初夏時節。
臨近中午的陽光不算熾熱，卻也極為耀眼明亮，灑在文華殿前的臺階上，反射出淡黃色的微光。
文華殿內。
大明永樂皇帝朱棣端坐在正堂桌案後，正望著空蕩的殿堂出神。
今日早朝結束後，他召見眾侍臣學士在文華殿議政，期間漢王朱高煦求見，以“盡孝盡忠”為由向他討要督造皇陵的差事。
當時有侍臣學士提出反對，認為修建皇陵是朝廷的事，輪不到藩王插手，指責漢王朱高煦越權。
但朱高煦一句“我督造皇陵為父皇盡忠，為母后盡孝，何錯之有？”就讓該學士沉默不敢再言。
如果答應，朱高煦就能離開京師，避免與太子系文官起衝突，但若是朱高煦去北京借督造擴大勢力，那不是朱棣想要的結果。
因為在永樂元年朱棣被朱高燧披上龍袍那天，便升北平為北京，將其行政建制改為順天府，管轄大興、宛平等縣，這是朱棣為將來遷都做準備。
營建皇陵需數年之功，若朱高煦在北京督陵時不斷壯大勢力，從而尾大不掉，那朱棣將來遷都北京豈不陷入險地？
如果不答應，這又與朝廷一直宣揚的忠孝背道而馳。
更何況朱高煦與靖難勳臣關係密切，尤其是與趙王朱高燧的關係好到簡直穿一條褲子，到目前朱棣還沒有正式酬謝朱高煦、朱高燧在靖難期間立下的功勞。
若草率拒絕，朱高煦必然會感到寒心。
對於漢王的請求，朱棣一時間陷入兩難，不知道該答應還是找理由拒絕，所以他想到了姚廣孝。
“陛下。”
姚廣孝來到文華殿，躬身行禮道。
“少師免禮。”
朱棣起身相迎，抬手示意姚廣孝坐下說話。
待姚廣孝入座之後，他很隨意的走到對方旁邊落座。
片刻後，殿內有眼疾手快的隨侍宦官端來兩盞溫茶。
“召少師來此，乃是有一樁要事想聽聽少師的意見。”
朱棣開門見山，把剛才在文華殿發生的事情大致說了一遍，同時也把心中的些許顧慮提了一點。
“《孝經》雲：‘孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴’。陛下開創盛世，漢王願以孝心督建陵寢，永垂後世，乃佳話也！”
姚廣孝也沒有說反對，也沒有說贊同，只是上來就拿孝道說事。
從他剛才暗下決心收朱高燧為衣缽傳人開始，腦海中就已經琢磨著該如何讓漢王朱高煦“名正言順”的離京守藩，只有漢王本分守藩，作為漢王簇擁的趙王朱高燧才能安全。
讓漢王朱高煦離京去督造皇陵，既盡忠，又盡孝，這是多麼光明正大的離京理由！
姚廣孝頓時有一種“冥冥中自有天意”之感，而且這種感覺非常強烈，如有神助！
朱棣自幼受儒家孝道薰陶，登基後多次強調“孝為天經”，要求皇子以孝立身。
而漢王朱高煦在靖難之役中表現突出，身先士卒，就當下來說，他打心眼裡對漢王的忠孝是認可的。
在原本的歷史上，從永樂元年到永樂十二年，朱棣對朱高煦的態度都是縱容，直到永樂十四年朱高煦私藏兵器、勾結官員罪證被揭露，朱棣與朱高煦的父子關係才算徹底破裂?。
不管是原本的歷史，還是被明粉穿越者朱高燧影響後的這個世界，至少在眼下，朱棣對朱高煦只有欣賞與愧疚，並無厭惡。
就在朱棣回想往昔時，被姚廣孝的另一番話拉回了當下。
“順天府距離京師有兩千餘里，督造皇陵可使漢王殿下遠離京畿，一來減少其干預朝政的機會，二來順天府與北疆諸衛所相接，漢王在北，可及時掌握北方韃靼各部動向，相當於間接守藩。”
姚廣孝這番話，等於是把朱高煦北上督造皇陵，變成了實際意義上的“離京守藩”，同時轉移了朱高煦的奪嫡隱患。
在原來的歷史上，永樂十四年朱高煦與朱棣關係破裂之前，朱棣已多次暗示朱高煦“當守藩地”，但朱高煦以“孝順”為由滯留京師。
