【第一個場景：村裡的老人去世了。】
【山東人：“唉，走了。去那邊享福去了。”】
各朝各代的觀眾看到這兒，大部分人都覺得挺正常，甚至點了點頭。
“這話沒錯啊，老人壽終正寢，可不是解脫了人間的勞苦，去另一個世界享清福了麼？”
“不然還能怎麼說？難道說‘去那邊受苦了’？！”
“喪事喜辦，安慰生者，寄託哀思，這麼說很妥當啊。”
【第二個場景：村裡的人搬到城裡住了。】
【山東人：“瞧瞧，搬城裡去了，這下可真是去享福嘍！”】
西漢，山東某村落一個正在田裡除草的青年農戶直起腰，擦了把汗：
“去城裡住......那可不就是享福麼？”
城裡高大的城牆，平整的街道，熱鬧的市集，不用天天擔心田裡的收成，晚上睡覺也不用怕有狼竄進村子......
“雖說城裡規矩多，但總比咱這土裡刨食、看天吃飯、夜裡還得防著牲口被叼走的鄉下強吧？說去享福，沒毛病！”
【第三個場景：身邊有人突然得了急性病去世。】
【“嘖，這病來得急......也好，享福了，沒遭甚麼罪就走了。”】
看到這裡，李世民眉頭微微皺了起來，感覺有點不對勁了。
“老人壽終正寢，說享福；搬到條件更好的地方，說享福；這突然急病去世，也說......享福？”
他手指無意識地在御案上敲了敲，“怎麼聽著，不管好事壞事，這‘享福’一詞，都能說？”
他開始察覺出影片想表達的，可能不是字面意義上的“安逸生活”，而是某種心態。
【第四個場景：在家癱瘓了十年的人去世了。】
【“嗐......癱了這麼些年，罪也受夠了。在這兒沒享到福，到那邊啊，總算能享福去了。”】
王安石正端著茶杯，聽到這句，動作頓住了。
他放下杯子，臉上露出一種混合了理解、微妙和哭笑不得的表情。
“這麼一說......”
王安石捋了捋鬍子，“單看每一句，用在特定的情境下安慰人、表達一種樸素的祝願或釋然，並無不可，甚至頗含善意與豁達。”
“但把這幾件事並排放在一起，無論悲喜離別，最終都落在一個‘享福’上......”
他搖了搖頭，語氣有些無奈又有些好笑，“怎麼讓人覺得，彷彿這人生在世，無論境遇如何，最終都能‘享福’？”
【“所以說啊，山東的朋友們，那簡直是人均新世紀的‘福音戰士’！”】
【“他們好像不是在享福，就是正在奔赴去享福的路上。”】
各朝各代的觀眾看到這裡，結合前面那幾個例子，心裡默默點頭：好像......還真是這麼回事兒。
但隨即，一些更務實的古人就冒出了新的念頭：
“可話是這麼說......”
“遇到不好的事兒，比如前面說的急病去世，你說的不好，要是他家裡人聽了，覺得你是在不尊重，一氣之下把你揍一頓，那可咋辦？”
“對啊，這‘享福’聽著好聽，還是啥時候都能用的‘萬金油’！”
【“甚至，在形容自己不喜歡、不接受的事物時，他們也能巧妙地拐到‘享福’這個概念上來。”】
“啥？不喜歡的也能扯上享福？”
各朝古人們的好奇心又被吊起來了。
【“比如，吃到非常難吃、不合胃口的東西。”】
【“你搖搖頭，來上一句：‘唉，罷了罷了，咱這人啊，享不了這個福。’”】
“噗——”
看到這裡，不少古人差點笑出聲。
原來是這麼個“享不了福”！
這不是嫌棄，這是委婉的拒絕吧？
朱元璋看到這個例子，摸了摸下巴，粗聲評價道：“這話有啥稀奇的？咱看這話挺平常啊！”
他扭頭對旁邊的侍臣說，“難吃就是難吃，說自己‘享不了這個福’，不就是說‘這東西我無福消受’、‘我吃不來’的意思嘛！”
“咱看很多地方的人都會這麼說。這是給自己找個臺階下，也給做飯的或請客的留點面子，免得直接說‘難吃’傷了和氣。這算啥誇張？”
他覺得天幕有點大驚小怪了。
這不過是一種常見的推脫說辭，屬於人情世故里的基本操作，哪裡算得上山東獨有的“誇張”？
【“總之，山東朋友們這說話的藝術，主打就是一個‘滴水不漏’。”】
【“甭管實際情況如何，先給足你情緒價值，讓你聽著舒坦，覺得處處被顧及到。”】
李世民看著天幕上的總結，細想之下，又覺得理所當然。
“為人處世，言辭謹慎，慮事周全，盡力顧及他人顏面與感受，這難道不是為人最基本的道理麼？”
司馬光看到“滴水不漏”這個評價，微微頷首，但心中想到的卻是反例。
“若都如那蘇子瞻一般，心直口快，胸中無塊壘，想到甚麼便說甚麼，平日不得惹出多少麻煩？”
“言辭謹慎，思慮周全，本是君子修身之道。後世以此稱讚一地民風，倒也不算過分。”
然而，影片的下一句話，畫風突變，讓所有觀眾都愣住了：
【“說實話，我有時候真的......”】
【旁白故意停頓了一下，然後以一種半開玩笑、半是感嘆的語氣說道：】
【“想養個山東人玩玩。”】
“？？？”
這句話如同一個無形的炸雷，無聲無息地，卻在各朝歷代山東地區的人們腦海中，爆開了一大團濃烈的問號。
不是...你想養甚麼？
玩玩？！
山東人：？？？