太乙道君並不藏私，時常講道演法。
就連“太乙神數”都多次在講道中完整傳授。
奈何易數晦澀、命理難懂，真正有所成就者卻寥寥無幾。
尤其是“太乙神數”，參悟、修煉和使用的難度，都是地獄級別的。
只因其擅演大勢，推算週期極長。
景元使用“心易神數”推演小事，往往只在心念一轉之間。
可謂是當世最為方便快捷的易道術式。
別的術數推演，撐死了也就以十年、數十年為單位。
但“太乙神數”推演一次，動輒便要數百年、上千年的時間。
說難聽點：真君級數以下的存在，就算學會了也用不了。
畢竟易數造詣的高低不論，沒有這麼長的命來耗才是真痛點。
更別說但凡窺視天機之事，皆會有反噬加身。
最常見的就是折壽，越厲害的易道術式，折壽就越嚴重。
窺探的天機層次越高，窺探得越詳細，折壽的幅度也會越大。
若非已然壽元無限的金丹真君，誰扛得住這種損耗？
而且窺探天機、掌控命數，還不止是折壽。
你窺探的天機越多，自身的因果也就越重。
若是不能承負的話，遲早都會化作劫數纏身。
就連強如景天師，也不敢事事推算，免得惹來無妄之災。
相對於“太乙神數”而言，
希夷真君所創的“奇門遁甲”，無疑就要“親民”許多。
此易數集術數、道籍、天文、曆法於一體。
不止修士可用，甚至在凡人中也多有流傳、應用。
它以陰陽五行、八卦九宮為基礎，透過排布天干地支、九星八門等符號，模擬宇宙時空變化，用於占卜吉凶、決策運籌、軍事謀略等。
其體系複雜精密，至少分出了數百個以上的版本。
所謂的“奇”，意指“三奇”，即天干中的乙、丙、丁，象徵日、月。
所謂的“門”，是指“八門”，即休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
所謂的“遁”，意為“隱藏”、“遁避”，指六甲。
即：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，在十干中隱於六儀（戊、己、庚、辛、壬、癸）之下，並不直接顯現。
所謂的“甲”，是謂天干之首，象徵“元首”、“統帥”，代表萬物之始、尊貴之位，需隱遁以避兇，故為核心。
合稱“奇門遁甲”，意為透過“三奇六儀”、“八門九星”的排布，隱藏“甲”的方位，達到趨吉避凶、運籌帷幄的目的。
最初是從《龍章五符》中闡發而來，又融入了天文曆法、巫術占卜，陰陽五行、九宮八卦等概念。
將天文（如北斗七星、二十八宿）、曆法（如二十四節氣）融入奇門，初步形成“九宮八卦”、“三奇六儀”的框架。
隨著《奇門遁甲》流傳於世，各種版本也在不斷地推陳出新。
比如加入“北斗九星”（天蓬、天芮、天衝等）和“八神”（值符、螣蛇等，代表神煞吉凶），整個體系更趨複雜。
時至今日，“奇門遁甲”儼然已是衍生出來“轉盤奇門”與“飛盤奇門”兩大流派。
“轉盤奇門”以時家奇門為主，按固定盤轉動九星、八門。
“飛盤奇門”則是將九星、八門按九宮飛布，更靈活複雜。
又有與“相人術”、“八字命理”、“六壬卦象”等術數融合的分支。
但不管怎麼變化，“奇門遁甲”的核心都是透過“排盤”來模擬時空格局。
其基本盤為九宮八卦與二十四節氣。
九宮源於洛書，將天地分為九宮（坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九），對應方位、數字、五行（如坎宮屬水，離宮屬火等等）。
八卦納入九宮，乾為天、父，坤為地、母。
“二十四節氣”則屬於天文曆法，將一年分為“三元九局”。
每節氣15天，分上、中、下三元，每元5天，共9局。
一年共4320局，因重複簡化為18局，即：陽遁9局、陰遁9局，乃是排盤的時間基礎。
基礎盤之上，則是動態盤：三奇六儀、九星、八門、八神。
三奇六儀：天干（甲至癸）中，甲隱於六儀（戊、己、庚、辛、壬、癸）之下，與乙、丙、丁三奇合稱“奇儀”。
按“陽順陰逆”順序佈於九宮，代表具體事物與吉凶。
九星：對應北斗七星及輔、弼二星（天蓬、天芮、天衝、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英），象徵天時（如天蓬星主破財，天輔星主文運）。
八門：休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
生門主吉，死門主兇，隨節氣和時辰變動方位。
八神：值符、螣蛇、太陰、六合、白虎（玄武）、玄武（螣蛇）、九地、九天等等，分別代表神秘力量與吉凶趨勢。
如值符為吉神之首，白虎主血光。
排盤首先要“定局”：根據節氣（陽遁/陰遁）和時辰天干（確定三元），選擇對應局數。
如冬至後用陽遁，夏至後用陰遁。
然後是布奇儀：將三奇六儀按“陽順陰逆”排於九宮（甲隱於六儀中，如甲子戊、甲戌己等）。
再排九星、八門、八神：根據“值符隨時幹，值使隨時辰”的規則，轉動九星、八門、八神，形成完整的“奇門盤”。
只要按照規制而行，哪怕是沒有修為的凡人，也能使用“奇門遁甲”，用以測算吉凶。
無非就是層次高低和精準度的差距而已。
所以在當今之事，“奇門遁甲”以及相關衍生的術式，才是流傳最廣的易數。
希夷真君也因此而得以無限接近於道君級數。
包括景元的“心易神數”，其實也囊括了部分“奇門遁甲”的精髓。
否則希夷真君也不能借他易數晉升的勢頭，獲得證就道君的契機。
準確來說：“心易神數”其實跟“麻衣神相”有些類似，都是精通“奇巧”而拙於“大勢”。
所以景元才會說：“甚麼檔次，跟我用一樣的術式”。
只因景天師有“心外物化”、“齊物論”等命數加持，又有“道一印”、“元心印”等“元始諸印”的增幅。
“心易神數”有極限，但景天師的“驚世智慧”卻並無極限。
在將易數造詣推至無限接近於天命第四境後，“心易神數”的侷限自然也就不復存在。
一言蔽之：別人主要靠“智慧”，而景天師卻主打一個“驚世”。
力大磚飛，莫過於此！
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