聖明乾熙三年，三月二十九日。
清晨。
聖京城，奉天殿。
金色的陽光灑在漢白玉臺階上，文武百官分立兩班。
朱高燧身著袞龍袍，端坐御座，目光掃過階下文武，緩緩開口。
“今日早朝只議一件事！朕以為，舊明尊文皇帝為‘太宗’，然而我聖明之立，文皇帝居功至偉。如今聖明的九成漢民，乃永樂年間漂洋過海移民而來，且開疆拓土之策，亦出自文皇帝。如此，文皇帝在我聖明用‘太宗’做廟號不妥！”
此言一出，殿內微譁。
內閣首輔李默出列，躬身道：“陛下所言極是！想當年，文皇帝遣尹慶率船隊下東洋，為我聖洲播下火種，陛下昔日就藩聖洲後，文皇帝又以大都護府之制暗許兵馬糧草，助陛下奠基。若無文皇帝，便無聖明。臣以為，當為文皇帝上‘祖’的廟號，以彰其功！”
次輔錢巽緊隨其後，出列奏言道：“首輔所言甚是！我聖明雖立，然正統之名尚需穩固。文皇帝於聖洲有奠基之功，廟號理當為‘祖’！”
吏部尚書張溥、禮部尚書胡祥等亦紛紛附議。
張溥奏言道：“陛下，我聖洲百姓，至今傳頌文皇帝‘遣船隊巡使東西二洋’之壯舉。若尊其為‘祖’，必能收攬民心，讓永樂年間出生的新一代百姓認為聖明乃文皇帝正統所在！”
朱高燧微微頷首，目光轉向禮部尚書胡祥道：“胡愛卿，廟號之立，有何講究？”
胡祥連忙出班行禮道：“陛下，古之廟號，‘祖有功，宗有德’。開國立業曰‘太’，功高者曰‘高’，世代祭祀曰‘世’。文皇帝於舊明是‘太宗’，然於聖明而言有奠基之功，當世代祭祀，比肩開國。依臣愚見，可從‘高祖’‘世祖’中擇其一。”
朱高燧沉吟片刻道：“昔日有唐高祖開國立業，有漢世祖重建漢朝，延續國祚，也有元世祖重新奠定王朝基業?，建立大一統王朝。朕問卿等，文皇帝於聖明是‘開國立業’，還是‘奠定基業’？”
兵部尚書何振出列道：“陛下，臣以為‘世祖’更妥！太祖高皇帝定鼎神洲，是為開國；文皇帝啟聖洲之疆，是為‘繼天立極’。‘世祖’廟號，既顯文皇帝之功，又不與太祖相混，正合聖明‘繼承華夏、開拓新天’之宗旨！”
朱高燧輕輕低頭，右手微屈，四指無意識地叩擊御案，腦海中快速思索著。
他並未起兵反明，推翻舊制，建立新朝。
他是在大明宗室身份下受封趙王，鎮守東洲，屬於藩王拓土，而後才自立為帝。
三年前他宣稱繼承“永樂正統”，自立為帝，國號大明，沒有另起爐灶開創“趙朝”或“東洲朝”，就是為了維護政權的合法性。
朱棣透過“靖難之役”奪取皇位，雖然免不了被後世之人當做篡位，但在這個時間線已入太廟，在舊明廟號“太宗”，那就是大明正統帝王！
更何況朱棣遷都北京，五徵漠北，派鄭和下西洋、尹慶下東洋，乃是大明王朝實際轉型與擴張的奠基人。
而他的政治敘事中，必須承認朱棣的至高地位，否則無法自圓其說。
若他希望以後朱瞻堂給他上“聖明太祖”的廟號，那麼就等於否定了朱棣、朱元璋，將引發宗法崩塌！
“你既為朱元璋之孫、朱棣之子，何以父為臣、子為君？”
這會使其政權陷入“不忠不孝”的道德危機。
他既然已經自立為帝，想要構建政權的合法性，必須塑造一個“承繼正統、光大基業” 的敘事。
而朱棣正是這一敘事的核心，因為朱棣是大明王朝的“實際再造者”，畢竟朱元璋建“洪武之治”，但制度粗疏，藩王割據隱患未除。
朱棣透過永樂盛世，重建中央集權、設立內閣、遷都北京、五徵漠北、經營南海、開拓東洲，真正奠定了“大一統帝國”的格局。
朱棣是從“洪武舊制”到“永樂新局”的轉折點，堪稱“世祖級”人物。
此外，東洲的建立完全依賴朱棣的戰略決策與大力支援。
他之所以能開拓東洲，是因為朱棣在永樂七年派他率部殲滅阿魯臺，立下大功。
