景元正欲縱身而起，一腳踢翻那丹爐，過一把天命人的癮。
忽而，但見虛空凝滯、時光不流。
一道符詔自冥冥中顯化，無影無形。
唯有一縷氣韻勾勒於有無之間。
那氣韻空靈縹緲，卻又無處不在。
彷彿天地初開時的那一聲嘆息，混沌未分時的那一點靈光。
景元瞳孔微縮。
此符詔未具其形，卻有一種難以言喻的玄妙。
好似它無論立於何處，都能與那方天地渾然一體，不分彼此。
立於山則成山，立於水則成水。
立於日則成日，立於月則成月。
它既在萬物之中，又在萬物之外。
此時自九天垂落，上聚清氣，下匯靈機。
清靈交匯處，一縷氣韻勾勒天地。
那氣韻窮盡一切變化，卻又超乎一切變化之上。
恍惚間，景元忽然明白了。
在不同人眼裡，此符詔當呈現不同形態。
劍修見之，當是劍意沖霄。
丹修見之，當是龍虎交泰。
陣修見之，當是陣勢無窮。
符修見之，當是符法天成。
而在景元眼中，它卻化作億萬卦象，層層疊疊，生生滅滅。
乾坤震巽，坎離艮兌，八八六十四卦在其中流轉不休。
三百八十四爻，在其中熠熠生輝。
每一剎那都有無數卦象生起。
每一剎那都有無數卦象寂滅。
生滅之間，演繹著天地間無窮的可能。
“好傢伙！老登終於大爆特爆了！”
景元失聲驚歎，面露喜色，目光灼灼如焚天烈火。
他認出來了。
此乃“無極之變”，亦是希夷道君壓箱底的本事。
龍圖三變，一變生太極，二演變陰陽，三變歸無極。
這無極之變，乃是易道之極致，造化之根源，天機之源頭。
若能參透此理，對他正在完善的“五太五德拳”，將有莫大好處。
五太者，太易、太初、太始、太素、太極也。
而這無極之變，恰是五太之前那一點玄機，混沌未分時那個源頭。
他從未想過，這位便宜師祖竟會如此大方。
就連景元這個徒孫，也從未奢望過能見這壓箱底的本事。
若非如今他已有了跟道君掰一掰手腕的實力。
景天師還真不太敢收這麼大的好處。
不過現在嘛。
來都來了，是吧？
既來之，則安之。
先把好處吃進肚子再說。
念及於此，景元深吸一口氣。
當即閉目凝神，心如止水，萬念俱寂。
唯有一縷心神，與那符詔悄然相合。
剎那間。
天地俱靜，萬籟無聲。
只有那符詔懸於虛空，幽幽流轉。
景元心神沉入其中，如游魚入海，如飛鳥歸林。
卦象在眼前流轉，推演著天地奧秘。
陰陽在心中變化，演繹著造化玄機。
他看見了：
日升月落，寒來暑往。
草木榮枯，萬物生滅。
滄海成桑田，桑田復滄海。
無窮變化，盡在眼前；無盡輪迴，皆在心中。
忽然間，一句箴言如晨鐘暮鼓，在他心頭響起：
“天尊地卑，乾坤定矣。”
景元心神一震，“心易神數”運轉如飛。
大道無形，隨物賦形。
在景元眼中，那道符詔倏忽分化，化作乾坤二卦，懸於心間。
乾坤者，群卦之首，大道之源。
乾為天，至剛至健；坤為地，至柔至順。
天地之間，萬事萬物，無不是乾坤之衍生，無不是陰陽之變化。
抓住了乾坤，就抓住了易道的根本。
明白了乾坤，就明白了天地的奧秘。
箴言既出，景元心中頓時湧起無窮明悟。
如醍醐灌頂，似撥雲見日。
“卑高以陳，貴賤位矣。”
天高地卑，自然之理。
日月星辰懸於天，山川草木居於地。
各安其位，各行其道。
方有宇宙秩序，方有天地大美。
“動靜有常，剛柔斷矣。”
天行剛健，地勢柔順。
動為陽，靜為陰；剛為陽，柔為陰。
動靜有常，剛柔有度，過猶不及，中正為美。
“吉凶悔吝，變化見矣。”
天地之間，無時不變化，無處不變化。
變化之中，吉凶生焉，悔吝起焉。
知變化者，可趨吉避凶；不知變化者，如盲人騎瞎馬。
“八卦相蕩，剛柔相摩。”
乾坤既定，六子隨生。
震雷、巽風、坎水、離火、艮山、兌澤。
八卦既成，相互激盪。
剛柔相摩，推演萬千氣象。
雷風相薄，成就天地造化。
“鼓之以雷霆，潤之以風雨。”
雷霆以鼓動，風雨以滋潤。
萬物於是生，於是長，於是成。
雷霆與風雨，
看似相反，實則相成。
看似相剋，實則相生。
天地之道，不偏不倚。
陰陽和合，方有化育之功。
“日月執行，一寒一暑。”
日往月來，寒往暑來。
日月相推而明生，寒暑相推而歲成。
週而復始，永不停息。
此天地之大經，造化之常理。
“乾道成男，坤道成女。”
乾道至剛，故成男；坤道至柔，故成女。
男女構精，萬物化生。
乾坤合德，陰陽和合。
然後生生不息，代代相傳。
“乾知大始，坤作成物。”
乾主創始，坤主終成。
乾生之，坤成之；乾始之，坤終之。
無乾則無始，無坤則無成。
乾坤相須，始終相成，此天地化育之功。
一句句箴言，如珠落玉盤，在景元心頭次第響起。
到“乾知大始，坤作成物”一句，忽然定格。
旋即衍生出更多精義。
“乾以易知，坤以簡能。”
乾道至易，故易知；坤道至簡，故簡能。
天地之道，不在繁複，而在簡易。
越是根本的道理，越是簡單明瞭。
此所謂“大道至簡”。
“易則易知，簡則易從。”
易知者，人皆可以知之。
易從者，人皆可以行之。
大道不遠人，人自遠之。
大道不難知，人自不知。
若能虛心體會，則天地之理，如指諸掌。
“易知則有親，易從則有功。”
易知故有親，有親則可久。
易從故有功，有功則可大。
可久者，道人之德也；可大者，道人之業也。
德以潤身，業以濟世，內外兼修，方為全道。
“可久則道人之德，可大則道人之業。”
道人之德，如天之高，如地之厚。
道人之業，如日之升，如月之恆。
德配天地，業參造化，此聖人之所以為聖也。
“易簡而天下之理，得矣！”
能知易簡之道，則天下之理，無不得之。
能行易簡之教，則天下之人，無不化之。
此聖人所以無為而無不為。
“天下之理得，而成道乎其中矣。”
得天下之理，則能成道於其中。
道者，理之體；理者，道之用。
得理則見道，成道則合理。
理道合一，體用一如。
然後可以與天地參，可以與造化遊。
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