“哎！說實話，這一路我心裡也沒底，生怕遇到狂風巨浪，或是海盜，好在一路順遂，平安抵達。”
只聽崔觀用沙啞的聲音嘆了口氣說道。
他這次從大明吳淞口出發，一路橫渡太平洋，足足走了三個月才到達聖明金山灣。
張平帶著幾分笑意道：“崔兄也算膽大，率領家族船隊，帶著大量貨物與上千移民橫渡太平洋，可不是件容易的事！不過聖皇在大洋上安排了水師巡邏，海盜不敢輕易作亂！”
“是啊，多虧了水師巡邏，不然這一路還真不好說。”
崔觀的語氣帶著幾分慶幸道。
他到了金山灣把移民交割給移民署在碼頭的辦事處之後，閒來無事，便去金山縣的商業市坊逛了逛，在市坊的拍賣會上花三千兩的高價買到了一本鄭和航海圖。
那航海圖繪製得極為詳細，哪裡有港口、暗礁、風帶都標註得清清楚楚。
崔觀照著航海圖一看，才知道從聖洲大陸東海岸的津港出發，橫渡大西洋便能到達炎洲大陸，這比從神洲直接來炎洲近了不少。
而他之後結識了張平才知道，他購買的那本鄭和航海圖，是鄭和在乾熙十五年完成環球航行後，由朱高燧下旨版印的書籍。
張有成曾對張平說過，當年那航海圖只發行了一千本，且只有五百本被朱高燧當成珍品賞賜給了水師有功將士。
換言之，那海圖即便在聖洲也屬於稀罕物件，尋常人可不容易買到。
崔觀能買到一本，算是運氣極佳！
“我還在金山灣結識了老弟你，更是一大機緣！”
崔觀笑道：“若不是你，我還不知道炎明如今更缺人口，尤其是缺黃面板黑頭髮的女子！”
朱高煦深以為然地點了點頭。
朱祁鉀也恍然大悟，原來最近這幾年炎明新增移民中黃面板黑頭髮的移民女子變多了，其中還有這樣的故事！
炎洲的大多數土著膚色與漢民不同，故而炎明對漢民樣貌的女子需求極大！
從正統初年開始，崔文傑家族便開始做販奴的生意。
他們從朝鮮、倭國購買那些貧苦的女子，然後運到聖洲，當成移民交給聖洲的移民署換取銀石引，再用銀石引換錢。
只是崔觀之前沒想到炎明也有這般需求，而且出價更高。
“崔兄有所不知，我朝嚴禁普通人蓄奴，更嚴禁從事奴隸貿易，違者輕則杖責流放，重則株連三族。”
張平嘆了口氣說道：“故而我朝商人即便知道炎明缺女子，也不敢從神洲、朝鮮、倭國購買女奴，只能從南聖列國、仙洲沿海那些國家購買女奴，然後偷偷運到炎洲換取錢財。”
“原來如此，難怪之前在聖洲你支支吾吾不願與我細說！”
崔觀恍然道：“我說怎麼你們聖明的海商都願意來炎洲做販奴貿易，原來是因為你們那邊嚴禁奴貿，而炎洲沒有禁令。”
他頓了頓，感慨道：“說實話，這種生意利潤雖然極高，可是風險也非常大！畢竟，海上航行變數太多，而且女奴的存活率也關乎利潤。”
“對啊！”
張平似乎喝酒喝的有些上頭，甚麼話都往外說道：“為了提高女奴的存活率，讓她們能抵抗傳染病，我家每艘船上都會配備專業的醫者。上船之前都會給那些女奴種痘，這是最基本的操作。”
“除此之外，還會讓她們穿水手的舊衣服，吃水手吃剩的飯菜。聽說這樣能讓她們更快適應海上的生活，增強抗病能力，減少疫病的發生。”
崔觀贊同道：“沒錯！我家也是這麼做的！種痘能預防天花，這種法子好用得很！至於穿舊衣服、吃剩飯菜，雖然看似簡單，但我聽說這裡面涉及‘正氣轉移’之道，反正不管怎麼辦，能減少女奴的死亡率就行！”
隨後，兩人又閒聊了幾句，話題聊到了神洲與聖洲的差異上面。
崔觀感嘆道：“老弟，實不相瞞，我在前往聖洲之前，還以為生活在聖洲的土民和倭國那些東洋蠻夷一樣都是未開化的異族。”
“可到了聖洲之後才發現並非如此！生活在聖洲大陸的土民和生活在神洲西南山區的土民一樣，都是黃面板黑頭髮。”
“我聽聖洲的漢化民說，他們的祖先就是華夏人！”
