【道果：莊周】
【稱號：大宗師】
【位階：五品】
【命數：莊周夢蝶，一尺之棰，聖人無名】
【演繹：貫通百家，著書立說】
景元心念一動，一枚道果顯化而出。
其中清光流轉，似有蝶影翩躚。
諸多與【大宗師莊周】有關的訊息，亦是浮上心頭。
相對於【東皇太一】的位格，以及概念性本源的高渺。
【大宗師莊周】的力量層次，貌似並不算太高。
但在景元的心裡，它的價值卻絲毫不遜色於【東皇太一】。
其關鍵就在於當中蘊藏的哲學思辨和理論體系。
它沒有睥睨八方的威壓，也沒有改天換地的殺伐之能。
但卻有一種跨越時空，卻依然熠熠生輝的智慧。
一種對天地、萬物、生死的通透理解。
以前景元不敢妄想，自己可以吸收、消化其中的思想。
但是現在，他覺得自己或許可以嘗試一下（注1）。
尤其是在道君級數，認知的高低，往往比修為、實力更加重要。
這就是所謂的“鬥神通，何如鬥道行”！
若是能煉化、吸收這一枚道果，知其然且知其所以然。
景元所遇到的難題，自然就能迎刃而解。
不過對於【大宗師莊周】這一枚五品道果。
景元更多的是抱著學習的心態。
之所以要煉化、融合，就是因為他的思想境界不夠。
只有走捷徑，才能站在巨人的肩膀上。
從而提升自己的認知與思想境界。
念及於此。
景元收斂心神，將元心印運轉到極致。
使得道心處於最澄澈、最虛靜的狀態。
而後，他將意念沉入道果當中。
從第一條命數開始，逐條進行吸收、融合與剖析。
首先是莊周夢蝶。
此條命數的核心，便是“齊物與一”、“心外物化”。
不過景元關注的，並非這兩門神通的作用和原理。
而是沉浸於其中蘊藏的哲學思辨當中。
眼前彷彿出現了一個如幻似真的畫面。
那是一個日影西斜的午後。
塵世的喧囂，似乎都被隔絕在草廬之外。
莊周倚幾而眠，意識漸漸沉入一片空無。
恍惚間，他覺得自己沉重的身軀，忽然變得輕盈無比。
彷彿擺脫了所有的羈絆與枷鎖。
他低頭看去，自己竟然生出了一對斑斕的翅膀。
而且身披綵衣，化作了一隻翩躚的蝴蝶。
他振翅而起，飛入了那片無垠的花海之中。
風從翼下掠過，陽光灑在鱗粉上，閃爍著細碎的金光。
他穿梭於花蕊之間，吸吮著晨露與芬芳，心中充滿了難以言喻的歡愉與自得。
在那一刻。
他完完全全就是一隻蝴蝶，自由自在地遨遊於天地之間。
早已將“莊周”這個名字。
連同那具名為“莊周”的軀殼，忘到了九霄雲外。
然而，好夢終有醒時。
一陣微風拂過，或是某種莫名的觸動。
他猛地睜開了雙眼。
眼前的花海消散了，斑斕的翅膀也不見了。
他依然坐在那張舊几旁，手腳沉重，身軀僵硬。
分明還是那個名為“莊周”的凡夫俗子。
他望著窗外偶爾飛過的蝶影，心中生出一絲恍惚與迷離。
究竟是我莊周在夢中，化作了一隻蝴蝶。
然後在那短暫的虛幻裡，體驗了生命的自由？
還是那隻蝴蝶此刻正在做夢，夢見自己變成了一個名為莊周的人。
在這枯燥的塵世中受著拘束？
莊周與蝴蝶，形體上雖有分別。
但在這一夢一覺之間，界限已然消融。
萬物在道中流轉，你我、永珍，本無不同。
景元眸光流轉，彷彿自己也變成了一隻蝴蝶。
他翩翩飛過，跨越時空，也體驗到了“莊周”曾經的經歷。
翅翼灑落金粉，穿行於花叢溪流之間。
不知有景元，不知有修行，不知有天地的邊界。
只是飛著，因為想飛而飛著。
那種自由，那種渾然忘我，讓他的心頭的執念如冰雪消融。
然後他醒來，又像是真正體驗了“莊周”的半日。
那種真實不虛的體驗，比任何經文都要玄妙億萬倍。
常人只道莊子做了一個夢。
但景元知道，這短短几十個字，藏著一條通往大道的門徑。
世人的苦，在於“分別”。
夢與醒有別，物與我有別，彼與此有別，是與非有別。
有了分別，便有取捨。
有了取捨，便有執著。
有了執著，便不得自由。
莊子用一個夢，將這些分別全部打碎，
如果莊周可以夢為蝴蝶，蝴蝶又為何不能夢為莊周？
夢與醒的界限，真的那麼分明嗎？
答案是否定的。
所謂“物化”，不是將此物變成彼物，
而是一種境界：
當你放下“我執”，不再把自己從世界中割裂出來，你便與萬物融為一體。
天地與我並生，萬物與我為一，
這不是比喻，而是實境！
景元順著這個思路深入，忽然觸控到了“道樞”。
《齊物論》雲：“彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。”
道樞，便是那虛無的圓心。
世間萬物如輪輻般圍繞它旋轉，
而圓心本身寂然不動。
當你站在道樞的位置，便不會被是非、彼我、生死所困擾。
因為你已經超越了這些對立。
這與太易之境何其相似？
太易要求“抹去自身一切存在痕跡，唯留一點先天真靈”。
那一點真靈，便是“道樞”。
當你安住於道樞，萬物紛擾皆不能動搖你。
於是你便擁有了超脫。
景元此前費盡心力，去“抹去”痕跡，但卻總差一線。
如今他明白了：不是用力抹去，而是看破。
痕跡本空，何須抹去？
這一悟，道心便就澄澈了三分。
然後是一尺之棰。
《莊子·天下》篇記載惠施之語：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”
一根一尺長的木棍，每日取走一半。
第一日剩五寸，第二日剩二寸五分，第三日剩一寸二分五厘……
如此日復一日，永遠取不完。
無論取到多麼微小的長度，總還有一半存在。
這看似是一個數學悖論。
實則揭示了物質的無限可分性。
但莊子借名家之口要說的，遠不止於此。
從差異的角度看。
順著萬物大的方面把它看大，那麼萬物沒有不是大的。
順著萬物小的方面把它看小，那麼萬物沒有不是小的。
天地可以像一粒小米，毫毛可以像一座山丘。
大小、多少、長短、有無……
一切皆是相對的，沒有絕對的標準。
一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
這個“萬世不竭”，恰恰說明了“無”不可能透過“有”的無限分割而達到。
“無”不在“有”的盡頭。
而是就在“有”的當下。
景元豁然開朗！
【義父們，我好像有點死了，急需你們的追讀（從開頭看到最新章）+評論互動（必贊必回），讓我也夢一回吧】