如今讓朱高煦督造皇陵變成守藩，的確是一招妙棋。
姚廣孝見朱棣仍有疑慮，便接著補充道：“陛下可派文官執掌修建皇陵之實權，派心腹宦官或錦衣衛協助漢王行督造之事，確保漢王殿下安分守己。”
朱棣聞言，頗為意動。
此舉將修建皇陵的實權交給文官，僅保留漢王朱高煦名義上的督造權，同時派親信表面協助漢王實則行監督之責，確保漢王不越權，避免其權力擴張。
這裡的“文官”實際上是太子一系的官員，由他們掌實權，由漢王朱高煦掌督造權，便能讓兩者之間起到制衡。
“朕還有一絲顧慮。”
朱棣沉思許久，緩聲說道：“北方的韃靼終究是個隱患，不給高煦節制北京周邊衛所之權，若韃靼大舉寇邊，則無大將及時統兵抵擋，一旦韃靼突破北疆防線，後果不堪設想！”
其實北京有泰寧侯陳珪在鎮守與總攬營建宮城之事，他眼下卻又故意這麼說，是因為他確信姚廣孝不會答應他授予朱高煦節制順天周邊衛所之權，除非姚廣孝想見到第二次靖難。
而他說這番話的另一層含義，則是希望姚廣孝能給他提供一個既能讓朱高煦鎮守北京，又能防止朱高煦兵權過盛的策略。
“若漢王兵權過盛，身旁又無人約束，只會野心膨脹，必生禍事。”
姚廣孝此話一出，朱棣就知道還有下半句。
果不其然，姚廣孝沉思片刻，就有了主意，接著又說了一番話。
“陛下可以再給漢王安排一件差事，命其在督造皇陵的同時，負責訓練一支陵寢護衛軍，至於兵源，就從順天府轄區內徵召。”
姚廣孝這番言論的核心，便是將督造皇陵與邊疆防禦結合起來，緩解朱棣對韃靼、瓦剌等部的擔憂。
讓朱高煦訓練陵寢護衛軍，既能起到守陵的職責，又能在關鍵時刻做到戍邊的作用，關鍵還不用給他節制北疆諸多衛所的權力，避免其兵權過大，可謂是一舉多得。
如此一來，朱棣就能名正言順地將朱高煦調離金陵京師，強化他對北京的軍事部署，為他將來親征漠北做準備。
“趙王殿下天資聰慧，膽略過人。”
姚廣孝想了想，決定不隱瞞他的收徒之心，坦誠道：“不敢欺瞞陛下，老衲教授趙王參禪近一年，觀趙王頗具慧根。”
他之所以選擇在此時說這件事，便是為了打消朱棣的疑心，如果他上來就這麼說，朱棣會懷疑他暗中與漢王朱高煦做了結盟之事，否則不會誇讚朱高燧，畢竟他是太子少師，是靖難功臣，他親近朱高燧，等於是與漢王親近。
只有先勸朱棣准許漢王朱高煦去北京督造皇陵，讓朱高煦離京督陵變成實際意義上的“離京守藩”，之後他才能表露收徒之心。
這時朱棣會認為他收朱高燧為徒，不僅是面子上的做法，還有個制約漢王的謀算。
“少師莫非是生了收徒的心思？”
朱棣並不感到驚訝，而是面色平靜的說道。
姚廣孝面露微笑，雙手合十道：“阿彌陀佛，出家人不打誑語，老衲確實有了收徒之心。”
“高燧是朕的嫡子，大明趙王，出家為僧，不行！”
朱棣語氣一變，生出幾分不悅，但似乎想到了一些事情，於是話鋒一轉，接著道：“至少現在不行。若你收徒心切，他又確實好佛，可先讓他做個在家居士。”
他口中的“在家居士”即民間所謂的“俗家弟子”。
歷史上有很多文人雅士都自稱居士，比如李白是“青蓮居士”，白居易是“香山居士”，歐陽修是“六一居士”，蘇東坡是“東坡居士”。
而在這些文人之中，有些信奉佛教比如白居易和蘇軾，有的信奉道教比如李白。
實際上“居士”一詞最早出自《禮記》，換言之居士並非佛家專用名詞，而是儒釋道三家都可以用的一種稱謂。
姚廣孝聽了朱棣所言，心中一喜，但臉上古井不波，平靜如常，雙手合十，恭敬的道：“陛下英明，老衲拜服！”