山東，曲阜，孔府。
夜色中的孔廟萬仞宮牆更顯肅穆，而與之毗鄰的孔府衍聖公書房內，燭火通明，氣氛卻比夜色更加凝重。當代衍聖公孔仁約並未坐在主位，而是與幾位族中耆老、核心子弟圍坐在一張巨大的楠木茶案旁。他們皆身著素雅儒袍，但眉宇間的憂思，卻與這聖裔之家的雍容氣度形成了微妙對比。
無遮大會的訊息，已透過特殊渠道，詳實地呈遞至此。室內檀香嫋嫋，卻驅不散那無形的壓抑。
“武氏此舉……其心可誅！” 一位鬚髮皆白，脾氣剛直的老者，孔仁約的叔父孔貞諒，率先打破沉默，他手指重重叩在記錄著大會詳情的絹帛上，尤其是武則天借《大雲經》自比“淨光天女”轉世，以及空行那“心淨則佛土淨”的言論處，“以夷狄之神道，凌駕華夏之綱常！此乃竊國之續，欲從根本上動搖我儒家道統之基！”
他氣得鬍鬚微顫，胸膛起伏。在他眼中，武則天抬高佛教，無異於否定儒家學說作為國家統治思想的地位，是比改朝換代本身更可怕的文化顛覆。
坐在他對面，一位氣質更為沉靜的中年人，孔仁約的堂弟孔仁簡，緩緩放下茶盞，語氣平和卻帶著深沉的憂慮：
“貞諒公所言極是。然，此次大會，最令人心驚的，並非武氏之謀，亦非佛門之盛，而是那個名叫空行的僧人。”
他目光掃過在場眾人，繼續道：“其人所倡‘破執’，‘不立文字’，‘佛性平等’，看似超然物外，實則……其鋒鏑所向，與我儒家‘正名’、‘禮法’、‘尊卑有序’之要義，全然相悖！若任由此等‘無父無君’，泯滅差等之論流傳，則人倫盡廢，天下必將大亂！”
他將空行的思想提升到了威脅儒家核心價值的高度，指出了其潛在的破壞力。
“更棘手的是，” 另一位掌管孔府外務的族老介面，眉頭緊鎖，“此僧風骨卓然，辭謝重賞，在民間乃至部分士人中，竟博得偌大聲望。武氏正好借其勢，為其‘武周正朔’披上一層‘得道多助’的華麗外衣。我等若直言反對，反倒顯得我孔門氣量狹小，不能容人。”
這正是孔家面臨的尷尬境地：直接批判，可能失了人心；默不作聲，則等於預設了對方那套與儒家根本衝突的理念蔓延。
此時，一位一直沉默的年輕子弟，孔仁約的幼子孔傳禮，忍不住開口，他眼中帶著一絲迷茫與掙扎：
“父親，諸位叔祖，那空行所言‘慈悲利生’，‘心性本淨’，似乎……也並非全無道理。若能以此教化百姓向善，豈非也與聖人‘仁者愛人’之旨暗合？我等是否……太過拘泥於門戶之見了？”
“荒謬！” 孔貞諒立刻厲聲呵斥，“禮！你讀聖賢書讀到何處去了？佛家之慈悲，乃無差等之慈悲，是謂‘兼愛’，正是孟子所深斥的‘無父’之言！豈能與我儒家有差序、講親疏的‘仁愛’混為一談？此乃原則之爭，絕非門戶之見！”
孔傳禮被訓斥得低下頭，但眼神中的困惑並未完全消散。
自始至終，衍聖公孔仁約都凝神靜聽，未曾發言。他指尖摩挲著溫熱的茶杯，目光深邃，彷彿穿透了眼前的燭火，看到了更遙遠的時空。良久，在眾人爭論稍歇，都將目光投向他時，他才緩緩放下茶杯，發出一聲幾不可聞的嘆息。
“樹欲靜而風不止啊。” 他聲音低沉，帶著一種承襲自久遠歷史的沉重，“武周代唐，非止江山易姓，更是道統之爭。佛門，不過是武氏手中一柄利劍罷了。那空行，無論其本心如何，已成這柄劍上最鋒利的刃。”
他站起身，走到窗前，望著窗外沉沉的夜色，以及夜色中巍然矗立的孔廟輪廓。
“我孔家，承聖人血脈，系道統興衰。在此變局之中，閉門休學，是自保，亦是蓄勢。” 他轉過身，目光掃過族中眾人，帶著不容置疑的決斷，“然，自保非是退縮，蓄勢更非無言。”
“即刻起，” 他沉聲吩咐，“族學之中，加強對《春秋》‘尊王攘夷’、《孟子》‘距楊墨’精義的講授，務必使子弟深刻明辨華夷之防、王道霸道之別、仁愛與兼愛之異。著書立說，不必直接提及神都之事，但要正本清源，闡明我儒家倫常之道乃天地之常經，古今之通義，絕非任何‘破執’‘空相’之說所能動搖。”
他的策略清晰而堅定：不直接與武則天或空行發生衝突，而是堅守文化堡壘，強化內部思想統一，從理論根基上鞏固儒家陣地，以應對這場來自宗教和哲學層面的挑戰。
“至於那位空行法師……” 孔仁約的目光再次投向窗外，語氣變得有些悠遠，“且看他這柄‘無主之劍’，最終會指向何方。而我孔門要做的，是確保無論風雲如何變幻，這華夏之正朔，人倫之綱常，永不傾頹。”
書房內，燭火搖曳，映照著孔家眾人肅穆而堅定的面容。無遮大會的餘波，已悄然襲至這天下儒宗的核心，一場關乎思想主導權的無聲戰爭，才剛剛拉開序幕。