多過像和尚的羅漢堂首座
受不了這樣凝重的氣氛，甕聲甕氣的開口說道。
“阿彌陀佛。當今天子不信我佛，就連宮中的諸位娘娘也無人信我佛，
我等就是想要迂迴的改變天子的心意都做不到。
天子心意不改，如何能讓他收回成命？”
一個和肌肉虯結的羅漢堂首座形成鮮明的對比，
枯瘦無比，渾身上下沒有幾兩肉，似乎只要一陣清風、
就能馬上把他吹去西天極樂世界見他信奉的佛祖的老僧苦澀不已的開口。
“阿彌陀佛！”
眾僧雙手合十，低誦佛號，臉上的悲苦快要化作苦水流下來。
天子心意已決，他們這些和尚拿甚麼去改變？
是皇帝大，還是佛祖大這個問題一直徘徊在歷朝歷代的一個個和尚的心中。
或許在那些小和尚看來當然是佛祖大！
畢竟從來只有皇帝拜佛祖，哪裡見過佛祖拜皇帝？
可惜他們這些歷經世事的老和尚都知道，
這其實就是世間最大的一個障眼法。
無論佛祖在佛經、典籍中是如何的偉大、無所不能，
但他終究是虛的，自圓寂之後再無一次人前顯聖。
可皇帝、天子卻是實的，他身後的擁有上千萬民眾的王朝、
一旨令下就可以伐山破廟的千軍萬馬也是實的！在經過三武一宗的滅佛與其他帝皇或有心、或無意的打壓，吃盡了苦頭後，
只要是一個明智的賊禿都知道不能和王朝、天子正面抗衡，要走迂迴路線。
不依國主，無以成法事這麼一句區區九個字的話，
可是他們佛門用無盡的血與淚才換來的一句教訓！
他們大相國寺之所以得名‘大相國寺’，
也是因為大唐時期唐睿宗詔改寺名為大相國寺，
御書“大相國寺”，以紀念他自己從相王當上皇帝。