張平大聲道：“太對了！聖皇當年考證過，得到的結論是聖洲土著祖先是數萬年前從神洲遷徙過來的，都是華夏血脈，怎麼可能是蠻夷？只不過隔著大洋，數千年不相往來，才會有這樣的誤解。”
“沒錯！”
崔觀說道：“你是不知道啊，跟我一起出海的水手們，如今都明白了這一點。他們都親切地把聖洲大陸稱為‘東華’，把神洲大地稱為‘中華’，把跟你一起出海的聖洲籍水手稱為‘東華水手’，他們則以‘中華水手’自居！”
張平一拍大腿，發出“啪”的一聲響，然後激動地大聲說道：“‘東華’這個稱呼可太好了！如此一來，既區分了兩地，也能體現出咱們同根同源的關係！”
“如果下次在海外遇到神洲的海商，我就叫他們‘中華海商’，讓他們稱呼我為‘東華海商’！哈哈哈！這樣幾句話下來，就覺得格外親切，距離也拉近了不少。畢竟，咱們都是‘華’人，都是華夏子孫！”
崔觀與張平的交談還在繼續，話題大多是圍繞著中華、東華的稱呼，以及兩地的貿易往來、風土人情。
而隔壁包間的朱高煦，聽著兩人的交談，神色漸漸變得凝重起來，陷入了沉思。
聽到這個“華”字，他馬上想起了一句話，即“有服章之美謂之華”，意指衣飾華美。
因此，“華”字最初帶有文化昌盛、禮儀之邦的含義，用來區別於周邊的“夷狄”，指代具有華夏文明特徵的人群。
在南朝和唐代的文獻中，已經出現了“華人”的用法。
例如，南朝謝靈運在《辨宗論》中就使用了“華人”一詞，用以區別於“夷人”。
說到底，“華”就是華夏文明的象徵，水手們用“東華”代稱“聖洲”，那是認可了聖洲也是華夏。
朱高煦自認炎洲大明是華夏正統繼承者，他肯定希望炎洲大陸能被稱為西方華夏。
朱祁鉀瞧著自家祖父的神色，不敢輕易打擾，只是靜靜坐在一旁，心中也在暗自思索著“中華”與“東華”這兩個稱呼的妙處。
這種叫法既體現了神洲與聖洲同根同源的關係，也明確了兩地的區分。
而他的祖父身為炎洲大明的締造者，自認炎洲大明是華夏正統的繼承者，眼下聽到這樣的稱呼，心中有想法再正常不過了。
過了許久，左邊包間的交談聲漸漸小了下去，想來是兩人已經用餐完畢，準備起身離開了。
朱高煦才緩緩抬起頭，語氣鄭重地對朱祁鉀說道：“鉀兒，你聽到他們剛才的對話了吧？神洲稱中華，聖洲稱東華，皆是華夏血脈，同文同種。”
“孫兒聽到了。”
朱祁鉀躬身應道：“神洲與聖洲的百姓皆是華夏子孫，稱呼中華、東華，既合理，也親切。”
朱高煦微微頷首道：“是啊，同文同種，同根同源，本就不該有隔閡。”
他起身俯視窗外街道上的行人，眼神忽然銳利起來，渾身散發出了一種無形的威嚴，大聲說道：“我朝乃是華夏正統的繼承者！神洲為中華，聖洲為東華，那炎洲當為西華！”
“‘華’者，服章之美，禮儀之邦也，是華夏文明的象徵。我在炎洲大地墾荒建城，推教化，練兵馬，傳承華夏文明，安撫百姓，理應擁有屬於自己的‘華’名！”
“西華既與中華、東華相對應，也能彰顯我朝的正統地位，更能讓炎洲的天下人知曉，炎洲也是華夏不可分割的一部分！”
朱祁鉀聞言，心中一震，連忙躬身道：“爺爺所言極是！我朝傳承華夏文明，自該為西華！”
“炎明的未來終究是你們年輕人的。你是嫡長孫，日後要挑起大梁，守住這片土地，傳承華夏文明！”
朱高煦轉過身，看著朱祁鉀，眼中露出欣慰之色道：“讓西華之名與中華、東華並列，讓四海萬邦的人都知曉大明不僅有中華大明、東華聖明，還有我西華炎明！”
注：本卷1-4章屬於第七卷的引子，引出中華、東華、西華這一包含華夏文明及地理方位的概念，“華”字代表了華夏文明，而方位則代表了位置。
本卷重點情節在東華，主要寫朱高燧對聖明工業化與城鎮化的佈局，時間跨度為七年，以朱高燧退位、朱瞻堂繼位作為尾聲。