天關洞開，西賀洲就在眼前。
但景元卻並未急著闖入其中，而是靜靜地佇立關前，體悟起了“翻天印”的玄妙。
隨著“翻天印”創出，景元自創版的“元始九印”，儼然已經接近完善。
首三印：無極印，道一印，元心印。
中三印：開天印，陰陽印，四象印。
後三印：翻天印，戊己印，虛空印。
景元本就“創”出了“元始六印”。
如今後三印的核心：“翻天印”，也已初步成就。
而由於“寰宇殺劍”的緣故，景元對“虛空印”其實也是早有腹稿。
只差“戍己印”，他就能集齊“元始九印”了。
“元始九印”一旦集齊，“元始金章”便也可見雛形。
事實上，在“翻天印”創出的時候，景元就已能初步催運“元始總綱”。
這也是他能力壓心猿道人的重要原因之一。
所以景元壓根就不急著先入西賀洲，更沒將“八宗論道”的優先順序提到最高。
而是趁著此戰的感悟，藉著體悟“翻天印”的契機，對“元始九印”進行一個重新的梳理與總結。
並趁機將其與“元始總綱”結合起來，試圖創出“元始金章”的第一段經文。
萬事開頭難，然後中間難，後面難。
但只要創出“元始金章”的第一段經文，景元就有信心將其推演下去。
念及於此。
景元更加心無旁騖，將“元始九印”重新梳理、總結了一遍。
首先是“無極印”。
此乃“元始九印”之首，代表著最初的混沌，象徵著無，是一切的奇點。
可以包容一切，亦可湮滅一切，時空、因果、命運、物質，皆無例外。
無極是一，是道，是萬物本源和執行規律，是超越差異、混沌未分的終極狀態。
當初景元也是透過“齊物論”，以及諸般命數的加持。
方才體悟到了“天地與我並生，而萬物與我為一”的玄奧。
從而創出了《無極印》，掌握了“齊物與一”之大道玄理。
如果說“元始金章”是“諸果之因”，是“道之始終”。
那麼“無極印”就是通往“元始金章”的途徑，是是“無”的具現。
無名為天地之始，有名乃道之側影。
如果練到極致，可容納一切可能，包括寰宇十方、過去現在未來。
不管是景元賴以保命的無上神通：“超脫”，還是後續的“元始諸印”。
皆是由“無極印”衍化而來。
其中“元心印”、“陰陽印”和“四象印”，皆是由“無極印”直接演化。
而“道一印”、“開天印”，亦是由“無極印”所孕育。
可謂是當之無愧的“九印之首”。
無極生太極，太極生兩儀。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
“元心印”便是“一生二”中的“二”。
乃天地未開、鴻蒙混沌之先，最初一念，最古一靈，最老一真也。
此印所法，實乃心靈之濫觴，心念之元始。
若論“無極印”與“元心印”之玄妙關聯。
譬如“齊物”之與“歸一”，“心外無物”之與“物化”，“聖人無名”之與“莊周夢蝶”，
相因相生，互有表裡，而非孤立也。
遙想太初之時，未有天地，未有陰陽，八荒未闢，六合未分。
時維混沌，無過去之影，無未來之形。
既無眾生，何談情緒？既無慾念，焉有魂魄？
逮夫天地開闢，清濁始判，陰陽交泰，四象流轉，萬物方得滋長，芸芸眾生乃出。
於是有元神顯其靈，魂魄凝其真，心念萌其機，情慾生其變。
“元心印”正是仿此開闢演化之序。
以其最初、最古、最老之“心”為根本，演化眾生萬類之情、千般之慾、億兆之心緒。
心念之微，莫過於此；情慾之詭，莫能逃此；魂魄之玄，莫能外乎此。
故凡天下功法，涉魂魄、關情緒、動心念者，遇此印，皆如江河奔海，莫能逆其勢，難逃其制也。
乃是最初最古最老之心，代表著心靈的起源，最初的心念。
而透過與心猿道人的此戰，景元對“元心印”又有了新的體悟和靈感。
比如將“元心印”與“心外物化”結合，挖掘出更多關於“心想事成”的潛力。
再比如深挖其剋制魂魄、心念、元神的特性，創出類似“蕩魂掌”之類的殺伐手段。
最重要的是：若是能以“元心印”化用五執，禁錮、操縱眾生命數，何愁道君大業難成？
所謂五執，心境之大劫，迷障之根源也。
一曰我執，二曰他執，三曰眾執，四曰物執，五曰外執。
我執者，迷於本我之相也。
固守一己之見，耽溺自身之規，如抱殘守缺，泥古不化。
縱有良師益友，金玉良言，亦難入其心。
此執若深，如戴桎梏，步履維艱，大道之路，再難寸進矣。
他執者，惑於他人之見也。
心為外物所牽，行被他人所役。
他人之是非為己之是非，他人之規矩為己之規矩。
終日惶惶，患得患失，本心搖擺不定。
道途亦隨之曲折，終至歧路，釀自身之苦厄。
眾執者，縛於群氓之念也。
溺於流俗，隨於大眾，以“大同”為圭臬，以“主流”為正道。
或曰“隨波逐流”，或曰“和光同塵”，實則泯然眾人，失卻本真。
若不能勘破此執，逆俗流而勇進，破迷障而獨醒，則永為凡俗所囿。
何以超凡入聖，凌虛而上？
物執者，滯於外物之重也。
或為法寶靈丹，或為功名利祿，或為修行境界，或為俗世情緣。
皆視為性命，患得患失。
心有掛礙，則生糾結；糾結不已，則生煩惱；煩惱叢生，則苦厄自至。
譬如水中撈月，鏡裡看花，求之愈切，失之愈痛。
外執者，困於一切外在之縛也。
山河大地，日月星辰，乃至文字言說，形名定義，凡此種種，皆為外相。
若心隨境轉，意逐物遷，為外在之痕跡、形式、定義所拘。
則如鳥入樊籠，不得自在，大道逍遙，終成空談。
此五執，乃眾生輪迴之根，修行之巨障。
三界五道，芸芸眾生，多為塵網所錮，不識大道之真詮。
蓋因靈智未開，不悟心性之妙諦，罔知永珍森羅。
皆是因緣和合，聚散無常，如蜃樓海市，鏡花水月，本無實性。
卻乃膠柱鼓瑟，執幻為真，認假作實。
復有內執“小我”，外執“人相”，中執“眾生”。
有此五執為祟，貪如深壑，嗔若烈火，痴似頑石，三毒交攻，諸惑紛起。
遂使凡心顛倒，造業不息，潤色生死，輪轉不休。
以致金繩難系，玉鎖纏身，永墮輪迴之苦海，不得出離。
此等障蔽，如烏雲遮日，障我涅盤寂靜之性天；似狂風鼓浪，攪擾有情本自澄明之身心。
遂令仙路迢遙，大道難窺，長劫沉淪，無有出期矣。
若是景元能以“元心印”化此五執，甚至化作眾生執念大劫。
哪裡還需要甚麼“開科證道”？道君之果旦夕可成也！
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