蘇銘沉吟片刻，組織了一下語言，才緩緩開口。
“在先秦到唐代，絕大多數學者都把《山海經》，看作是一部地理類的典籍，歸入史書相關的體系裡。”
“宋代的時候，分類出現了一些小小的變動，比如著名的目錄學家晁公武，就把《山海經》列入了五行類，但它的大類，仍然屬於史部。”
“真正的轉折點，是在清代。”
蘇銘頓了頓，繼續說道：“清代的學者正式將它從史部裡剝離出來，認為它不符合地理書的核心規範，最終把它歸入了志怪相關的小說家一類。”
“四庫館臣甚至評價它是‘小說之最古者’。”
“這一歸類，標誌著《山海經》正式從史書的類別中脫離，明確成為了志怪小說的開山鼻祖。到了近現代，它更是進一步被認定為神話、巫書類的經典。”
撒老師點點頭，追問道：“那為甚麼會發生這樣的轉變呢？”
“我覺得，姑且可以歸結為兩點。”蘇銘伸出兩根手指。
“第一，是世界觀的差異。在上古到唐代，古人的世界觀是‘天下觀’，他們的認知裡，神話、歷史、地理是不分家的。當時的學者普遍認為，上古的帝王，比如大禹、伯益，曾經親自走遍天下，《山海經》就是記錄‘大禹治水’、‘周穆王巡狩’這些事件的地理實錄。”
“在他們眼中，書裡的山川、方國、物產，都是對‘九州四裔’的真實記載。而那些奇禽異獸、神人怪物，也並非虛構，而是真實存在於遙遠異域的生物。”
“第二點，則是清代考據學的興盛。”
“清代學者講究‘無徵不信’，強調要用文獻、地理、金石這些實證材料，來驗證典籍的真實性。當他們用這種嚴謹的態度去審視《山海經》時，問題就出現了。”
“他們發現，書中記載的山川方位、方國距離，和實際的地理情況嚴重不符。書裡提到的很多東西，在現實世界裡根本找不到。所以，為了治學的嚴謹，他們只能將《山海經》從史部移出，劃歸小說家。”
蘇銘攤了攤手，“所以，我非常認同撒老師剛才的說法。”
“不同的年紀，不同的知識儲備去看《山海經》，確實會得到完全不同的結果。”
“不過……”蘇銘話鋒一轉，“這些都是古往今來，大多數人對《山海經》的看法。”
“我有一個研究考古天文學的朋友，我曾經聽他說過一個更有趣的解讀……”
撒老師的眼睛一亮，立刻開起了玩笑：
“你有一個朋友？小蘇，這個朋友是真的朋友，還是你自己啊？”
【我有一個朋友系列！】
【沒聽說過銘哥還懂考古天文學啊？】
【那恐怕是真的有個朋友。】
果然，蘇銘無奈地笑了起來：
“是真的有這麼一個朋友，如假包換。”
撒老師見好就收，做了個“請”的手勢。
蘇銘整理了一下思路開始講解：
“在我的朋友看來，《山海經》與《山海圖》，是兩個緊密相關，但性質完全不同的概念。”
“首先，我們說說《山海圖》，它並非單純的地理地圖，而是一部繪本故事。”
“繪本故事？”喻老師和撒老師對視一眼，都從對方的臉上看到了驚訝。
“這也很好理解，眾所周知，不是先有文字才有記錄，而是先有記錄才有文字，那麼在文字誕生之前，古人是如何記錄身邊發生的事情呢？”
“答案是用畫。”
“這種畫，就像我們今天的拍照一樣。上古時期的人們，會把自己看到的重要事件、重要人物，用圖畫的形式，刻畫下來，代代相傳。”
“這個能理解。”喻老師點頭附和，“所以你的朋友認為，《山海圖》是古人在沒有文字的時代，對生活的一種記錄？”
“可以這麼說，但更確切一點，”蘇銘補充道，“是對重大歷史事件，和天文曆法的一種，圖畫式記錄。”
“這裡面，主要可以分為三個時期。”
“第一時期，也是最核心的內容，是歷經了近萬年積累而成的。它記錄了文明初期，大概是一萬四千年前，那些做出過重大貢獻的先祖，比如女媧、夸父。這個時期的圖畫，特點是極度寫實，而且越是古老的故事，越是畫在山海圖的最中心。”
“第二個時期，是夏朝人的增補。他們加入了堯舜禹、共工這些夏代視角的傳說。這個時期距離現在比較近，時間跨度也小了很多。”
“第三個時期，則是商朝人的增補。商人的記錄帶有非常明顯的政治意圖和偏見。比如，他們會刻意醜化夏朝的英雄刑天，並大量使用他們信奉的鳥圖騰，畫風也開始脫離寫實。”
“而《山海經》呢？”撒老師追問。
“《山海經》，則是後人對這部《山海圖》寫下的多視角文字解說。”
“也就是不同時期、不同立場的人，看著同一幅《山海圖》，寫下了不同的‘看圖說話’。由於圖畫本身已經失傳，我們現在，就只能看到這些文字版的‘說明書’了。”
這個說法太過新奇，喻老師一時間有些難以消化，他好奇地問：
“那書裡那些神話人物，又怎麼解釋呢？比如你剛才提到的女媧和夸父？”
蘇銘丟擲了一個更驚人的論斷。
“女媧和夸父，都確有其人。”
“但他們，不是一個人，而是一群人，或者說是一個族群、一個職業的代稱。”
【這個說法倒是有的。】
【不是一個人，那女媧怎麼和伏羲結婚？】
【可能是兩個部族的融合。】
“我們先從女媧開始說起。”
“關於女媧的傳說最出名的有兩個，一個是女媧補天，一個是女媧造人。”
“雖然女媧補天最早出自《列子·湯問》，不是《山海經》的內容，但為了邏輯通順，我們先從補天開始。”
蘇銘的語速放緩，儘量用簡潔易懂的語言描述。
“《列子·湯問》裡記載：‘天地亦物也。物有不足，故昔有女媧氏煉五色石以補其闕，斷鰲之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。’”
“這裡說的‘補天’，並不是真的修補蒼穹，而是在大約一萬四千年前，被稱為‘女媧’的這個族群，或者這麼一批人，在觀測星辰，確立四時節氣！”
【等等等等……】
【一萬四千年前？怎麼一下子跳到這裡了？】
【說是那個時候的一年只有360天，後來女媧算出來不對，應該再加5天才行，這才把一年補全。】
【她怎麼知道一年要補出來5天？】
【不是，她怎麼知道一年是360天的？】
【你認真的嗎？360天是因為月亮啊！】
【月亮從圓到缺要30天，一年要12次圓缺才能體驗一次春夏秋冬，所以才有一年360天的認知。】
【不好意思，腦子剛才丟掉了……】
——
（PS：天文曆法說，是之前查資料時看到的，無確切文物佐證，信之則有，不信則無。）