東洲的移民、船隊、工坊、火器、教育體系，皆由朱棣下令支援，資源來自大明中央。
天策城的建立，是朱棣“以宗室鎮海疆”戰略的產物。
可以說，沒有朱棣，就沒有當年的東洲趙國政權。
他若為朱棣上“世祖”，等於宣告“我非開國之主，而是繼承永樂偉業、光大先帝遺志。大明正統未斷，只是中心轉移。”
這種“非革命式自立”，更易獲得東洲軍民，乃至部分中原流亡士人的認同。
“世祖”既彰顯“世代祭祀”之意，又暗含“聖洲大明，自此開世”之義。
“好！”
朱高燧猛地抬起頭道：“朕意已決，尊父皇為聖明‘世祖’！即日起，太廟增立‘世祖’牌位，春秋二祭，與太祖同祀！各府城、縣城、鎮城皆修建世祖廟，初一、十五各地主官親自祭祀！”
“陛下聖明！”
下一刻，殿內響起了山呼之聲。
內閣首輔李默趁熱打鐵道：“陛下，既然尊文皇帝為聖明世祖，當修《聖明世祖文皇帝實錄》，將世祖皇帝如何謀劃聖洲、如何暗助陛下之事一一載錄，讓子孫萬代皆知！”
朱高燧讚許地點頭道：“準！既如此，便由李卿牽頭，召集翰林院官員，務必將文皇帝對聖洲的‘遺澤’寫得詳詳細細。”
就這樣，朱棣在聖明的廟號變成了“世祖”。
隨著次月朱高燧尊朱棣為“世祖”的聖旨明發全國，聖洲各府城掀起了一股“建世祖廟”的熱潮。
在聖京城東修建的“世祖廟”最為宏偉。
廟前立著一塊高一丈的石碑，正面刻“聖洲大明世祖文皇帝之廟”，背面刻《世祖遺澤錄》，即李默等人編纂的朱棣對聖洲的“主要功績”。
廟內的神像是朱棣身著龍袍，頭戴冠冕，神態威嚴的形象。
每月初一、十五，龍興府知府必率署衙官吏前來祭祀。
而在銀谷府，銀礦工人應詔營建世祖廟於礦區外的小鎮上。
廟內香火終年不絕，礦工們初一、十五都會自發去拜世祖，祈求“世祖保佑，銀礦不斷”。
金山灣的漁民們應詔將世祖廟建在了燈塔旁邊的小鎮上。
甚至有漁民在家中供著世祖牌位，出海時常常帶著從世祖廟求來的“平安符”。
在繡衣衛密探的有意引導下，金山海灣逐漸開始流傳“世祖顯靈救海難”的傳說。
道衍書院將《世祖遺澤錄》列為必修課，學童們從小背誦“世祖皇帝，聖洲之父”。
有些文武官員原本還擔心朱高燧以後會反攻舊明，畢竟他們曾是舊明臣子。
但朱棣的“聖明世祖廟號”確立後，再結合朱高燧答應了姚廣孝不反攻舊明，於是他們的這種擔心也徹底消失了。
至於聖明官場上能理解朱高燧尊朱棣為“祖”深意的文武官員，也是大有人在。
就比如在金昭伯父子倆就因此事交流過。
“恭兒，這世祖廟，表面是敬文皇帝，實則是鞏固聖明的統治。舊明說我們聖明是‘海外叛臣’，陛下偏偏尊文皇帝為‘世祖’，就是要藉此告訴四海天下，聖明不是叛逆，而是‘繼文皇帝遺志’的新大明。”
“那些永樂十年之前出生的百姓，何止百萬？這些人生來就是文皇帝治世，他們念著文皇帝的好。如今陛下把文皇帝尊為‘世祖’，這些百姓豈能再生其他心思？還有那些土民、漢化民，初一、十五廟會都去拜世祖，拜著拜著，就覺得他們也是文皇帝的子民，也是華夏子孫了！”
金恭恍然大悟道：“陛下太高明瞭！”
金昭伯意味深長的說道：“更要緊的是，若將來舊明大亂，我朝陛下以‘文皇帝繼承人’的身份去救，也算師出有名。姚太師臨終前請求陛下不與舊明為敵，必要的時候出手幫助舊明，便是這個道理。”
實際上，朱高燧尊朱棣為聖明世祖的這一決策深深影響了舊明與聖明的國祚。
當後世神洲大亂，聖明以“舊明兄弟之國”身份多次跨海救援。
這或許是朱棣當年“海外存種”計劃的意外圓滿。
而世祖廟內的朱棣神像，永遠著注視這片他未曾踏足，卻因他的遠見而繁榮的聖洲大地！